婁底外語(yǔ)學(xué)校老子五章2-免費(fèi)閱讀
【正文】 這對(duì)于現(xiàn)代之喧囂浮華，無(wú)異于清醒劑。而人類沖突的根源，就在于剝削者肆意擴(kuò)張一己的私欲。使人民再用古代結(jié)繩記事的辦法。雖有舟輿無(wú)所乘之。 ? 如“大成若缺”“大直若屈”“大巧若拙”“大辨若訥”待等語(yǔ)中，就是以“缺”“屈”“拙”“訥”等“反”面的詞來(lái)表達(dá)“大成”“大直”“大巧”“大辨”等正面的意思。是以圣人云，受國(guó)之垢是謂社稷主。 ? “大人者，不失其赤子之心也。以民三條作為文治法度是不夠的，所以要使人的認(rèn)識(shí)有所從屬：保持單純、堅(jiān)守樸素，減少私心，降低欲望，拋棄學(xué)問(wèn)，沒(méi)有憂愁。 ? 而順著自然的努力所得來(lái)的成果，卻不必?fù)?jù)為己有。 ? 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。此兩者同出而異名，同謂之玄。自漢以后注釋 《 老子 》 者不下千家，在中國(guó)古籍中是罕見(jiàn)的。 ? 老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是相反相成的。 老子是一位出色的智者，他所撰的《 道德經(jīng) 》 是一個(gè)知識(shí)寶庫(kù)，內(nèi)藏的哲理使不少迷茫的心靈得到解脫，幾年前的紐約時(shí)報(bào)把老子列為古今十大作家之首。 曾擔(dān)任 “ 周藏室之史 ” ，深懂周朝的圖書典籍，學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)周王室衰微，棄官西去，至函谷關(guān)遇見(jiàn)關(guān)令尹喜。但他對(duì)“侯王”的告誡，如“ 民之饑，以其上食稅之多，是以饑 ”、“ 民不畏死，奈何以死懼之 ”卻是很精辟的。有名萬(wàn)物之母。 極遠(yuǎn)啊，極深啊，它是一切微妙的總和 ? 老子設(shè)立“道”這一個(gè)最高范疇，主要是為了方便闡述其政治哲學(xué)和人生哲學(xué)而已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。生養(yǎng)了萬(wàn)物，而不據(jù)為己有，推動(dòng)了萬(wàn)物，而不自以為盡了力，功成而不自居。受其影響，國(guó)人生活萎靡不振，道家之流毒亦難辭其咎 ? 然叫人減低欲望保養(yǎng)自身，亦可救弊，亦可養(yǎng)人 ? ，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有；此三者，以為文不足。 ? 人的天性就講孝慈。弱之勝?gòu)?qiáng)。因此，圣人說(shuō)，承擔(dān)國(guó)家的屈辱，才算是國(guó)家的君主；承擔(dān)國(guó)家的災(zāi)殃，才算是天下的君王。 ? 清醒冷靜的理智態(tài)度，
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