【正文】 則 其 好游者不能窮也 蓋 其 又深， 則 其 至又加少矣 以 其 求思之深而無(wú)不在 其 孰能譏之乎？ 其 “ ”字的用法 代詞，那，指褒禪埋葬時(shí) 代詞，這，指慧空禪院 代詞，它，指仆碑 代詞，它，指洞穴 代詞，它，指后洞 代詞，他們，指古人 代詞，他們，指游客 代詞，那些，指好游者 副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道 而余亦悔 其 之 既 其 出 視 其 左右 1謬 其 傳 1咎 其 欲出者 1吾 其 還也 1 其 可怪也歟 1 路曼曼 其 修遠(yuǎn)兮 1 ? 有二僧， 其 一貧，其一富 代詞，指自己 助詞，無(wú)義 代詞，它，指洞壁 代詞，它，代山的名稱 代詞，那些，指欲出者 其 “ ”字的用法 副詞，表商量語(yǔ)氣，還是 副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道 代詞，其中 助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無(wú)義 慧褒始 舍 于其址 以故其后 名 之曰“褒禪” 有泉 側(cè) 出 入之甚寒，問(wèn)其 深 則其好游者不能 窮 也 則其 見 愈奇 則其 至 又加少矣 知識(shí)歸納 —— 詞類活用 名 → 動(dòng)，筑舍定居 名 → 動(dòng)，命名 名 → 狀，從側(cè)面 形 → 名，深 形 → 動(dòng)，走到盡頭 動(dòng) → 名，見到的景象 動(dòng) → 名，到達(dá)的人 知識(shí)歸納 —— 詞類活用 火尚足以 明 也 常在于險(xiǎn) 遠(yuǎn) 至于幽暗昏惑 1后世之 謬 其傳 1后世之謬其 傳 1莫能 名 者 形 → 動(dòng)，照明 形 → 名，危險(xiǎn)偏遠(yuǎn)的地方 形 → 名，幽暗的地方 令人迷亂的地方 使動(dòng)，弄錯(cuò)，使 ? 錯(cuò) 動(dòng) → 名，流傳的文字 名 → 動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)明白 非常 之觀 至于 幽暗昏惑而無(wú)物以相之 此所以 學(xué)者 不可以不深思而慎取之也 古：不同尋常 今：程度副詞，很、十分 古：到達(dá)（某地） 今：表示達(dá)到某種程度或另提起一事 知識(shí)歸納 —— 古 今 異義 古：求學(xué)的人，治學(xué)的人 今：在某些方面有較深的學(xué)問(wèn)的人 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾 —— 所謂前洞也。 知識(shí)歸納 —— 語(yǔ)句翻譯 大概洞更深，那么那些到 (的人 )又更加少了。 方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。 《 王安石三難蘇學(xué)士 》 ， 有一天，蘇軾到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在，蘇軾在安石的書桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：“ 西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落 黃花 滿地金 。 在警世通言中提到，首先看到此句，王安石心里還是有點(diǎn)不高興的。）因?yàn)樗胱屘K軾去實(shí)地看看，這在后來(lái)蘇軾自己也領(lǐng)悟到了（引原文：蘇軾說(shuō)，卻不知黃州菊花果然落瓣！此老左遷小弟到黃州，原來(lái)使我看菊花也）其實(shí)王安石早就原諒他了，所以才會(huì)在蘇軾上任之前宴請(qǐng)他，并托以重任。 有一次 王安石看見一首詩(shī)中的兩句詩(shī)：“ 明月 當(dāng)空叫， 黃犬臥花心 ”，王安石看后不覺發(fā)笑，心想：“明月”怎么會(huì)叫？黃犬怎會(huì)臥在花心上呢，于是他提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。（ 《 彥同詩(shī)話 》 ）。 王安石三難蘇東坡學(xué)土（即蘇軾） 三難，是出句求對(duì)，共有三句。 王安石考蘇東坡的第二句是： 七里山塘，行到半塘三里半 。蘇東坡剛好游覽過(guò)。 這三個(gè)句子都用“ …… 者 …… 也”表示判斷。 這一段依次記述（每格一字）： 山之 ___、山之 ___、山之 ___、山之 ___。 第一段：介紹褒禪山概況 ?思考題： ?1 為什么文章從洞的名稱和仆碑寫起 ？ ?便于下文寫游洞、游洞的感想以及對(duì)仆碑的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)。有怠而欲出者，曰：“ 不出，火 且 盡 ” ；遂與之俱出。 既其出，則或 咎 其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得 極夫 游之樂(lè)也。 見： 動(dòng)詞作名詞，指見到的景象 至： 動(dòng)詞作名詞，到來(lái)的人 詞類活用 空間方位圖 平曠 記游華山 洞的經(jīng)過(guò) 略述前洞后洞概況 詳記游后洞的經(jīng)過(guò) 前洞 后洞 記游者甚眾 窈、寒、深 記游者少 第二自然段 → 悔 對(duì) 比 補(bǔ)敘出洞后的心情 深 → → 難 奇 作者寫游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？ ⑴ 前洞的平曠 —— 后洞的窈然 ⑵ 前洞記游者甚眾 —— 后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少 ⑶ “ 余所至 ” 之淺 —— “ 好游者 ” 所至 ⑷ 進(jìn)洞時(shí) “ 其見愈奇 ” 的欣喜 —— 出洞后因 “ 不得極夫游之樂(lè) ” 的懊悔 作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么？ 為第二部分的議論作鋪墊。有志矣， 不隨以止也 ，然力不足者亦不能至也。今作程度副詞，很，十分。今義：①達(dá)到某種程度；②行文中另提起一事。 第三段：寫游華山洞的心得 古人求思之深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志 無(wú)悔矣 余之所得 —— 議 余之所得 古人求思之 深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志 無(wú)悔矣 結(jié)構(gòu) 第三段： 第二段 “于是余有嘆焉” 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 …... 蓋其又深，則其至又加少矣。 第四段 詞類活用 謬 ：弄錯(cuò)，使 …… 錯(cuò)，使動(dòng)用法。 思考 : ?后世之謬其傳?又是跟第一段的哪句話相照應(yīng)？ ?? 今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也?。 第五自然段 ?記游的結(jié)尾 ——補(bǔ)敘 ?重點(diǎn)字詞 通假字 父 ：通 “ 甫 ” 。 ? 至和元年： 宋仁宗登基第一年。 ? 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。 寫作特點(diǎn) 作者游山似并不沉醉于山水風(fēng)光，而更留意于事物原委。所即之事非山、泉、洞本身，而在探幽游客多寡。先明古人觀物，思之恒在，往往有所得。不妨這樣理解，要有堅(jiān)定志向，具備客觀條件，有力有物，還當(dāng)講究方法，深思慎取。（ 1）直稱姓名（ 2）稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（ 3）稱官名、爵名（ 4）稱籍貫。 小卡片 說(shuō)山識(shí)碑 慧空禪院 華陽(yáng)洞 仆碑（識(shí)謬） 考據(jù) 探幽記游 前洞 后洞 奇觀（悔隨） 踐行 感事言志 古人：觀，往往有得 思深無(wú)不在 （我）：觀，在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 盡志以無(wú)悔 頓悟 識(shí)，后世之謬 深思而慎取 補(bǔ)記作結(jié) 四人同游 這篇游記寫的是作者一次沒(méi)有盡興的游歷。 試解釋下邊各句中的“其”字 以故 其 后名之曰褒禪 距 其 院東五里 獨(dú) 其 為文猶可識(shí)，曰“花山” 問(wèn) 其 深，則 其 好游者不能窮也 唐浮圖慧褒始舍于 其 址 而余亦悔 其 隨之而不得極夫游之樂(lè)也 以 其 求思之深而無(wú)不在也 其 孰能譏之乎 那，指褒死時(shí) 那 ，指禪院 它，仆碑 它的，洞穴