3建設(shè)社會(huì)主義政治文明：對(duì)科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平-wenkub
2024-08-26 20 本頁(yè)面
【正文】 文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)思想，而且包 第 3 頁(yè) 共 15 頁(yè) 括對(duì)個(gè)人自由和責(zé)任的強(qiáng)調(diào)、民主政體的理論和實(shí)踐。 ” 馬克思不是將物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式所制約的對(duì)象簡(jiǎn)單地劃分為 “ 物質(zhì)生活 ”和 “ 精神生活 ” ，而是劃分為并列的社會(huì)生活、政治生活和精神生活三個(gè)方面。 “ 文明 ” 作為人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個(gè)有機(jī)部分。它是政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)組成部分構(gòu)成的有機(jī)整體。 “ 發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。 ” 在我們黨的文獻(xiàn)中首次提出 “ 建設(shè)社會(huì)主義政治文明 ” 的命題，既是十六大報(bào)告的理論亮點(diǎn)，也是重要的理論創(chuàng)新，標(biāo)志著我們黨把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新水平，是對(duì)馬克思主義的最新發(fā)展。其中，政治意識(shí)文明是政治文明之 “ 魂 ” ，是政治制度和政治行為的精神指導(dǎo)；政治制度文明是政治文明之 “ 繩 ” ，是政治意識(shí)的規(guī)則化和政治行為的具體規(guī)范。其中，物質(zhì)文明是政治文明和精神文明的基礎(chǔ)，而政治文明和精神文明對(duì)政治文明有著重大的促進(jìn)作用。與此相適應(yīng)，文明應(yīng)包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。近代資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的文明成果，既包括發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主、自由、人權(quán)的基本理念，還包括民主的政治體制和規(guī)范的政治運(yùn)作程序。不同時(shí)代、不同階級(jí)所進(jìn)行的物質(zhì)文明建設(shè)都是圍繞著一定的利益關(guān)系而展開的。正因?yàn)槿绱?，所以，鄧小平多次?qiáng)調(diào)：中國(guó)的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。古希臘之所以能在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、 第 4 頁(yè) 共 15 頁(yè) 文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域取得令世人矚目的成就，歸根到底在于當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展和城邦民主制的建立。任何時(shí)代、任何國(guó)家的精神文明建設(shè)都離不開政治權(quán)力的扶持和幫助。脫離政治文明建設(shè)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，不僅不會(huì)成功，反而會(huì)使物質(zhì)文明和精神文明 建設(shè)迷失方向和失去保障條件。 ：它從根本上否定了生產(chǎn)資料與政治權(quán)力少數(shù)人的占有，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料占 第 5 頁(yè) 共 15 頁(yè) 有的社會(huì)化和政治權(quán)力的民主化。 ” 實(shí)現(xiàn)了與 “ 富強(qiáng)、民主、文明 ” 的社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)相統(tǒng)一， 是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整體目標(biāo)要求和實(shí)踐活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)意義。 ” 從而闡明了我國(guó)政治文明建設(shè)的基本內(nèi)容：不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治。 綜觀人類政治文明史，大凡成功 的政治改革，都是以政治建設(shè)的成果而載于史冊(cè)的。同樣，北宋王安石變法，雖有 “ 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ” 的堅(jiān)強(qiáng)決心，并得到宋神宗的大力支持，但由于沒有把握好興與革的關(guān)系，過(guò)分沉溺 于變法的操作技巧、運(yùn)作程序和實(shí)施步驟上，忽略了政治結(jié)構(gòu)和政治心理等方面的根本創(chuàng)新，試圖用集中權(quán)力的方式去解決 第 7 頁(yè) 共 15 頁(yè) 君權(quán)過(guò)分集中所引發(fā)的一系列政治和社會(huì)問題，使人們看不到改革的建設(shè)成就，結(jié)果改革最終失敗。反思我們的政治體制改革，應(yīng)該說(shuō)理論上是明確的、經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)的。在政治體制改革的目標(biāo)上，十三大 第 8 頁(yè) 共 15 頁(yè) 報(bào)告就指出： “ 改革的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會(huì)主義政治體制。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，是社會(huì)主義民主政治的重要優(yōu)勢(shì)。因此，我國(guó)的政治體制改革與其說(shuō)是破除舊體制的革命，倒不如說(shuō)是建立與我國(guó)社會(huì)主義基本制度相匹配的新體制的政治文明創(chuàng)新工程。 20 多年來(lái)，我們解決得比較好的是廢除領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)的終身制。 1992 年，他再次強(qiáng)調(diào)：清除腐敗， “ 還是要靠法制，搞法制靠得住些 ” 。即將政治體制改革與政治體制創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，從原來(lái)以政治體制改革推進(jìn)政治發(fā)展的軌道轉(zhuǎn)到通過(guò)政治體制創(chuàng)新帶動(dòng)政治體制改革進(jìn)而推進(jìn)政治發(fā)展的軌道上來(lái)。物質(zhì)文明的核心特質(zhì)在于先進(jìn)生產(chǎn)力，精神文明的核心特質(zhì)在于先進(jìn)文化，政治文明的核心特質(zhì)則在于先進(jìn)的制度，特別是民主政治的制度安排。十六大報(bào)告指出： “ 要著重加強(qiáng)制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化 ” 。 、規(guī)范化、
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