20xx人教版高中語文必修五第10課談中國詩word學(xué)案-wenkub
2022-11-30 07:37:12 本頁面
【正文】 學(xué)習(xí)重點(diǎn) 分析中國詩歌和西方詩歌的異同，體會(huì)中國詩歌的精髓。 ③ 詩歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。它有四言古詩（最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》）、五言古詩（成熟于漢，如《古詩十九首》）、七言古詩（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂府詩（標(biāo)題有的加上“ 歌 ”“ 行 ”“ 引 ”“ 曲 ”“ 吟 ”“ 弄 ” 等名稱，如《琵琶行》）等形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。以描寫恬靜悠然的自然風(fēng)光為主，通過對(duì)自然景物的歌詠，或流露不愿同流合污的情緒，或表現(xiàn)隱逸避世的消極 思想。代表作家有唐代高適、岑參，還有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥等。 赤壁懷古》和辛棄疾《永遇樂 代表詞人有柳永、秦觀、李清照、姜夔等。 二、作者簡(jiǎn)介： 錢鐘書（ 19101998），原名仰先，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。） 會(huì) 稽（ hu236。） 垠 （ y237。n） 核 （ hāi） 侈 談（ shē） 盡 快（ jǐn） 睿 智（ ru236。 中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。 打魚人的溫順的風(fēng)帆，全憑著你的意旨保護(hù)， 大膽地掠過你波濤的峰巒，而當(dāng)你怒氣沖沖，難以制服， 就會(huì)沉沒多少漁船。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對(duì)于中國文化都會(huì)有不同的看法，都會(huì)用不同時(shí)代當(dāng)時(shí)的意識(shí)對(duì)之重新界定。因此我們用以和世界交流的，應(yīng)該是經(jīng)過當(dāng)代意識(shí)詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化。事實(shí)上，法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲都曾從中國文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國文化只能通過傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們?cè)賮硌芯糠鼱柼┖腿R布尼茲，卻又可以為我們提供一個(gè)嶄新的視角，來對(duì)自己的文化進(jìn)行別樣的理解。只有通過這樣的對(duì)話，才能得到我們這一時(shí)代最圓滿的解答。 B．文化是一種不斷發(fā)展、永遠(yuǎn)在形成之中的 “ 將成之物 ” ，所以先秦、漢魏時(shí)代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。 B．在文化交流中，實(shí)際上并不需要外國人像中國人那樣了解中國；否則，我們就難以對(duì)自己的文化作出別樣的理解。 B．伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國文化，為中國人提供了一個(gè)嶄新的視角，可見有的時(shí)候中國人并不真正了解中國。
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