6試論城市發(fā)展中社會和諧的制約與促進_-wenkub
2024-09-26 13 本頁面
【正文】 和諧是現(xiàn)代城市發(fā)展的內(nèi)在動力 文明的起源和進步是與人類的實踐活動，包括對自然界和社會改造的實踐活動相聯(lián)系的?；谏?、血緣以及對土地和住房的占有而形成的社區(qū)共同體，在現(xiàn)代的都市生活中已不多見，形成了以多元文化為基礎(chǔ)的松散的人際關(guān)系。但是，并非只有傳統(tǒng)社會才能包容共同生活，處于社會變遷中的現(xiàn)代城市更需要其成員根據(jù)情境的變化來發(fā)展相互依賴的關(guān)系，以抵御任何對于城市群體的外來壓力。物質(zhì)文明的進步使科學技術(shù)水平不斷提高，它把人類帶向更加遠離自然狀態(tài)的人造世界；精神文明的進步使社會行為理性化程度不斷提高，它把人類引向越來越崇高的思想境界。中國政府發(fā)布的《中國21世紀議程》白皮書指出：“可持續(xù)發(fā)展以人為本。和諧的城市環(huán)境，不僅能使資源得到公平合理的分配和利用，而且能使城市的各項社會資源的效益最大化，推動城市文明的繼續(xù)和發(fā)展。這些因素與特定的歷史階段相聯(lián)系，成為城市發(fā)展中必須正視的現(xiàn)實。群體性事件已經(jīng)成為影響社會穩(wěn)定和社會和諧的重要因素。這些偏見與歧視，使部分城市居民在對待農(nóng)民工時，存在語言輕蔑、出言不遜、有意回避、職業(yè)排斥和人格侮辱的現(xiàn)象，引起農(nóng)民工的反感，導(dǎo)致群體性的磨擦與沖突。誠信起作用的程度和方式隨著人們的社會關(guān)系的不同而變化。人們的逐利活動往往各行其是，只顧自己，不管他人。使絕大多數(shù)人的愿望不能實現(xiàn)，甚至適得其反。 （三）弱勢群體擴大造成權(quán)益失衡 改革中的弱勢群體是隨著改革的深化和社會轉(zhuǎn)型而分化和顯現(xiàn)出來的一個特殊群體，他們由于失去發(fā)展機遇和客觀條件，在經(jīng)濟收入、社會地位、權(quán)益維護、競爭能力等方面處于困難和不利境地。 “九五”期間，％，2000年底累計達到2100萬。 這些弱勢群體大多數(shù)年齡偏大、文化偏低、技能單一、身體較弱、觀念守舊，缺乏與時俱進的思想和能力。特別是受“單位制”的影響，城市居民的生活重心不在居住地區(qū)，而是在工作單位，與單位存在著極強的依賴關(guān)系。居民可以選擇自己的生活方式，可以根據(jù)自己的情況選擇一個社區(qū)居住，但與居住地結(jié)成什么樣的關(guān)系卻不是個人所能選擇的。 人民內(nèi)部矛盾是一個復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)。要堅持用法制手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟關(guān)系妥善處理人民內(nèi)部的利益矛盾。 要密切觀察、見微知著、防微杜漸，把矛盾解決在萌芽狀態(tài)。要以強化人事監(jiān)督為切入點，使人民群眾的愿望和要求得到順利實現(xiàn)，做到合民心，順民意，真正地促進權(quán)力監(jiān)督與人民監(jiān)督的有機融合。 （二）努力加強誠信建設(shè) 要使誠信為本在城市社會蔚然成風，必須有正確的利益導(dǎo)向和利益機制，使誠信成為有力的競爭手段，“誠者自成”。做到真實地傳達客觀情況，盲不背實、口不違心。特別是城市的管理者，必須身體力行，對各行各業(yè)作出表率，對于作出的承諾或達成的契約，務(wù)求守諾、踐約，切不可馬虎、隨意。 社會存在決定社會意識。弱勢群體是市場競爭機制作用的產(chǎn)物，在現(xiàn)階段具有歷史的必然性
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