如何看王維的詩與畫-wenkub
2022-12-04 15:18:43 本頁面
【正文】 是一個向內(nèi)心深度開掘的文人。這一方面是因為他的佛學(xué)理論修養(yǎng)非常精深，歷史上很少有詩人能夠企及；另一方面，也是因為他能堅持較為嚴(yán)格的宗教實踐，通過對禪門妙法的透徹參悟，深得禪家三昧，以至有些詩達(dá)到了 “字字入禪 ”的境地。 本文試就禪與詩的結(jié)合，南宗禪的禪學(xué)理論對王維山水詩的影響以及互動作用，對后世詩歌、理論發(fā)展的意義等方面，進行簡要的分析。 如何看王維的詩與畫 唐代的 “詩佛 ”王維尤以其清幽淡遠(yuǎn)空寂超曠的的山水詩而傳誦千古，王維的山水詩崇尚寫意，追求韻味與情感的最高藝術(shù)，大有 “不著一字，盡得風(fēng)流 ”的妙處，也有 “言外之意，味外之旨 ”的無窮品味。 一、宗教理念與審美體驗的融合 王維生活在盛唐時期，中國佛學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了全面成熟的階段。 當(dāng)然，王維的禪學(xué)理念與審美體驗的融合也還是有多方面的促成因素的。他身上的隱逸文化有著精粹的體現(xiàn)。逸本來就是從隱逸風(fēng)尚中超拔提升出來的，它超然、悠然、隱遁、空靈的旨趣最自然不過地表現(xiàn)了隱逸的人格精神中的另一種氣度。 其次，宗教體驗其所以能在王維這里高度融合，除了宗教體驗本身就具有審美體驗的內(nèi)涵這一因素外 ，還與王維本人對解脫方式有關(guān)。換言之，空門山林、寂靜之樂就是他解脫煩惱痛苦的最好方式，這樣，它就必然要通過宗教體驗和審美體驗才能實現(xiàn)自己的目的。王維的審美體驗就與他的禪學(xué)理念很完美地結(jié)合在一起了。所以他十分注重觀有悟空，雙遮雙照。如《木蘭柴》 “秋山斂余照，飛鳥逐前侶。都是對大自然一種深層禪意的觀照。而同時他作為一位具有音樂、繪畫才能的藝術(shù)家，對于自然美有著超過常人的敏銳感受力，同樣，他也常常利用這些藝術(shù)才能著力于自然景物聲色光態(tài)的表現(xiàn)，通過自然景物在某一特定情況下所呈現(xiàn)出的種種變換不定的色相顯現(xiàn)，使 “色不異空，空不異色，色即是空，空即是色 ”的禪意得到了極為生動的體現(xiàn)。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋 ”。 ”片刻間的審美體驗，卻那么地精致、深邃。宗白華先生說： “禪是動中的極靜也是靜中的極動，寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本原。海德格爾說； “向死而生 ”，就是說，當(dāng)人覺悟到生命無常的時候，也就證悟了自己的本性不過是虛空，由此而產(chǎn)生的 對紛浮世事不粘不滯、無執(zhí)無求的態(tài)度便是一種解脫，經(jīng)由解脫而達(dá)到自由之后，人就徹底去蔽了，在澄明無蔽的境界中，人也就返回了本真，獲得了清凈無染的本性，把握了生命。這就是璀璨的反光，無限的時間無窮的生 命的空間，一切都在對剎那間永恒的那本真之美的體驗中高度融合統(tǒng)一了。 中國的詩歌中包容有各式各樣的情感：愛到深處是 “曾經(jīng)滄海難為水 ”，痛到心低是 “從此蕭郎是路人 ”，壯志難籌是 “拔劍倚柱心茫然 ”，建工立業(yè)是 “不破樓蘭終不還 ”，相思迢遞是 “斜暉脈脈水悠悠 ”，春女尚懷是 “惜春常怕花開早 ”，秋士易感是 “仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼 ”，無言情思是 “無邊絲雨細(xì)如愁 ”，浪子回頭是 “十年一覺揚州夢 ”，官場失意是 “不才明主棄 ”，憂國之恨是 “感時花濺淚，恨別鳥驚心 ”……然而，還有一種情感，是淡而天成的，是疏朗清 幽的，是不著痕跡的，是 “落花無言，人淡如菊 ”（《詩品》）。 首先，從山水詩的意象來看，這些意象被王維賦予了禪的意味。如 “竹徑從初起地，蓬峰出化城。 ”《登辯覺寺》） “獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。 ”（《秋夜獨坐》） “暮持筇竹杖，相待虎溪頭。 ”（《過感化寺曇興上人山院》）。王維的 “閑居凈坐 ”一般都帶有禪定的目的，但在 “凈坐 ”之時，又并非枯寂息念，而是耳有所聞、眼有所見、心有所感、思有所悟的。澄波澹將夕，清月皓方閑。 再一層，禪法要求一切皆空，慧能《六祖壇經(jīng)》說： “心量廣大，猶如虛空 ”，所謂 “如夢幻泡影，如露如電，應(yīng)作如是觀 ”，禪宗認(rèn)為，若要明心見性，體認(rèn)自己性空之本體，必須即事而真。外在的一切物鏡都是生沒無常的，于是在 “已復(fù)其真 ”的詩人筆下，自然萬物之真，即為自然萬物之性了。正因 “我之性已除去了一切多世俗妄念的執(zhí)著，所以在已復(fù)其本真的詩人王維那里，當(dāng)他與各得其所 、自由興作的自然萬物相遇的時候，便能以已之性空之真去與萬物生滅變換之真相契合，此時詩人心中鳥飛鳥鳴、花開花落，一片生機，天真自露，與天地同流，與萬物歸一，詩人的生命存在便在此中得到了自由解脫，他的本真也在此澄明朗現(xiàn)。渡頭余落日，墟里上孤煙。 ”此詩當(dāng)作于輞川隱居時。在這里，詩人找到了自然本真狀態(tài)的自我。寂寥天地暮，心與廣川閑 ”。 另外，王維在觀照景物時，特別注意對景物光和色彩的捕捉，用明滅閃爍、瞬息變換的奇妙景色，來表達(dá)事物都是剎那生滅、無常無我、虛幻不定的深深禪意的。山路元無雨，空翠濕人衣 ”。上下華子岡，惆悵情何極 ”。
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