【正文】 夏有涼風(fēng)冬有雪。 多數(shù)人總認為商場如戰(zhàn)場，既是戰(zhàn)場當然也是殘忍的，必定是你死我活。 第四即最高層次，便是禪學(xué)的管理。禪即是心，未來企業(yè)推動心的革命，要轉(zhuǎn)型成功，禪將扮演重要的角色。禪門高僧的管理實戰(zhàn)經(jīng)驗，可以為管理好內(nèi)心和管理好企業(yè)，獲得突破性的提升與進展 圖 2－ 1 本研究之觀念性研究架構(gòu) 一 .管理 管理是處理人與人之間的事情，亦即經(jīng)由他人的努力與合作把事情圓滿的完成。本講座旨在使大家深入國學(xué)，領(lǐng)會佛學(xué)要義，掌握佛學(xué)精髓。 本講座的宗旨 禪宗思想是當代最能啟發(fā)東西方人精神的無盡寶藏。如此，我們則能獲得心靈上的真正解脫，享受人生的美好與歡愉，達到管理的最高境界。他的成功經(jīng)驗告訴我們：在管理學(xué)方面，禪宗的智慧有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。有著修禪經(jīng)驗的一些中國學(xué)者更是創(chuàng)設(shè)了禪宗管理學(xué)。禪宗思想是當代精英人士提升智慧最為有效、直截的途徑。國學(xué)講座之 談佛論禪悟管理 修心開智品人生 ———禪的智慧與現(xiàn)代管理 坐 禪 的心理 歷 程及其 對 情 緒 智力與 經(jīng)營 管理效 應(yīng) 之研究 釋寬容 緒論 ? “管人難，管心更難”。通過體悟禪宗智慧，可以由事業(yè)的成功走向人生的成功。在北京大學(xué)、清華大學(xué)的高級總裁班上，禪宗管理學(xué)成為最受歡迎的管理課程之一。 佛養(yǎng)心禪養(yǎng)性，談禪論佛悟管理 做人需要佛的慈悲心腸，與人相處需要佛的博大胸襟，做事需要佛的無上智慧。 ? 千年文明與現(xiàn)代管理的圓融匯聚 訪千年古剎游弋拈花微笑之禪境 ? 西方物質(zhì)文明的極度繁榮并沒有給人類帶來幸福與安寧，唯有精神的強大和心靈的徹悟才能帶來終極關(guān)懷和解脫。禪宗思想是當代精英人士提升智慧最為有效、直截的途徑。緩解工作壓力，培育陽光心態(tài)。只要有人的地方，就存有管理的問題。 現(xiàn)代企業(yè)管理的四個層次： 第一是無意識經(jīng)營管理 ―― 即在無理論指導(dǎo)下的憑感覺進行的經(jīng)營管理。 二、禪與經(jīng)商 有位朋友找我聊天，說他經(jīng)商多年來通過努力拼搏賺到了不少錢，在同行中也算是個大老板，但商場如戰(zhàn)場，他越來越覺得筋疲力盡，心力憔悴，心情煩躁。于是乎整天想辦法與人勾心斗角，學(xué)狡猾，斗心計，使毒計。 若無閑事掛心頭，便是人間好時光。 釋迦 ——慈悲 摩尼 ——清凈 佛 ——覺悟 佛家妙語話人生 佛教自創(chuàng)立以來，留下了大量經(jīng)典的佛家妙語，它就像一盞心燈，一盞引人度向彼岸的光明之燈。 感悟佛學(xué)，禪來纏去 現(xiàn)代人處于高度緊張的生活節(jié)奏里，沉重的生活壓力和充滿競爭氛圍的生存危機，使得我們疲于奔命，因而忽略了我們那自心本具的長青之樹、不老源泉。 自凈其意，是諸佛教。作為佛教認識宇宙人生方法論的 ―禪 ‖，即是止觀雙運，由此如實了知，破除迷妄。 ? 什么是教？ 禪宗把禪教以外的佛教宗派稱為教門。 第二種含義是禪宗。 第四種含義是禪學(xué)，它是人文學(xué)科的研究對象。古代禪師們在攀越這個真理的峰巔過程中竭精殫智，孜孜以求，做出了可貴的貢獻，留下了豐富的遺產(chǎn)，在今天依然閃耀其奪目光華和不朽魅力。同時，在中國國內(nèi)，由于將佛教文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷來都有眾多學(xué)者文人研究參習(xí)，逐漸在大眾中形成了廣泛影響。在以中國傳統(tǒng)之管理哲學(xué)為基礎(chǔ)，并結(jié)合西方研究發(fā)展之新導(dǎo)向，必可開創(chuàng)出新的局面 。 ? 4. EQ與經(jīng)營管理 ? 自從一九九五年十月份美國 Time雜志的封面出現(xiàn)了「 EQ 」的新名詞，顛覆了傳統(tǒng)的智力（ IQ）觀。 科學(xué)證實坐禪有保健價值 坐禪，就是趺坐而修禪，是佛教修持的主要方法之一，閉目端坐，凝志靜修。日本專家認為，坐禪不僅是一種養(yǎng)生之道，而且是保健養(yǎng)顏的方法，可以使臉部皮膚內(nèi)層的水分充足，營養(yǎng)增加，達到美化面部皮膚的作用，而且能使頭發(fā)烏黑發(fā)亮，眼睛清澈明亮，使浮躁不安的情緒趨于平靜，達到氣血平和，陰陽平衡，愉悅身心，延年益壽的效果。 六、禪式管理的方法 如果我們以商場如戰(zhàn)場的心態(tài)去經(jīng)商，那么我們就會四處樹敵，到處碰壁，陷入互相殘殺的戰(zhàn)場。心的管理的目的就是將心的正面作用發(fā)揮到極致而將負面作用全部清除。 七種消極情緒為： 1．恐懼 2．仇恨 3．憤怒 4．貪婪 5．嫉妒 6．報復(fù) 7．迷信 七種積極情緒為： 1．仁愛 2．包容 3．希望 4．信心 5．同情 6．樂觀 7．忠誠 以上 14種情緒，正是人生成功或失敗的關(guān)鍵，它們的組合，既能意義非凡，又能夠混亂無章，完全由自己決定。 樂觀會增強自己的信心和彈性，而仇恨會使自己失去寬容和正義感。 ? 具有高度的自制力是一種難得的美德。 ◎從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。而“柔性管理” 則“以人為中心”，對員工進行人格化管理。 ◎佛陀就是透過自覺才成的佛道。每個員工都是智慧俱足的萬物之靈，他們需要尊重，但不需要改造。“禪的管理”這一思維新視角，可以讓管理者重新反思自己的戰(zhàn)略決策、人力資源、經(jīng)營管理等方方面面。 ? 禪的管理能夠?qū)崿F(xiàn)真正的 自動自發(fā) ，強化企業(yè)的 執(zhí)行力 ，進而為有悟性的管理者開啟成功的大門，這也是管理禪風(fēng)靡世界的根本原因。 青青翠竹無非般若， 郁郁黃花皆是妙諦。佛教僧團的管理方法在“六和敬”之中，即以互動思想統(tǒng)一 (見和同解 )、法制平等 (戒和同遵 )、經(jīng)濟均衡 (利和同均 )等為管理要點。說話懇切，言語柔和，和平共處。受持戒法，進退有節(jié)，儀禮有據(jù)，行住坐臥，威儀莊嚴。不論是經(jīng)濟上的財利，或知識上的法利，大家受用均等。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。 ? 佛說，人情變化無常，世路崎嶇不平，以出世的心，面對人世的事，才能解脫自在。 懷佛心做人，持禪心做事 以佛心駕馭欲望，以禪心修身養(yǎng)性 以佛心寬容待人，以禪心謹言慎行 以佛心保持平和，以禪心靈活應(yīng)變 以佛心勤勉奮進，以禪心保持謙卑 以佛心贏取成功，以禪心化解失敗 以佛心感受快樂，以禪心摒棄煩惱 以佛心度己自覺，以禪心度人覺他 以佛心看透世事，以禪心隨緣而行 禪意管理 管理者應(yīng)該將禪的精神，完整地落實在生活、工作中，落實在做人的分分秒秒中。 總述為“ 釋迦牟尼佛 ”五個字。 ? 佛法能幫助我們調(diào)整心態(tài)。一個明確自身定位的人，才能自尊自愛、自強不息。 ? 佛法能幫助我們正確處理人際關(guān)系。倘能做到這幾點，那么，無論在內(nèi)部還是外部，都不可能出現(xiàn)阻礙事業(yè)發(fā)展的阻力，正所謂“得道多助”，“仁者無敵”。以真心誠意來待人，以謙虛平等來待人，才算修滿“管理學(xué)”的學(xué)分。 ? 管理和禪，一個追求效率，一個推崇心性；一個偏結(jié)果，一個重過程；一個以紀律為上，一個以自由為魂。圣吉有一個著名理念“三流管理者學(xué)管理知識，二流管理者學(xué)管理技巧，一流管理者修煉管理心智。 現(xiàn)包容心，呈歡喜像 大肚能容容世間難容之事 開口就笑笑世間可笑之人 ? 現(xiàn)包容心，呈歡喜像 ? 大肚能容容時間難容之事，開口就笑笑時間可笑之人 ? 廣目天王： ? 只看好樣子，不看壞樣子 ? 增長天王： ? 智慧增長，入三摩地 ? 持國天王： ? 心靈環(huán)保，依正莊嚴 ? 海航宗旨“精進人生，造福眾生” ——中國海南航空公司董事長 陳峰 。提升生活品質(zhì)，讓我們浮躁的心得到寧靜，使空虛的日子變得更充實。 真誠、清靜、平等、慈悲、正覺。在工商企業(yè)方面，管理經(jīng)歷工業(yè)革命、技術(shù)革命及資訊革命的變革，管理技術(shù)也日新月異，但仍然無法解決管理的真正問題 人。通過一系列之專家訪談和問卷調(diào)查，主要的結(jié)論與貢獻如下： 1. 本研究證實經(jīng)過學(xué)習(xí)坐禪後的情緒智力與意識安定有明顯的提高現(xiàn)象； 2. EQ的提高對經(jīng)營管理績效有正向的效應(yīng)； EQ為前題的，而坐禪又是提升 EQ的絕佳方法，這二者是趨向顯著營管理績效的要素。 ? Executive Summary ? Key words: Meditation, emotional quotient (EQ), emotion management, relationship, business performance ? Management is the way to deal with people, or in other words, to achieve tasks via cooperation among a group of people. Therefore, management is a prevailing phenomenon in any human society. In business realm, management has evolved through industrial revaluation, technical revaluation, and information revaluation, so have the management skills. However, there is no universal solution derived to resolve the core problem in management – human management. Thus, the development trend of management is to shift the focus from tangible assets to intangible souls. Also, management bees more art inclined instead of science inclined. To sum up, Zen is about soul。 第一章 緒論 第二節(jié) 研究動機 隨著管理思想轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼诵?、重視?chuàng)造力、重視倫理、以及重視情境後，而與禪的思想相符合，可見禪與管理的研究對未來企業(yè)的成功經(jīng)營能有重要的促進做用，此為本研究的動機之一。以補充與突破過去研究中缺乏數(shù)據(jù)化、實證化、理論化、系統(tǒng)化、全面化、單一化的空白，此為本研究的動機之三。 （ 1）、察覺自身的情緒 （ 2）、自我情緒控制 （ 3）、自我情緒管理 （ 4）、自我激勵 （ 5）、認知他人情緒 （ 6）、同理心 （ 7）、人際關(guān)係的管理 探討坐禪的時間對於情緒智力 (EQ)有何等影響。 第五節(jié) 研究範圍 本研究的研究對象有二類，一是有學(xué)習(xí)坐禪經(jīng)驗者，一是一 般人 員，即無坐 禪經(jīng)驗者（以製造業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)為主的企業(yè) 界），樣本來自新加坡、臺灣、中國大陸的企業(yè)人員。 第四章 結(jié)果與討論 本章主要目的在調(diào)查坐禪者與一般人員之 EQ及意識安定得分並予以比較和檢定。 ? 第二節(jié) 研究對象 ? 本研究分別對有學(xué)習(xí)坐禪者和一般人員（指無坐