婁底外語(yǔ)學(xué)校老子五章2-wenkub
2022-11-29 13:05:55 本頁(yè)面
【正文】 乃著書上下篇，言道德之意，五千余言，而去 ” ，最終成了隱士， “ 莫知所終 ” ? 《 道德經(jīng) 》 又名 《 老子 》 ，文約義豐，僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學(xué)思想。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)，（今亳州市渦陽(yáng)縣閘北鄭店。老子五章 湖南婁底外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 王也升 ? 老子道家學(xué)術(shù)，孕育三千年的中國(guó)心靈雞湯，助您洗滌心靈。）春秋時(shí)期思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，道教奉為教主或教祖。老子哲學(xué)的核心思想是“道生萬(wàn)物”的宇宙生成說(shuō)，宇宙是一個(gè)自然產(chǎn)生、自然演變的過(guò)程，天地萬(wàn)物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。這種觀點(diǎn)在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭(zhēng)，把轉(zhuǎn)化看成是無(wú)條件的循環(huán)往復(fù)。 ? 老子哲學(xué)在中國(guó)思想史上有著重要的地位，后代不少哲學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。名可名，非常名。常有欲以觀其徼。 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 道，如果說(shuō)得出，它就不是永恒的“道”；名，如果說(shuō)得出，也就不是永恒的名 我們用“無(wú)”來(lái)命名萬(wàn)物之始，用“有”來(lái)命名萬(wàn)物之母 所以從永恒的無(wú)“中”可以觀察宇宙的微妙之處，從永恒的“有”中，可以推知萬(wàn)物的極限。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。夫唯弗居，是以不去。所以，有無(wú)是互相對(duì)立而產(chǎn)生，難易是由互相對(duì)立而形成，長(zhǎng)短由互相對(duì)立而體現(xiàn)，高下由互相對(duì)立而存在，音聲由互相對(duì)立而和諧。夫唯弗居，是以不去。 我還是不懂！ ? 本章總結(jié)了自然現(xiàn)象及日常生活經(jīng)驗(yàn)中矛盾對(duì)立依存轉(zhuǎn)化的例子，由此推論出圣人應(yīng)該遵循的治國(guó)之道 （無(wú)為思想） ? “生”“為”“功成”正是要人去工作、創(chuàng)建、去發(fā)揮能動(dòng)性，去貢獻(xiàn)力量，去成就大眾的事業(yè)。 ? 怎么看待“清靜無(wú)為” ? 人有思想知識(shí)情欲作為，有為本是人類生活的自然趨勢(shì)。 ? 拋棄了聰明智慧，人民才有百倍的利益；拋棄了仁義，人民才能回到孝慈；拋棄了巧和利，盜賊才能消滅。天地大道，本無(wú)仁可言 ? 講求仁義，表明大道已失。 ? 治國(guó)者無(wú)欲，則不積聚奇巧器物，“不見(jiàn)
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