4老年人的社會(huì)福利-wenkub
2024-09-06 19 本頁(yè)面
【正文】 治思想也在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。力惡其不出於身也，不必為己。選賢與能，講信修睦。而在每種社會(huì)福利思想背后或多或少都有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方，因此我們只有正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)福利思想，才能讓它們有利于則甚的發(fā)展，還有社會(huì)的發(fā)展。而社會(huì)福利思想是伴隨著人類的社會(huì)福利實(shí)踐而不斷發(fā)展的，不同的文化傳統(tǒng)和不同的政治制度，產(chǎn)生了不同的福利制度，也形成了不同的福利思想。本文通過(guò)對(duì)某些中西方社會(huì)福利思想進(jìn)行介紹分析，并從中得出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)福利以及對(duì)中國(guó)社會(huì)福利實(shí)施的一些啟示。接下來(lái)主要介紹三中社會(huì)福利思想，分別為中國(guó)古代孔子的 “ 大同社會(huì)論 ” 、西方柏拉圖的 第 2 頁(yè) 共 9 頁(yè) “ 理想國(guó) ” 及功利主義福利思想。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾各皆有所養(yǎng)。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)是一個(gè) “ 鄉(xiāng)土社會(huì) ” ，社會(huì)結(jié)構(gòu)是 “ 差序格局 ” 的，長(zhǎng)幼有序，親疏有別。 （二）柏拉圖的 “ 理想國(guó) ” 《理想國(guó)》的宗旨是要建立一個(gè)整體幸福，社會(huì)和諧的完善國(guó)家。他在《理想國(guó)》中提出的解決辦法是按不同等級(jí)實(shí)行不同的財(cái)產(chǎn)所有制度，也就是按各自的等級(jí)擁有相應(yīng)數(shù)量的私有財(cái)產(chǎn)，他認(rèn)為不同登記實(shí)行一定程度財(cái)產(chǎn)私有更有利于消除沖突。柏拉圖首先認(rèn)識(shí)到了人的生活具有物質(zhì)性，人要生存就必須解決衣食住等問(wèn)題。二是有利于生產(chǎn)效率的提高，生產(chǎn)更多的東西養(yǎng)活更多的人，只要每個(gè)人在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候干適合他性格的工作，放棄其他的事情專搞一行，這樣就會(huì)每種東西生產(chǎn)得有多有好 ” 而柏拉圖顯然是根據(jù)每個(gè)人天賦才能的不同來(lái)進(jìn)行社會(huì)分工的。 邊沁提出最大幸福原理，提出福利最大化原理，認(rèn)為社會(huì)利益就是個(gè)人利益的集合，每個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)就是社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)，而個(gè)人幸福的總和就是社會(huì)的最大福利。 而穆勒則強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性自由、獨(dú)立的發(fā)展，并且認(rèn)為只有個(gè) 第 5 頁(yè) 共 9 頁(yè) 性的充分發(fā)展，個(gè)人對(duì)自己、對(duì)他人才更有價(jià)值。 邊沁與穆勒對(duì)功利主義思想的闡述，對(duì)幸福的問(wèn)題和如何實(shí)現(xiàn)幸福做了較為深刻的探討。如注重和諧社會(huì)人際關(guān)系的建構(gòu)，將社會(huì)福利作
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