20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期適應(yīng)性訓(xùn)練試題十一新人教版第207套-wenkub
2022-12-09 21:08:30 本頁(yè)面
【正文】 》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中，失去了如雷的喧囂。寧?kù)o驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧?kù)o滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。 ① 這種美不是投合我們天性的微弱的方面 ② 它可以純凈到崇高的地步 ③ 這種美沒(méi)有繪畫或音樂(lè)的那些華麗的裝飾 ④ 能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的那種完美的境地 ⑤ 是一種冷而嚴(yán)肅的美 A． ③①②④⑤ B． ⑤①③②④ C． ⑤②④①③ D． ②①③④⑤ 二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀 （共 9 分，共 3小題 ，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 C．近視患者都應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因?yàn)榕侣闊?、?ài)漂亮而不戴眼鏡。 ③ 如果中 國(guó)經(jīng)濟(jì)變成了如某些國(guó)家的零增長(zhǎng)或極低增長(zhǎng)，任何 “ 均富 ” 的思想都會(huì)變成 ，和諧更無(wú)從談起。n） 潦 ． 水（ liǎo） 2．下面語(yǔ)段中畫 線的詞語(yǔ)，使用 不恰當(dāng) ． ． ． 的一項(xiàng)是（ ） “ 染色饅頭 ” 事件被媒體曝光后持續(xù) 發(fā)酵 ，從生產(chǎn)制作到銷售，多個(gè)環(huán)節(jié)均存在違規(guī)操作的現(xiàn)象，被曝光的問(wèn)題或許只是 冰山一角 。） 剜 ． 心（ wān） C． 提 ． 防（ dī） 彤 ． 云（ t243。 語(yǔ)文試題 一、 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí) （共 15分，共 5小題，每小題 3分） 1．下列加點(diǎn)字讀音全都 正確 ． ． 的一項(xiàng)是 A．迤 邐 ． （ lǐ） 玷 ． 辱（ zhān） 酒 饌 ． （ zhu224。ng） 庇 ． 佑（ p236。雖然解決食品安全問(wèn)題 如箭在弦 ，但某些監(jiān)管部門對(duì)此卻 不以為然 ，未能引起足夠的重視。 ④ 幫助受難的礦工子女走出礦難陰影，把目光投向未來(lái)，并解決他們實(shí)際的生活困難，政府部門 ，不能隨意把他們推到社會(huì)上去。 D．近年來(lái) ,隨著中國(guó)移民的不斷增加 ,中餐館在美國(guó)遍地開(kāi)花 ,現(xiàn)在在美國(guó) ,無(wú)論是大城市還是邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn) ,都能找到地地道道的中餐館。（ 9分） ① 中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界，寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。寧?kù)o本身就是道，就是宇宙之本，中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹(shù)蕭森，將人們帶入永恒的寧?kù)o中。畫家在靜寒之 中陶冶心靈，以靜寒來(lái)表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時(shí)通過(guò)靜寒來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。寂寞草玄亭，孤云亂山影。在中國(guó)畫中，空絕非別無(wú)一物，往往與靜相融合，形成寧?kù)o空茫的境界。 （節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改） 6．下列對(duì) “ 靜寒境界 ” 的理解，正確 的一項(xiàng)是（ ） A．它寧?kù)o而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。 7．關(guān)于中國(guó)畫對(duì)“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A．中國(guó)畫的習(xí)見(jiàn)畫題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧?kù)o。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ） A．中國(guó)畫是中國(guó)藝術(shù)的重要門類，文章以之為例來(lái)談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)所追求的靜寒境界。 三、古代詩(shī)文閱讀 （共 34分，共 7小題） 閱讀下面文言文，完成 后面題目 。久之，師謂其父母曰： “ 兒穎悟不凡，他日必有大過(guò)人者，吾非其師也。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說(shuō)。 ” 人曰： “ 世亂，此無(wú)主。 家貧躬耕粟熟則食粟不熟則食糠核菜茹處之泰然謳誦之聲聞戶外如金石。 庭有果熟爛墮地，童子過(guò)之，亦不睨視而去，其家 人化之如此。世祖南征，乃還懷，學(xué)者攀留之不得，從送 之 ． 臨潼而歸。 阿合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)，勢(shì)傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。衡聞命，喜曰： “ 此吾事也。 以 ． 疾請(qǐng)還懷。四方學(xué)士聞?dòng)?，皆聚哭? C．家貧／躬耕粟／熟則食／粟不熟則食糠核／菜茹處之泰然／謳誦之聲聞戶外如金石。 ② 時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)?；? 首 癢 輒 使 猱 爬 搔 之 不 休 成 穴 虎 殊 快 不 覺(jué) 也 猱 徐 取 其 腦 啖 之 汰 其 余 以 奉 虎 ，曰： “ 吾偶有所獲腥，不敢私之，以獻(xiàn)左右。猱則已走避高木。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。（ 5分） 15. 在下列橫線上填寫詩(shī)文名句。 ，處涸轍以猶歡。念去去，千里煙波， 。北島說(shuō)，卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。在這樣的國(guó)度里本該是找一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人都難的，可事實(shí)并不如此。那就是要看對(duì)待誰(shuí)，對(duì)待皇帝，臣子要誠(chéng)實(shí)，不能不忠；對(duì)待父母，子女要誠(chéng)實(shí)，不能不孝；對(duì)待朋友，要誠(chéng)實(shí)，不能不信。如果我們作為上級(jí)去檢查下級(jí)時(shí)，下級(jí)單位某個(gè)人不撒謊，說(shuō)真話，他就是誠(chéng)實(shí)的。 西方的誠(chéng)實(shí)觀就不同了，西方的信仰要求誠(chéng)實(shí)是不講條件的絕對(duì)化，但不想說(shuō)的就可以不說(shuō)，對(duì)方也不能強(qiáng)迫（因?yàn)橐詮?qiáng)權(quán)威逼容易使人說(shuō)假話），這才能確保絕對(duì)誠(chéng)實(shí)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中能夠?qū)崿F(xiàn)。 我們不會(huì)用隱私權(quán)保護(hù)自
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