【正文】 家三口過上了幸福的生活 ， 建濤認(rèn)了。 救了女兒一命 ， 女兒卻來不及對(duì)恩人道聲謝 ， 建濤心里不安 ， 發(fā)誓這輩子一定要親口向恩人道謝 ! 為了心中這一聲謝 ， 多少年 ， 只要一有空 ， 建濤就四處尋找恩人。女兒卻站不穩(wěn) ， 蹲在綠化帶上 ， 瑟瑟發(fā)抖。 女兒描述的救命恩人是個(gè)不高不矮，不胖不瘦，說話不卑不亢，眼睛不大不小，頭發(fā)不長(zhǎng)不短的中年男人。 C． “ 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪 ” 描繪的就是漁翁穿蓑衣戴斗笠的情形，此中的蓑衣應(yīng)該是由油葵做成的。宮廷內(nèi)臣所穿雨衣，也有用好絹或蠶繭紙做成的。 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A． 蓑和笠的關(guān)系，就像今日雨衣和雨帽的關(guān)系，所不同的是 “笠 ”的制作原 料是竹篾、箭竹葉等，有尖頂和圓頂兩種類型。 B． 關(guān)于人們穿蓑衣的情況，早在《詩經(jīng)﹒小雅﹒無羊》就有記錄，可見在當(dāng)時(shí)蓑衣就已經(jīng)被充當(dāng)雨具之用了。 ? (《國(guó)語》 )斗笠，又名箬笠， ? 楚謂竹皮曰箬 ? 。第 45回： ? 只見寶玉頭上戴著大箬笠，身上披著蓑衣，黛玉不覺笑道： ‘ 那里來的這么個(gè)漁翁 ?’…… 黛玉又看那蓑衣斗笠不是尋常市賣的，十 分細(xì)致輕巧，因說道： ‘ 是什么草編的 ?’? 斗笠則是用竹篾、箭竹葉為原料，編織而成，有尖頂和圓頂兩種形制。有斗缽式者，有道袍式加褂者。清李調(diào)元《南越筆記》中就有詳細(xì)記載： ? 油葵生陽江恩平大山中，樹如蒲葵，葉稍柔，亦曰柔葵，取以作蓑，御雨耐久。 ? 除蓑革、油絹外，古代雨衣還有用粗麻、棕絲等材料制成的。我們最熟悉的，應(yīng)該是那首： ? 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪 ? 。而且 ? 笠 ? 晴雨兩用，既可避風(fēng)雨，也可防烈日酷暑。 ? 蓑笠，備雨服。在我國(guó)上古時(shí)期，人們?yōu)榱说謸躏L(fēng)雨的侵?jǐn)_，起初只能用野草裹住身子，以遮雨水，久而久之形成了蓑衣。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。 2． 作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效?！对娊?jīng) ? 說明是充當(dāng)雨具之用的。 蓑草的表皮較光滑，本身又呈空心狀，所以用來制雨衣，雨水不易滲透。 比蓑衣進(jìn)一步的雨衣，是用絲絹一類紡織品涂上油后做成的，稱 ? 油衣 ? 、 ? 油帔 ? 。棕絲是棕櫚樹皮上的一種纖維，經(jīng)加工整理，也可編織成雨衣，俗謂 ? 棕衣 ? 。 ? 這種雨衣仍以農(nóng)夫、漁人所著為多。御前大臣值穿紅之日，有紅雨衣、彩畫蟒龍方補(bǔ)為貼里式者。講究的以竹青細(xì)篾加藤片扎頂滾邊，竹葉夾一層油紙或者荷葉，笠面再涂上桐油。有的斗笠，以葵葉鋪陳笠蓋，因而稱之為葵笠。蓑衣既能避雨，也能遮擋烈日。 B． 蓑衣是一種具有平民性的雨具， 因?yàn)樗闹谱鞑牧峡梢暂p易得到，并且無論身份高低貴賤，只要外出遇雨，都穿這種蓑衣。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A． 古代雨衣有多種，如蓑衣、棕衣、油衣、玉珍蓑等，這些雨衣說明，隨著時(shí)代的進(jìn)步，其所用材料日趨多樣化，其制作亦日益考究。 D． 古人遇雨，最初不分尊卑，都穿蓑衣；但后來出現(xiàn)分化，宮廷貴族穿的往往是油衣、絹衣、玉針?biāo)虻雀呒?jí)雨衣，普通百姓穿的往往是蓑衣、棕衣等雨具，且以農(nóng)夫漁人居多。 那天上午 ， 事情太突然了 :站在馬路邊等車的她發(fā)現(xiàn)一輛車瘋了一樣向自己狂奔過來。 ? 沒事了 !? 中年男人扶起女兒。 這樣的恩人 ， 在蕓蕓眾生里 ， 普通得不能再普通 ， 無異于稻倉(cāng)中的一顆稻谷 ， 找這樣一個(gè)人 ， 也無異于大海撈針。 看到女兒的幸福 ， 建濤尋找恩人的決心更加堅(jiān)定。 畫到后來 ， 建濤把中年恩人畫成了老年恩人 :皺紋加深了 ， 頭發(fā)變白了……當(dāng)然 ， 唯一不變的是眉心間的那顆痣。 女兒一家去了遙遠(yuǎn)的地方 ， 建濤繼續(xù)畫像尋找恩人。 ? 在遙遠(yuǎn)的地方 !? 女兒眼里的那絲亮光不見了 ，? 家公眉心間就長(zhǎng)著那顆我永遠(yuǎn)忘不了的黑痣 !? ?……? 建濤驚訝地張大嘴說不出話。 ? 女兒又激動(dòng)起來 ，? 可他為什么不承認(rèn)這一切呢？ ? ? 謝謝你 !? 盡管親家公和建濤畫的像一點(diǎn)兒也不像 ， 但一見面建濤還是隔著厚厚的玻璃深深地深深地給親家公鞠了一躬。 看著平靜如水的親家公 ， 建濤沒再繼續(xù)說下去：來看望親家公之前 ， 他找到了當(dāng)年接待親家公自首的警官。 (有刪改 ) 4． 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 ) A． 小說開門見山 ， 直接進(jìn)入情節(jié) ， 也為故事的展開設(shè)置了懸念 :如何尋找 ， 結(jié)果如何。 5． 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說中建濤的形象特點(diǎn)。戲曲進(jìn)校園 ， 武術(shù)進(jìn)校園，書法進(jìn)校園，楹聯(lián)進(jìn)校園，等等 ， 總體而言 ， 大多屬于藝術(shù)類范疇。抽去 ? 道 ? ，文化將成為沒有生命的空殼。 傳統(tǒng)文化浩瀚博大 ， 涵蓋萬有 ， 但各部分的重要性并不等同。來自北京多所小學(xué)的反饋表明 ， 缺乏科學(xué)有效的教育方法以及普遍存在的師資缺口 ， 是阻礙傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要原因。他向參會(huì)嘉賓系統(tǒng)介紹了閱讀推廣中心近年來推進(jìn)的少兒閱讀分級(jí)分類設(shè)計(jì)和國(guó)學(xué)主題體驗(yàn)式閱讀項(xiàng)目后指出 ， 成體系的閱讀設(shè)計(jì)和良好的閱讀體驗(yàn)將有效提升學(xué)生親近傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性。二是將中華文明禮儀列入學(xué)校必修課 ， 用必修的方式 ， 促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園 ， 進(jìn)入年輕一代的心靈。 (摘編自王學(xué)永《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園“入腦入心”是根本》 ) 7． 下列理解和分析 ， 不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是 (3 分 ) A． 一些人為了追求短期效益 ， 就可能選擇表演性強(qiáng)、熱鬧、花哨的傳統(tǒng)文化形式進(jìn)入校園。 8． 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析 ， 正確的兩項(xiàng)是 (5 分 ) A． 戲曲、武術(shù)、書法等屬于 “術(shù) ”的傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園 ， 并不能從根本上提升學(xué)生的素質(zhì)。 D． 少兒閱讀分級(jí)分類設(shè)計(jì)和國(guó)學(xué)主題體驗(yàn)式閱讀是閱讀推廣中心近年來推進(jìn)的項(xiàng)目 ，其有助于小學(xué)生親近傳統(tǒng)文化 ， 培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。 馮異字公孫，潁川父城人也。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)。 ?光武曰： ? 善。 ? 及光武為司隸校尉，道經(jīng)父城，異等即開門奉牛酒迎。 進(jìn)止皆有表識(shí)軍中號(hào)為整齊每所止舍諸將并坐論功異常獨(dú)屏樹下軍中號(hào)曰大樹將軍。 建武 ． ． 二年春，定封異陽夏侯。后人有章言異專制關(guān)中，斬長(zhǎng)安令，威權(quán)至重，百姓歸心，號(hào)為 ? 咸陽王 ? 。見所示臣章，戰(zhàn)栗怖懼。引見，帝謂公卿曰： ? 是我起兵時(shí)主簿也。 《后漢書?馮異傳》節(jié)選 10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A． 進(jìn)止皆有表識(shí)／軍中號(hào)為整齊／每所止／舍諸將并坐論功／異常獨(dú)屏樹下／軍中號(hào)曰／大樹將軍 B． 進(jìn)止皆有表識(shí)／軍中號(hào)為整齊／每所止舍／諸將并坐／論功異常／獨(dú)屏樹下／軍中號(hào)曰／大樹將軍 C． 進(jìn)止皆有表識(shí)／軍中號(hào)為整齊／每所止舍／諸將并坐論功／異常獨(dú)屏樹下／軍中號(hào)曰／大樹將軍 D． 進(jìn)止皆有表／識(shí)軍中號(hào)為整齊／每所止／舍諸將并坐論功異常／獨(dú)屏樹下／軍中號(hào)曰／大樹將軍 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A． 建武，是東漢開國(guó)皇帝帝劉秀的第一個(gè)年號(hào)，也是東漢的第一個(gè)年號(hào)。 C． “ 河北 ” 在古代指的是黃河以北，這是一個(gè)古今異義詞，與現(xiàn)代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。 B． 馮異為人謙虛，治軍有方，深得下屬擁戴， 在調(diào)整將領(lǐng)并分配各自的屬官時(shí)，大家都表示愿意跟隨馮異，他因此得到光武帝的贊賞 。 13．把文中