【文章內(nèi)容簡介】 疏才淺，敢來譏訕老夫！明日早朝，奏過官里，將他削職為民?！保┑髞硪幌耄K軾應(yīng)該是沒看過菊花落地，于是翻湖廣缺官冊籍來看，只看黃州府。（引原文：單看黃州府，余官俱在，只缺少個團練副使，荊公暗記在心。）因為他想讓蘇軾去實地看看，這在后來蘇軾自己也領(lǐng)悟到了（引原文：蘇軾說，卻不知黃州菊花果然落瓣！此老左遷小弟到黃州，原來使我看菊花也）其實王安石早就原諒他了，所以才會在蘇軾上任之前宴請他，并托以重任。 王安石逸事 ： 改 詩 。北宋著名詩人王安石喜歡改詩。他為同時代的詩人改詩，而且還為古人改詩。 有一次 王安石看見一首詩中的兩句詩：“ 明月 當(dāng)空叫， 黃犬臥花心 ”，王安石看后不覺發(fā)笑，心想：“明月”怎么會叫？黃犬怎會臥在花心上呢，于是他提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來，他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動聽；有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來飛去。這下子他才明白，那兩句詩是對的，而他給人家改錯了。謝貞的《 春日閑居詩 》 ：“風(fēng)定花猶舞”，王安石改“舞”字作“落”字，其語頓工。（ 《 彥同詩話 》 ）。對于自己的詩，王安石更是斟酌了再斟酌。他的“ 春風(fēng)又綠 江南岸 ”中的“綠”字，是詩人在試過“到”、“過”、“入”、“滿”之后才敲定的。春風(fēng)本是看不見的，一個名詞用作動詞的“綠”，把感覺切換成視覺形象，使留在讀者心里的印象更加鮮明。 王安石三難蘇東坡學(xué)土（即蘇軾） 三難，是出句求對，共有三句。 第一句是： 一歲二春雙八月，人間兩度春秋 。 蘇東坡學(xué)士雖是奇才，一時卻尋對不出。但后人，已代東坡學(xué)士對出： 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。 王安石考蘇東坡的第二句是： 七里山塘，行到半塘三里半 。 蘇東坡又被難住了，后人假托乩語，對了出來： 九溪蠻洞，經(jīng)過中洞玉溪中 。 王安石考蘇東坡的第三句是： 鐵甕城西，金玉銀山三寶地 。 鎮(zhèn)江古名鐵甕，有金山、銀山、玉山 。蘇東坡剛好游覽過。但還是不能成對，至今仍無人對出，大家不妨一試。 特殊句式 今所謂慧空禪院者 ， 褒之廬冢也 。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也 今言 “ 華 ” 如 “ 華實 ” 之 “ 華 ” 者，蓋音謬也。 這三個句子都用“ …… 者 …… 也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。 第一個句子是一般判斷句。 第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。 這一段依次記述（每格一字）： 山之 ___、山之 ___、山之 ___、山之 ___。 名 寺 洞 碑 第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？ 為文章后面的議論 “ 深思慎取 ” 提供依據(jù)。 這一段說明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過 10個字）： 作者游褒禪山的蹤跡。 第一段：介紹褒禪山概況 ?思考題： ?1 為什么文章從洞的名稱和仆碑寫起 ？ ?便于下文寫游洞、游洞的感想以及對仆碑的感想，它是文章記敘和議論的基礎(chǔ)。 第一自然段 ? 介紹褒禪山概況 ? 行文順序 本名① → 別名由來及證明②③ → 華山洞名來由④ → 從仆碑看出本名⑤ →指出音謬⑥ 其下平曠，有泉 側(cè) 出，而記游者甚眾， ──所謂前洞也 。由山 以 上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其 深 ，則其雖好游者不能 窮 也，──謂之後洞。余與四人擁火 以 入，入之愈深，其 進愈難，而其 見 愈奇。有怠而欲出者，曰：“ 不出，火 且 盡 ” ；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能 十一 ，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其 至 又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以 明 也。 既其出，則或 咎 其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得 極夫 游之樂也。 第二自然段 側(cè) ： 名詞作狀語，從旁邊。 深 ：形容詞作名詞，深度。 明 ：形容詞作動詞，照明。 見： 動詞作名詞，指見到的景象 至： 動詞作名詞，到來的人 詞類活用 空間方位圖 平曠 記游華山 洞的經(jīng)過 略述前洞后洞概況 詳記游后洞的經(jīng)過 前洞 后洞 記游者甚眾 窈、寒、深 記游者少 第二自然段 → 悔 對 比 補敘出洞后的心情 深 → → 難 奇 作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對比？ ⑴ 前洞的平曠 —— 后洞的窈然 ⑵ 前洞記游者甚眾 —— 后洞的來而記之者甚少、其至又加少 ⑶ “ 余所至 ” 之淺 —— “ 好游者 ” 所至 ⑷ 進洞時 “ 其見愈奇 ” 的欣喜 —— 出洞后因 “ 不得極夫游之樂 ” 的懊悔 作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比的作用是什么？ 為第二部分的議論作鋪墊。 一、介紹褒禪山概況 二、記游華山洞經(jīng)過 前洞記敘簡略 后洞記敘詳細(xì) 第一部分： 記游山所見的景物和經(jīng)過 對比 於是余有嘆焉： 古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 ，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則 至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪?非常 之觀，常在於 險遠 ，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣， 不隨以止也 ，然力不足者亦不能至也。有志與力， 而又不隨以怠 ， 至於 幽暗昏惑而無物以 相 之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人 為 可譏，而在己為有悔； 盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣， 其 孰能譏之乎？ 此余之所得也！ 第三自然段 古今異義 非常 ：古今異義。這里指不平常。今作程度副詞，很，十分。 至于 ：古今異義。至，到。于，介詞，引出到達的場所。今義：①達到某種程度；②行文中另提起一事。 特殊句式 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 （介詞結(jié)構(gòu)后置） 不隨以止也 （省略句 ） 此余之所得也！ （判斷句） ?思考題： 1 、第三段從哪三方面進行論述的呢 ? “志”、“力”、“物” 2 在志、力、物幾方面，什么最重要？ 力與物也重要，但有時難以強求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。 ? 盡吾志 ? 這句話跟第三段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？ ?? 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 ? 。 思考： 從“求思之深而無不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性； 闡述“盡吾志”的觀點。 第三段：寫游華山洞的心得 古人求思之深 奇觀常在險遠 有志 有力 有物 盡吾志 無悔矣 余之所得 —— 議 余之所得 古人求思之 深 奇觀常在險遠 有志 有力 有物 盡吾志 無悔矣 結(jié)構(gòu) 第三段： 第二段 “于是余有嘆焉” 夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。 力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而 不能至 者，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？ “于是”承上，“嘆”啟下， 由敘事過渡到議論。 入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。 …... 蓋其又深，則其至又加少矣。 方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 結(jié)論：要有志，盡志 照應(yīng)前文，闡明 游洞的感慨 余於仆碑， 又以悲夫古書之不存 ，后世之 謬 其傳而莫能 名 者，何可勝道也哉！ 此 所以 學(xué)者 不可以不深思而慎取之也。 第四段 詞類活用 謬 ：弄錯，使 …… 錯，使動用法。 名 ：指識其本名，