20xx粵教版語(yǔ)文選修第12課喀布爾人閱讀練習(xí)-wenkub
2022-12-09 22:31:02 本頁(yè)面
【正文】 ， 蘇軾元豐三年由定惠院移 居于此。家童鼻息已雷鳴 ， 敲門都不應(yīng) ， 倚杖聽(tīng)江聲。⑤總起 ， 引出下文 ， 應(yīng)在首位 ， 可排除 B、 D 兩項(xiàng)；①是對(duì)⑤的進(jìn)一步說(shuō)明 ， 緊承⑤ ， 可以排除 C項(xiàng)。 C．生態(tài)環(huán)境關(guān)系到每個(gè)人的生存。 C項(xiàng)“契機(jī)”指事物發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵、樞紐或決定性的環(huán)節(jié)。先不管其調(diào)查結(jié)果最終如何 ， 能主動(dòng)重啟調(diào)查總比 麻木不仁 、死豬不怕開(kāi)水燙的“ 破罐子破摔 ”心態(tài)要強(qiáng)得多。/ji226。zhu239。/p236。 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字 ，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是 ( ) A． 禪 ． 讓 /嬗 ． 變 諱 ． 言 /緯 ． 度 朝 ． 暉 /朝 ． 覲 B． 庇 ． 蔭 /辟 ． 謠 紕 ． 漏 /毗 ． 連 扎 ． 實(shí) /扎 ． 根 C． 侍 ． 奉 /伺 ． 機(jī) 卓 ． 識(shí) /綽 ． 約 殷 ． 紅 /殷 ． 實(shí) D．跌 宕 ． /檔 ． 案 機(jī) 械 ． /告 誡 ． 調(diào) ． 和 /調(diào) ． 停 解析： A項(xiàng) ， sh224。所以他不顧別人的反對(duì)，把敏妮叫了出來(lái)。這個(gè)細(xì)節(jié)使喀布爾小販的形象更加血肉豐滿，洋溢著濃厚的生活氣息，讓人印象深刻。敏妮出來(lái)了，她穿著結(jié)婚的紅綢衣服，額上點(diǎn)著檀香膏，打扮成一個(gè)小新娘的樣子，含羞地站在我面前。我忘了他是一個(gè)窮苦的喀布爾小販，而我是 —— ，但是，不對(duì)，我又哪兒比他強(qiáng)呢？他也是一個(gè)父親呵。也不是一幅畫(huà)像。” 說(shuō)到這里，他伸手到他寬大的長(zhǎng)袍里，掏出一張又小又臟的紙來(lái)。他走近我跟前，遞過(guò)他的禮物，說(shuō)：“先生，我?guī)Я诉@點(diǎn)東西來(lái)，送給那小人兒。 我又說(shuō)：“家里正在辦喜事，今天你什么人也見(jiàn)不到。“三綱八目”鑄造了一代又一代中國(guó)知識(shí)分子的人格心理，時(shí)至今日，它仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。 就這里的階梯本身而言，實(shí)際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面：前面四級(jí)“格物、致知，誠(chéng)意、正心”是“內(nèi)修”；后面三綱“齊家、治國(guó)、平天下”是“外治”。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！ 讀解：這里所展示的，是儒學(xué)三綱八目的追求。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要 管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。 譯文：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。 ?厚者薄：該重視的不重視。⑩庶人：指平民百姓。 ⑥齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。③親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊 圖新。所以，后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。其本亂而末治者，否矣 ?。知所先后，則近道矣。 12 《喀布爾人》：一樣的父愛(ài) 大 學(xué) 原文：大學(xué)之道 ① ，在明明德 ② ，在親民 ③ ，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家 ⑥ ；欲齊其家者，先修其身 ⑦ ；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知 ⑧ ；致知在格物 ⑨ 。其所厚者薄，而其所薄者厚 ?，未之有也 ?！ 注釋：①大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！暗馈钡谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國(guó)古代哲 學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬(wàn)物的本原、個(gè)體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。⑦修其身：修養(yǎng)自身的品性。 ?壹是：都是。薄者厚：不該重視 的卻加以重視。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。縱覽四書(shū)五經(jīng)，我們發(fā) 現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開(kāi)的。而其中間的“修身”一 環(huán)，則是連結(jié)“年修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的 “內(nèi)修”項(xiàng)目連在一起，是“獨(dú)善其身”；它與后面的“外治”項(xiàng)目連在一起，是“兼善天下”。不管你是否意識(shí)明確，不管你積極還是消極，“格、致、誠(chéng)、正，修、齊、治、平”的觀念總是或隱或顯地在影響著你的思想，左右著你的行動(dòng)，使你最終 發(fā)現(xiàn)，自己的人生歷程也不過(guò)是在這儒學(xué)的進(jìn)修階梯上或近或遠(yuǎn)地展開(kāi)。” 這個(gè)人的臉上露出失望的神色。您可以替我交給她嗎？” 我把它接過(guò)來(lái)，正要給他
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