稱(chēng)兄道弟――一種社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析-wenkub
2024-10-01 01 本頁(yè)面
【正文】 。首先要提到的便是我國(guó)的兩部古典小說(shuō)――《三國(guó)演義》與《水滸傳》，前者的桃園三結(jié)義，后者的一百單八梁山好漢，在我國(guó)可以說(shuō)是人人皆知，而且一經(jīng)提起，莫不豎起大拇指贊嘆不已的。對(duì)稱(chēng)兄道弟這種社會(huì)現(xiàn)象的描述。本文所論及的兄弟并不指具有血緣關(guān)系的因年齡不同而自然形成的長(zhǎng)幼之序，而是指在社會(huì)交往關(guān)系中交往個(gè)體因某種需要而相互（或單方面）做出的一種身份次序的安排或稱(chēng)呼。這種安排或稱(chēng)呼一般地也遵循年齡原則，但是某個(gè)個(gè)體與另外的交往個(gè)體并不因?yàn)槟挲g的不同就自然形成“兄”或者“弟”的關(guān)系，而必須經(jīng)過(guò)某種儀式或認(rèn)同，方可在交往雙方當(dāng)中產(chǎn)生。說(shuō)稱(chēng)兄道弟是一種社會(huì)現(xiàn)象，這里并不存在夸張的意味。其次便是當(dāng)代多如牛毛的武俠小說(shuō)以及現(xiàn)今根據(jù)這些武俠小說(shuō)改編的充斥電視熒屏的古裝戲，很多人如癡如醉地欣賞著這些“成年人的童話(huà)”中的俠義英豪、江湖義氣，幾乎就要拉上幾個(gè)拜把子兄弟去所謂的“江湖”上行俠仗義了。 筆者認(rèn)為以上的描述已經(jīng)足夠地說(shuō)明“稱(chēng)兄道弟”這種社會(huì)現(xiàn)象在中國(guó)的普遍性
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