【正文】 的研究取得 了一致的研究結(jié)果。 Greenwald， amp。不同的測量方法觸及到的可能只是其中一個側(cè)面，有的直接測量到了個體對自我的內(nèi)隱態(tài)度，如 IAT，而有的測量了自我態(tài)度的結(jié)果，如工 IPT(首字母偏好任務(wù) )，因而間接性更加明顯。另一種方式是同樣要求被試在一個 Likert 式量表上對 26 個字母或一定范圍內(nèi)的數(shù)字的偏好程度進(jìn)行評價(jià)，但用某被試對其姓名首位字母或生日數(shù)字的自評分?jǐn)?shù)減去該被試對所有字母或數(shù)字評 價(jià)的平均數(shù)作為其內(nèi)隱自尊的指標(biāo)。結(jié)果表明，除了閾上態(tài)度啟動任務(wù)和 stoop顏色命名任務(wù)外，其他測量方法都表現(xiàn)出較好的內(nèi)在一致性 ( 一 )。在內(nèi)隱聯(lián)結(jié)測驗(yàn) (IAT)中，內(nèi)隱自尊效應(yīng)表現(xiàn)為，被試對自我詞一積極詞的聯(lián)合任務(wù)反應(yīng)較快，對自我詞一消極詞的聯(lián)合任務(wù)反應(yīng)較慢。 （ 2）內(nèi)隱自尊的研究方法 要研究內(nèi)隱自尊，首先要能對其進(jìn)行有效的測量。自尊感強(qiáng)弱與對別人的態(tài)度也有一定關(guān)系，對自己采取肯定與信任態(tài)度，對別人態(tài)度也常如此。 國內(nèi)學(xué)者也對自尊做出了大量界定，如朱智賢認(rèn)為 :“自尊是指個體以自我意象和對自身社會價(jià)值的理解為基礎(chǔ)，對個人的值得尊重程度或其重要性所作的評價(jià)。 Cottle 認(rèn)為。因此，本研究試圖以回族為例，從內(nèi)隱自我的研究來探討回族大學(xué)生的民族認(rèn)同。這其中首先體現(xiàn)出認(rèn)同的建構(gòu)性特點(diǎn)。 (3)回族大學(xué)生內(nèi)隱自尊得分與民族認(rèn)同得分總體相關(guān)不顯著 。研究結(jié)果表明 : (1) 回族大學(xué)生普遍具有內(nèi)隱自尊效應(yīng)，表現(xiàn)出在無意識層面對自身評價(jià)有更強(qiáng)的積極傾向 。內(nèi)隱自尊逐步成為研究者關(guān)注的熱點(diǎn)，是當(dāng)今內(nèi)隱社會認(rèn)知領(lǐng)域的重要研究課題之一。21 世紀(jì)我國學(xué)者開始對內(nèi)隱自尊從不同角度進(jìn)行實(shí)證研究。同時(shí)內(nèi)隱自尊在性別因素上呈顯著差異，而年級和專業(yè)兩個因素上差異不顯著。民族認(rèn)同高、低分組與內(nèi)隱自尊高、低分組的差異不顯著。認(rèn)同并非是個體或者群體所固有的特質(zhì) , 而是在特定的、具體的社會文化情境中通過人際、群際間的相互作用而得以建構(gòu)、解構(gòu)和再建構(gòu)的過程與結(jié)果。 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 內(nèi)隱自尊的研究 （ 1）自尊的含義 自尊 (Self 一 esteem)作為社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)、社會學(xué)及人類學(xué)領(lǐng)域的一個核心問題引起西方學(xué)者的廣泛關(guān)注要比我國早。自尊是指個人在“積極”與“ 消極”維度上的價(jià)值判斷?！绷殖绲抡J(rèn)為 :“自尊是自我意識中具有評價(jià)意義的成分，是與自我需要相聯(lián)系的對自我的態(tài)度體驗(yàn)，是心理健康的重要標(biāo)志之一。對自己不肯定、不信任，對別人也易采取不信任 態(tài)度。由于內(nèi)隱自尊是無意識的，對其測量多采用間接的方法，以避免自我展示、自我增強(qiáng)等意識作用的影響。外部情緒性任務(wù)中，內(nèi)隱自尊它表現(xiàn)為，被試對彩色目標(biāo)詞匯包括自我詞和非我詞進(jìn)行顏色判斷時(shí)，個體對自我詞與具有積極性質(zhì)的按鍵事先形成條件反射的聯(lián)合任務(wù)反應(yīng)速度較快，對自我詞與具有消極性質(zhì)的按鍵事先形成條件反射的聯(lián)合任務(wù)反應(yīng)速度較慢。但對于重測信度，較為理想的只有內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)和首字母和生日偏好任務(wù) (， ， )。研究以人們對姓名的首字母和末字母的平均偏好程度 (均減去對字母的一般評價(jià) )的相關(guān)作為其內(nèi)在一致性的指標(biāo)，發(fā)現(xiàn)其相關(guān)為 。 （ 3）內(nèi)隱自尊的研究進(jìn)展 內(nèi)隱自尊的概念從提出至今只有十多年時(shí)間，但發(fā)展迅速。 Farnham， (IAT)為工具，對內(nèi)隱自尊進(jìn)行了實(shí)證研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，內(nèi)隱自尊表現(xiàn)為一種積極的自我態(tài)度效應(yīng)，與他人相比，個體更傾向于將自己和積極事物相聯(lián)系。 內(nèi)隱自尊一經(jīng)提出，其與外顯自尊的關(guān)系就受到研究者的關(guān)注。Schimmack,U. Diener， 表明，外顯自尊可以有效預(yù)測個體的主觀幸福感，而內(nèi)隱自尊與主觀幸福感無顯著相關(guān)，證明這兩種自尊對主觀幸福感的預(yù)測作用不同。 內(nèi)隱自尊與心理健康、行為等的關(guān)系的研究是當(dāng)前內(nèi)隱自尊的研究趨勢。對抑 郁個體而言，有外顯自尊高于內(nèi)隱自尊的傾向。楊福義、梁寧建關(guān)于問題學(xué)生內(nèi)隱自尊的研究發(fā)現(xiàn)，問題學(xué)生和普通學(xué)生內(nèi)隱自尊和外顯自尊的組合狀況不同，前者有內(nèi)隱自尊高于外顯自尊的傾向，后者有外顯自尊高于內(nèi)隱自尊的傾向。 Pelhamamp。 可見，內(nèi)隱自尊與心理健康、行為等的關(guān)系受到外顯自 尊的調(diào)節(jié)作用，即內(nèi)隱自尊與外顯自尊的對應(yīng)關(guān)系或組合方式與心理健康和行為有關(guān)。 Shelly 他們的性別和種族。現(xiàn)代心理學(xué)意義上的“認(rèn)同”一詞最早是由弗洛伊德提出，指“個體潛意識地向某一對象模仿的過程。個人與個人之間、個人與群體之間、群體與群體之間等，都會在彼此交往過程中因某些共性而產(chǎn)生認(rèn)同。不同的研究者從不同的視角展開研究，所確定的民 族認(rèn)同的結(jié)構(gòu)和問卷維度也各不相同。Anita 重含義。孫九霞將民族認(rèn)同界定為，民族成員對自我身份歸屬的認(rèn)知以及在心理上的依附感。 (本研究所述民族認(rèn)同取自史慧穎的定義 )。民族歸屬感指個體對所屬民族群體的強(qiáng)烈從屬和依戀情感。史慧穎的民族認(rèn)同包含了本民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，結(jié)構(gòu)層次全面、清晰。該量表用以測量民族認(rèn)同的三個方面 — 歸屬感與對本民族群體的 態(tài)度 (包括 5 個項(xiàng)目，如 : “我對本民族及其取得的成就感到非常自豪” )，民族行為與習(xí)俗 (2 個項(xiàng)目，如 :“我參加本族群的文化習(xí)俗活動，如特殊食物、音樂或風(fēng)俗” )，基于探索和承諾的民族認(rèn)同獲得 (7 個項(xiàng)目，如 :“我非常了解本民族及其對自己的意義” )。量表的記分和以前的相同。研究調(diào)查了 3 一 7 歲黑人兒童的顏色喜好 (color preferences)。研究中讓 兒童被試通過用白洋娃娃或黑洋娃娃來回答問題，比如 :給我一個好 (洋 )娃娃，給我一個壞 (洋 )娃娃，給我一個有好顏色的 (洋 )娃娃，給我一個象你的 (洋 )娃娃。 Sherif 等和 Tajfel 均通過實(shí)驗(yàn)法證明了內(nèi)群體偏好和外群體歧 視現(xiàn)象。但由于民族認(rèn)同所涉及到的社會問題的復(fù)雜性，用此方法展開民族認(rèn)同的研究還不多。田野調(diào)查法 (Field work)，又稱為實(shí)地調(diào)查法，或田野工作法，它是實(shí)地觀察各民族社會的方法，是所有從事各種民族問題研究的人十分重視的一種方法。 在 Clarry Layamp。自尊和民族認(rèn)同調(diào)節(jié)了社會支持與抑郁之間的關(guān)系。 Jongil yuh 對多民族地區(qū)大學(xué)生民族認(rèn)同與自尊、自我認(rèn)同的關(guān)系進(jìn)行了調(diào)查。 Billie P. Terrell 研究了自尊和教養(yǎng)態(tài)度對非裔美國父親民族社會化和民族認(rèn)同的影響，研究發(fā)現(xiàn)民族社會化和民族認(rèn)同不能預(yù)測自尊，但民族社會化、民族認(rèn)同、自尊與培養(yǎng)兒童自主性和獨(dú)立性的教養(yǎng)態(tài)度關(guān)系顯著。 研究目的 理論意義 通過調(diào)查了解回族大學(xué)生內(nèi)隱自尊和民族認(rèn)同狀況，更有利于人們了解民族地區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)隱自尊和民族認(rèn)同現(xiàn)狀。從小受到本民族文化熏陶的回族大學(xué)生在大學(xué)校園里不可避免地要受到主流文化的沖擊。 2 研究 1 回族大學(xué)生內(nèi)隱自尊特點(diǎn)研究 被試 被試均為西北師范大學(xué)回族在校本科學(xué)生，均自愿參加測驗(yàn)。該方法以問卷形式呈現(xiàn)，讓被試對這些漢字進(jìn)行 7 級評分， 1 為非常討厭， 4 為中立態(tài)度， 7 為非常喜歡。鑒于“姓氏偏好測驗(yàn)”有較高的信度和效度，本研究修訂了“姓氏偏好測驗(yàn)”，形成“回族姓氏類 別 別 性別 男 女 47 95 大 大 大 大 一 二 三 四 44 42 31 25 教 心 學(xué) 物 外 思 育 理 前 理 語 想 學(xué) 學(xué) 教 政 育 治 7 26 55 14 12 28 合 計(jì) 別 142 專業(yè) 年級 偏好測驗(yàn)”，用來測量回族大學(xué)生被試的內(nèi)隱自尊。 結(jié)果 描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果 比較被試對自己姓氏漢字的評價(jià)等級與其他漢字的評價(jià)等級，二者相減即為內(nèi)隱自尊的指標(biāo)。這些群組間是否存在有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的差異，待下一步檢驗(yàn)分析。 (2)不同年級回族大學(xué)生內(nèi)隱自尊的差異 表 24 不同年級回族大學(xué)生內(nèi)隱自尊差異 內(nèi)隱自尊分 Sum of Squares df Mean Square F Sig. Between Gro