【正文】 教學目的 ； “盡志無悔”的思想追求和“深思慎取”的學習態(tài)度； ，積累虛、實詞。 王安石 ， 字介甫 ，號半山 ，因封荊國公，世稱 王荊公 ，卒謚 文 。北宋臨川人， 政治家、文學家 。 他兩度為相進行變法 ,強調(diào)“ 權(quán)時之變 ”，反對因循保守。列寧稱其為“ 中國十一世紀的改革家 ”。 （ 謚 sh236。古代帝王或大官死后評給的稱號 ） 在文學上為宋朝一大家。其散 文雄健峭拔，語言簡練，是 “唐 宋八大家”之一 。代表作有 《 答 司馬諫議書 》《 讀孟嘗君傳 》 等。 其詩歌長于說理，精于修辭，也 有情韻深婉之作，風格遒勁有力。如 《 明妃曲 》《 北陂杏花 》《 泊船瓜洲 》 等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗” ,不受前人綺靡風氣的影響。 他的作品今存 《 王臨川集 》《 臨川集拾遺 》 。 陂 bēi ◎ 池塘 ：～塘?！??！? 水邊 ， 水岸 ：東海之～。◎ 山坡 ， 斜坡 ：“～南～北鴉陣黑，舍西舍東楓葉赤”。 本文是王安石 34歲時在任舒州通判時寫的一篇游記， 借游生議 ，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取 “ 深思而慎取 ”的態(tài)度。十六年后（ 1070年）， 王安石拜相，他不顧保守派的反 對，積極推行新法。傳有 “ 天變 不足畏，祖宗不足法，人言不足 恤 ” 的觀點，這跟本文 “ 盡吾志 也而不能至，可以無悔矣 ” 的觀 點是一致的。 注釋：恤 x249。 憂慮 臨川：王安石家族宗祠 泊船瓜洲 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又 綠 江南岸，明月何時照我還。 登飛來峰 飛來峰上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。 不畏浮云遮望眼 ， 只緣身在最高層 。 臨川：王安石紀念館 解題 ?“ 記 ” 是一種 文體 ，有奏記、游記、雜記。 ?分為四類： 記游、記事 、記亭臺樓閣、記物 ?本朝人尚理 ——嚴羽 《 滄浪詩話 》 ?利用游記進行說理 “記”： 是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題 。 文體特點： 亭臺樓閣名勝記： 《 岳陽樓記 》《 醉翁亭記 》 山水游記： 《 游褒禪山記 》 《 石鐘山記 》《 小石潭記 》 雜物書畫記： 《 核舟記 》 課文朗讀 慧空禪院 華陽洞 舒同是 中國書法家協(xié)會 的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第 2屆、第 3屆名譽主席、中國老年書畫研究會名譽會長。毛澤東主席贊揚他是“ 紅軍書法家、黨內(nèi)一枝筆 ”，是當代自成一體的書法大師。 后洞 慧空禪院 前洞 東行 5里 全文從褒禪山寫起，說山，識碑，記游，感事，補記。三個部分，重點在第二部分，即事見理。 空間方位圖 慧空禪院 慧空禪院 后洞 華山洞 （華陽洞、前洞） 泉水 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰 “ 褒禪 ” 。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰 “ 花山 ” 。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾， ──所謂前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也， ──謂之后洞。 朗讀正音 廬冢 蓋音謬也 窈然 咎 無物以相之 何可勝道 王回深父 今言 “ 華 ” 如 “ 華實 ” 之 “ 華 ” 者 （ zhǒng ） （ mi249。） （ yǎo ） （ ji249。） （ xi224。ng） （ shēng ） （ fǔ ） （ hu225。 ） （ hu225。）理清思路 一（ 2）：記敘 ——游山經(jīng)過。 二（ 4）：議論 ——游山心得。 三（ 5）：記敘的結(jié)尾，補敘同游者的籍貫、姓名。 褒禪山 (華山 ) 華山洞 慧空禪院 石碑 褒 禪 山 示 意 圖 研讀課文 第一段：重點詞句 唐浮圖慧褒始 舍 于其址 故其后 名 之曰 “ 褒禪 ” 距其院 東 五里 以其 乃 華山之陽 名 之也 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 今言 ?“ 華實 ” 之 “ 華 ” 者，蓋音謬也。 名 → 動，筑舍定居。 名 → 動，命名，起名。 名 → 動，往東行 。 表判斷，為，是 判斷句 今所謂慧空禪院 者 ，褒之廬冢 也。所謂華山洞 者 ，以其乃華山之陽名之 也 。今言 ?“ 華實 ” 之 “ 華 ” 者 ，蓋音謬 也 。以其乃華山之 陽 名之也 ? 請記?。? ? 山南水北 陽 ? ? 山北水南 陰 有泉 側(cè) 出 有穴 窈然 問其 深 則其好游者不能 窮 也 余與四人擁火 以 入 其進愈難，而其 見 愈奇 比好游者尚不能 十一 則其 至 又 加 少矣 火尚足以 明 也 則 或咎 其欲出者 第二段：重點詞句 名 → 狀，從旁邊 形 → 名，深度 形 → 動，照明。 幽深的樣子。然，形容詞詞尾 形 → 動，到盡頭 “ 而 ” ，表修飾 動 → 名，見到的景象 十分之一 動 → 名，到達的人 / 更 有人 / 責怪，埋怨 往往有 得 以 其求思之深 而 無不在 夷 以 近 ? 險 以 遠 古人之 觀 于天地 非常 之 觀 常在于 險遠 至于 幽暗昏惑而無物以 相 之 第三段：重點詞句 心得，收獲，名詞 因為 / 并且，連詞 而且，表并列，連詞 觀察，動詞 不平常 / 景觀，名詞 到達 / 幫助 形 → 名， 危險遙遠的地方 至于 幽暗 昏惑 于 人 為 可譏 其 孰能譏之乎 古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸 不隨以止也 此余之所得也 形 → 名， 讓人迷惑的地方 難道，副詞，表反問語氣 第三段：重點詞句 對于 / 是，算得上，動詞 古人之觀 于 天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸 此 余之所得 也介詞結(jié)構(gòu)后置句 =不隨（之）以止也。省略句 判斷句 于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但體力不足的， 也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達?？墒牵α孔阋赃_到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。 第四段：重點詞句 又 以 悲夫古書之不存 后世之 謬 其傳 而 莫 能 名 者 何可 勝道 也哉 此 所以 學者不可以不深思 又以悲夫古書之不存。 此所以學者不可以不深思而慎取之也。 弄錯，