讀政治經(jīng)濟學批判導言的心得體會-wenkub
2024-10-01 03 本頁面
【正文】 這也充分體現(xiàn)了消費直接是生產(chǎn)的這一個觀點。這一點就體現(xiàn)了在消耗自己體力、腦力的同時生產(chǎn)出了我們所需要的物質(zhì)產(chǎn)品。也就是說人們在利用生產(chǎn)資料生產(chǎn)產(chǎn)品的過程中也是在消費著這些生產(chǎn)資料。也就是說人們在生產(chǎn)產(chǎn)品的過程中也在消費著自己的精力和體力。 （一）生產(chǎn)和消費的關(guān)系 在生產(chǎn)和消費的關(guān)系這一節(jié)中，馬克思主要闡明了生產(chǎn)和消費的同一性的觀點。因此資本主義的這種生產(chǎn) 方式也不是萬能和唯一的。資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學家之所以要否定歷史上已有的生產(chǎn)方式為人類社會所做的貢獻就是旨在說明資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的唯一偉大之處，就是在極力的維護資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。孤立的個人生產(chǎn)觀點在當時的資本主義社會普遍存在。然而，當時的人們還沒有很清晰地認識到政治經(jīng)濟學研究的是在一定社會生產(chǎn)關(guān)系總體中活動著的物質(zhì)生產(chǎn)。揭示了政治經(jīng)濟學基本的研究方法——從具體到抽象再到具體。在批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家在對資本主義經(jīng)濟關(guān)系膚淺的三段論認識的基礎(chǔ)上，使我們清晰透徹的看到了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。沒有認識到生產(chǎn)是歷史的、具體的生產(chǎn)。在把握物質(zhì)生產(chǎn)這一首要對象時不能夠把人類發(fā)展的各個歷史時期的生產(chǎn)的共同點抽象出來。 馬克思針對當時存在這樣一種不夠客觀實際的觀點就指出了在研究一個時期的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟形式時應(yīng)該客觀地去加以分析。隨著歷史的發(fā)展它也最終會被更為先進的社會形態(tài)所取代而同奴隸社會和封建社會一樣成為歷史的這樣一種必然的發(fā)展規(guī)律和趨勢。即生產(chǎn)直接是消費；消費直接是生產(chǎn)。第二，生產(chǎn)資料的消費，生產(chǎn)資料被使用、被消耗、一部分（如在燃燒中）重新分解為一般元素。通過燃燒或其他的方式把生產(chǎn)資料的形狀和性質(zhì)加以改變。第二，生產(chǎn)者所創(chuàng)造的物人化。 除此之外，他還進一步深刻的解釋了生產(chǎn)和消費之間的關(guān)系。 ⑤生產(chǎn)決定消費，同時決定消費的性質(zhì)、方式。 （二）生產(chǎn)和分配的關(guān)系 在生產(chǎn)和分配這一節(jié)中，馬克思也是首先批判了那種把分配作為獨立領(lǐng)域，從而把二者并列起來的錯誤觀點。分配應(yīng)該是生產(chǎn)的附屬物才對。人們在認識生產(chǎn)和分配的關(guān)系時往往看到的只是生產(chǎn)終結(jié)的分配，而忽略了生產(chǎn)過程中的分配，因此看似生產(chǎn)和分配時可以孤立存在的。通過生產(chǎn)過程本身，它們就從自然發(fā)生的東西變成歷史的東西，并且對于這一個時期表現(xiàn)為生產(chǎn)的自然前提，對于前一個時期就是生產(chǎn)的歷史 結(jié)果?！睆鸟R克思的這一段描述中我們可以看出，分配其實是受生產(chǎn)制約的。實際上是把生產(chǎn)的作用看輕了?！睆闹锌梢院苋菀椎目闯?，馬克思認為交換作為生產(chǎn)要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)。②產(chǎn)品的交換，只要產(chǎn)品交換是用來制造供直接消費的成品的手段。那么在這一過程中飛機廠商和螺絲釘廠商進行了交換但是其交換的目的還是為了進一步的生產(chǎn)?！笨梢钥闯?，馬克思認為生產(chǎn)、交換、分配、消費是一個統(tǒng)一的、有機聯(lián)系的整體，而不能夠單獨、割裂去看待。可以說這個階段我們獲得的認識是我們的感性認識。我們認識世界、認識規(guī)律的目的就是運用規(guī)律去指導我們的實踐。是我們經(jīng)過思維、思考以后合規(guī)律性的具體，這個具體在整體上體現(xiàn)了社會發(fā)展的一般規(guī)律。他提出，在研究經(jīng)濟范疇時應(yīng)該堅持唯物辯證法的原則，必須唯物地把握好對象的客觀性。其中他在文中這樣寫道：阿基里斯能夠同火藥和鉛彈并存嗎。困難的是，它們何以仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本。然而，人們卻往往愿意去陶醉到藝術(shù)的高雅、神話般的意境之中。 讀《哥達綱領(lǐng)批判》的心得體會 摘要。 馬克思指出：“勞動是一切財富和文化的源泉，而因為有益的勞動只有在社會中和通過社會才是可能的，所以勞動所得應(yīng)當不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會一切成員。也就是說只有一 個人一開始就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界當作屬于他的東西來處臵的時候，他
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