盧現(xiàn)祥-新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大問題-wenkub
2023-03-10 11:00:23 本頁面
【正文】 外， ? 受宗教規(guī)則影響較大；在美國(guó)，宗教意識(shí)形態(tài)規(guī)則 ? 則發(fā)揮重要作用；而在德國(guó)，法律強(qiáng)制規(guī)則則是主 ? 要的秩序因素。禮俗社會(huì)是建立在各種關(guān) ? 系基礎(chǔ)上的，并且有賴于團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和相互協(xié)作這樣的觀念，這種社會(huì)是以相互支持、面對(duì)面交往、共同的經(jīng)驗(yàn) ? 是共有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的。 60%的歐洲人認(rèn)為貧窮是環(huán)境所迫的，卻 只有 29%的美國(guó)人這樣看。 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)十大問題 盧現(xiàn)祥 一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大問題 ? 制度是約束人的行為規(guī)則，它包括正式規(guī)則、非正式規(guī)則及實(shí)施機(jī)制。只有 24%的歐洲人同意貧 窮是個(gè)人懶惰所造成的，卻有 60%的美國(guó)人認(rèn)同這種 觀點(diǎn)。法理社會(huì)是建立在相互關(guān)系的基 ? 礎(chǔ)上的，絕大多數(shù)是一種實(shí)現(xiàn)某種目的的手段。 ? 制度如何興起，制度如何影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 科斯定理 《社會(huì)成本問題》（ 1960） 在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，私人成本等于社會(huì) 成本。 ? 企業(yè)的存在是為了節(jié)省交易成本。 ? 由交易費(fèi)用決定的行為人對(duì)信息的處理過程，是制度形成的基礎(chǔ)。 ? 產(chǎn)權(quán)明晰是市場(chǎng)交易的前提。 從性質(zhì)來看，制度可分為兩種，一種是把良好的社 會(huì)組織理解為一組（政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的）制度，它可 以確保社會(huì)各階層獲得有效的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，這組制度稱為 “私有財(cái)產(chǎn)制度”（ institutions of private property）；另一 種則是“掠奪制度”（ extractive institutions），該制度導(dǎo)致 社會(huì)非生產(chǎn)性再分配、財(cái)富分配不公及非和諧式增長(zhǎng)。路徑依賴與其說是一種“慣性”，還不如說是過去的歷史經(jīng)驗(yàn)施加給現(xiàn)在的選擇集的約束。建國(guó)以來，我國(guó)主流的意識(shí)形態(tài)就是馬克思主義的理論和思想。 （ 2）從價(jià)值觀層面看，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體主義，無論西方的理論模式有多少差異，但其基本公設(shè)都是假定中國(guó)人的社會(huì)行為取向是集體主義的。 ? 東西方人“思維差異”： 關(guān)注和感知的模式：東方人關(guān)注環(huán)境而西方人關(guān)注 物體，東方人比西方人更喜歡研究事件之間的關(guān)系。 解釋事件的方式：西方人關(guān)注物體，東方人看到是 包括環(huán)境在內(nèi)的更為廣大的網(wǎng)絡(luò)。 （美）理查德 .尼斯貝特《思維版圖》，中信出版社 歐美一些正式制度及其體系 是否適合中國(guó)？ ? 一種非正式制度尤其是意識(shí)形態(tài)能否被移植 ,其本身的性質(zhì)規(guī)定了它不僅取決于所移植國(guó)家的技術(shù)變遷狀況 ,而且更重要的取決于后者的文化遺產(chǎn)對(duì)移
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1