【正文】 上，可至綿山峰頂。八十歲時，在拘尸那城附近的 沙羅雙樹下入滅。釋迦決定通過講法教化他們，龍眾也趕來聽法。 龍池池內(nèi)生水，平時供寺僧和游人食用。關(guān)于 “ 空王磨 ” 的，《續(xù)高僧傳》中有所記載：一年春天，青黃不接，綿山寺廟中的糧食只剩 六擔(dān)了，只能維持十幾天的生活。此妖精經(jīng)常下山，到附近村舍里為非做歹。 空王磨志超與龍母在棋盤洞對奕，大戰(zhàn)了五百多個回合。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟，很是惋惜，并不停地自責(zé)。那么為什么把介公祠建在了偏殿呢 ?那是在清代乾隆年間，今河南省有位讀書人，名叫品公滋，讀書很是用功，頭懸梁，錐刺股無一 沒有使用過，就是《詩經(jīng)》《尚書》也能倒背如流。當(dāng)年晉文公尋找介 之推，為使之推出山，有人建議： “ 介之推是個孝子，如果三面舉火，他一定會背著老母出山的。從此皈依佛門 ,普凈收他為半個佛 ,為護(hù)法大神。三國時，關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州，因沒有執(zhí)行 “ 聯(lián)吳抗曹 ” 的策略而失去荊州，敗走麥城，被吳軍俘虜遇害。殿前廊下兩位護(hù)法神是伽藍(lán)菩薩和韋馱菩薩。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛 ,是豎三世佛的未來佛 .人們印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象，而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜。山西巡撫曾國荃設(shè)壇祈雨，空王佛顯靈，天降大雨。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸 .李世民未能如愿，不禁仰天長嘆 :“ 此行空望佛矣 !” 頓時天空出現(xiàn)了 “ 空王佛 ” 字樣。最后他選擇了綿山，受到了善男信女的廣泛膜拜。他每日在寺內(nèi)打坐念經(jīng)，修行養(yǎng)性。 空王殿空王佛是云峰寺以及整個綿山供奉的佛祖，是漢人中最早成佛的。他的兩側(cè)為文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。空王為過去世之一佛，也是佛的總稱。這個年輕人想只憑自己的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，一定會萬無一失。此中真得地 ,以外縱浮名。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會，許了愿的善男信女們 便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護(hù)送了大批前往延安的革命干部。接下來小編為你們整理了兩篇最全的山西綿山，歡迎借鑒閱讀。 綿山導(dǎo)游詞詳細(xì)篇 1 介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢險(xiǎn)峻，易守難攻，歷來是兵家必爭之地。薄一波、陳賡以及愛國將領(lǐng)方震武等曾在這里開展工作，指揮戰(zhàn)斗。抗戰(zhàn)時期，介休抗日民主政府常在這里召開全縣軍民大會，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù)。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行。于是他就去求空王佛保佑 ,祈求老人家賜給自己一件法寶 ,以降服吻獸 .年輕人祈禱完畢 ,正要走時，忽然看見供案上金光閃閃，霎時滿殿生輝。佛經(jīng)說，佛為萬法之王，所以又叫空王。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。他俗名田志超，曾對佛教禪宗臨濟(jì)宗的弘揚(yáng)作出了巨大貢獻(xiàn)，后圓寂坐化成佛。農(nóng)忙時節(jié)，全城的農(nóng)戶都忙著去田間干活，但人手太少，又怕誤了時日，非常著急，都先后來求志超幫忙。唐貞觀十二年 (戊戌 )，李世民向綿山求雨，志超命正在做飯的弟子摩斯將淘米水向西南 方向?yàn)⑷?，于是長安一帶普降甘露，干旱解除，萬民歡騰。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。介 休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請朝廷頒發(fā)匾額。一日，見對面屋內(nèi)通亮，他以為是著了火，提著水桶就往過跑。本殿供奉阿彌陀佛，凈土宗稱他為 “ 西方極樂世界的教 主 ” ，因他能接引虔心向佛的人往生 “ 西方凈土 ” ，所以又稱接引佛。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個宗派的代表人物，是羅漢、菩薩和佛的繼承人。韋馱又叫天韋將軍，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩。他陰魂不散，悠悠蕩蕩來到了荊州當(dāng)陽的玉泉山。從此他忠于職守，成年累月佇立于殿門或山門。 ” 但萬萬沒想到介之推終究沒有出來 ,他和母親都抱樹被火焚羽化 .后晉文公為旌表介之推 ,封綿上田為介田 ,并將燒剩的柏樹做成木屐穿在腳上，口中不停地念叨 “ 足下 ”. 直到現(xiàn)在，每逢他的忌日── 后一百零五天，家家吃冷食，禁煙火，為 “ 寒食節(jié) ” 。只是他運(yùn)氣不佳 ,屢試不中 ,為此臥床不起 .他的這種執(zhí)著被介之推得知后 ,就托夢給他 ,“ 來年你一定要進(jìn)京趕考 ,介休就是你施展才華的地方 ” ，說完便飄然而去了。這時有人建議 :“ 既然朝拜介神的人很多 ,我們何不就近在抱腹巖再建個介公祠呢 ?這樣既能滿足百姓的需求 ,又能實(shí)現(xiàn)你的夙愿。龍母幾乎每盤皆輸，很是不快，隨手將棋子一扔，交棋認(rèn)輸。村民們便來綿山抱腹巖拜見活佛志超，請求為民解危。但使用 “ 空王磨 ” ，從春到夏，每天磨五斗，共應(yīng)磨九十石，但只用了四石，六擔(dān)糧食還剩兩石。五龍畈依佛門后，常造福遠(yuǎn)近的百姓 .天旱時 ,四面八方的人都來這里祈雨 ,十分靈驗(yàn) .所以綿山一帶五谷豐登 ,人們安居樂業(yè) .為此稱它為龍池。后來志超擇地綿山，為感謝釋迦，在這里修建釋迦殿。他的弟子將他一生所說的教法記錄整理，成為經(jīng)、律、論 “ 三藏 ” ，此后佛教傳播范圍不斷擴(kuò)大，形成世界性的宗教。其驚險(xiǎn)程度真不亞于華山千尺幢。并曾由這里護(hù)送到延安去的干部過封鎖線 。碑通高九尺，螭首二尺五寸，寬三尺，厚一尺?？梢姶说卦?“ 云梯 ” 。其書法結(jié)構(gòu)寬舒，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。 五龍松五龍為綿山的地方保護(hù)神，五龍松是五龍的化身。高僧志超法力無邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無恙。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力 ,有求必應(yīng)，便在衙內(nèi)擺案禱雨 .果然，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱，百姓無不稱奇感恩。 明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險(xiǎn) ,終于來到綿山聚徒弘法 .但有很多野獸汲取了綿山之靈氣 ,常出來興風(fēng)作浪 ,擾亂百姓 .一次 ,釋迦牟尼云游到綿山 ,看出志超定會成真 ,就命十大明王幫志超降妖除魔 .志超成佛后 ,就托夢于百姓 ,在這里修建了釋迦、明王殿。 五龍殿五龍為綿山的地方保護(hù)神。五龍對此表示不滿，殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景。這就是志超用手托山的印記。從前這里有兩個攔路搶劫財(cái)物的歹人，嚇得百姓們不敢上山。他們分別是：摩訶迦葉、阿難、目犍連、舍利弗、須菩提、迦旃延、優(yōu)婆利、羅睺羅、富樓那、阿那律 。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。是太岳山向北延伸的一條支脈，是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家 4A 級旅游景區(qū)，國家級歷史文化名山，我們昨天參觀的平遙古城包括今天下去即將要參觀的靈石王家大院都是屬于國家的，但是現(xiàn)在我們即將前往的綿山景區(qū)是屬于個人的，綿山風(fēng)景名勝區(qū)是由三佳煤化有限公司董事長閻吉英在 1996