【正文】 可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 ? “成者為王，敗者為寇 ”， ? “亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng) ”， ? “滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。他們的哲學(xué)可以說正是歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)反思的結(jié)果。論語(yǔ) +算盤。其身正，不令則行；不正雖令不行。 該說時(shí)會(huì)說 ——水平；不該說時(shí)不說 ——聰明；知道何時(shí)該說何時(shí)不該說 ——高明。 “勇而無(wú)禮則亂 ” 孔子《衛(wèi)靈公篇》 ： “ 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。在古代，禮是維持社會(huì)政治秩序，鞏固等級(jí)制度，調(diào)整人與人之間各種社會(huì)關(guān)系和權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準(zhǔn)則，也是法律的重要組成部分 。操作上極為重視認(rèn)真，不能有絲毫馬虎。 周代在行禮之時(shí)，開始演奏高雅嚴(yán)肅的音樂，這種配的禮儀，也叫禮樂?？鬃舆@里的所學(xué)不僅僅是知 儒道釋有關(guān)理想人格的思想與基本特征 知識(shí)，而主要是仁學(xué)，探究人生意義；從外，必須 “約之以禮 ”， “約 ”是指規(guī)范，做一個(gè)懂規(guī)矩、守秩序的人，這樣做，并不是因?yàn)槲窇址珊洼浾摚且挠趦?nèi)心所持守的 “仁 ”。 ” “ 天人合一 ” ? 禮 （ 1） “博學(xué)于文 ”與 “約之以禮 ”?！? 儒道釋有關(guān)理想人格的思想與基本特征 “仁，天 心也 ” “天下歸仁 ”。 ? 取物不盡物 ? 孔子 十分珍惜動(dòng)物，主張「釣而不 綱 、 弋 不射宿。“ 仁者，無(wú)不愛也 ” 。小人則不這樣： “ 君子成人之美，不成人之惡 ” “ 君子求諸己，小人求諸人 ” “ 君子和而不同，小人同而不和 ” “ 君子周而不比，小人比而不周 ” ? 第二， “修身以安人 ”、 “修身以安百姓 ”。 何為 “仁 ”？二人成人。 有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ ” 儒道釋有關(guān)理想人格的思想與基本特征 （ 2）對(duì)大眾的愛： 仁從對(duì)父母的孝開始，從對(duì)親人的愛開始擴(kuò)充到對(duì)大眾的愛，儒家稱之為推己及人，或?qū)⑿谋刃?。 ” ? 孟武伯問孝。 C40% ? 孟懿子問孝。 ? 實(shí)驗(yàn)：她 他 他 —她 父母 —子女 ? 一定會(huì) 一定不會(huì) 可能會(huì) ? A10%。 ? 莊子講孝六層次（《莊子 就是孝和悌，對(duì)父母的敬愛之情，對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛之情 。君子人格的第一要義就是具備愛心。 ”仁愛、仁慈、仁草、仁鳥、仁獸。雖之夷狄，不可棄也。子曰： “ 愛人 ” 《雍也篇》：樊遲問仁。 在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨 ” ? 聰明子貢 : “ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 仁者愛人 ,有禮者敬人。 ? 孔子說： “ 圣人，吾不得而見之矣！得見君子者斯可矣。 ? 西方人十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和社會(huì)關(guān)系對(duì)智慧的重要性，中國(guó)人除了認(rèn)同這一點(diǎn) ,還十分注重性格修養(yǎng) ,包括 意志品質(zhì)、處世哲學(xué)、為人之道、情緒、情感調(diào)控等， 將這些方面作為一個(gè)基本維度 …… 對(duì)智慧的理解，可能西方文化比較傾向于過程或能力，而東方文化則較強(qiáng)調(diào)整體素質(zhì)。 ? 你幸福嗎？你愛國(guó)嗎？ ? 人格三層次：個(gè)體的社會(huì)生成和塑造，社會(huì)自我。 ? （ 1）道德人格 ? （ 2）人的心理特征和行為特征 ? （ 3）人格獨(dú)立、人格平等、人格尊嚴(yán) ? 面具，做人要戴面具，面具代表你有各種能力，扮演不同角色。 儒家智慧及其現(xiàn)代啟示 ? 儒家的最高理想人格（圣人） ? 儒家的現(xiàn)實(shí)理想人格（君子） ? 儒家反對(duì)的現(xiàn)實(shí)人格（小人） ? 孔子認(rèn)為圣人是能夠 “ 博施于人而能濟(jì)眾” 的人，以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，即使堯舜也感到憂愁。 ” ? 什么是君子？ 《禮記》： “ 博聞強(qiáng)識(shí)而禮讓，敦善行而不怠，謂之君子。愛人者人恒愛之 ,敬人者 ,人恒敬之。 ” ? 回答顏回： “ 克己復(fù)禮為仁。曰： “ 仁者先難而后獲，可謂仁矣?！? 中國(guó)人講 “仁義道德 ”“仁心仁術(shù) ”。 孔子做了新開拓：人生追求的最高境界，是各種美好道德品質(zhì)的總括。這個(gè)愛心包括哪幾個(gè)層面，孟子的 “ 親親而仁民，仁民而愛物 ” 從三個(gè)層面作了概括 ： 第一層 “ 親親 ” ，對(duì)親人的愛 第二層 “ 仁民 ” ，對(duì)大眾的愛 第三層 “ 愛物 ” ，對(duì)萬(wàn)物的愛 （ 1）對(duì)親人的愛： 孝是道德的基石。 “ 孝悌也者，其為仁之本與。 天運(yùn)》） ： 1.（以敬孝易） 用恭敬來(lái)孝 2.（以愛孝難） 用愛心來(lái)孝 3.（以忘親難） 行孝要忘記雙親 4.（使親忘我難） 行孝讓雙親忘記自己是子女 5.（兼忘天下難） 行孝忘記天下人的存在。 B10%。子曰： “ 無(wú)違。子曰： “ 父母，唯其疾之憂 ” ? 子游問孝。 “ 泛愛眾，而親仁。 《說文》：“仁，親也。德披天下，安世濟(jì)民，愛民、惠民、利民、富民。 中國(guó)人從不把宇宙當(dāng)成冷冰冰的物理世界，而是有生命的世界?！? ? 刳 ku胎殺 夭 （剖挖母胎，殘害幼體），則麒麟不至郊；竭澤涸 he漁，則蛟龍不合陰陽(yáng)；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。 “仁者樂山，智者樂水 ”。 《論語(yǔ) 在孔子看來(lái)，外在的禮與內(nèi)在的仁互為表里，而仁是根本。禮樂具有引導(dǎo)、示范、教育、熏陶的功能，所以有引申出典章、規(guī)矩、法制、文化、文明等。包括宰殺的牲畜要標(biāo)致沒有毛?！?不學(xué)禮，無(wú)以立 ” 。知者不失人，亦不失言。 ? 儒家智慧的現(xiàn)代啟示： ? 。 ? 。 道家智慧及其現(xiàn)代啟示 ? 失敗者的哲學(xué) ? 君臣道家哲學(xué)是遁世哲學(xué)。老子和莊子都生活在亂世，他們始終關(guān)注著歷史的成敗、存亡、禍福。 ” ? 君臣相害，父子相殘，骨肉相殘。 ” ? “ 緣督以為經(jīng) ” ? 從生理上講，丹田之氣沿著脈的中虛之道自然運(yùn)行； ? 從哲理上說，是人們?cè)谔幨罆r(shí)，順應(yīng)環(huán)境，與世俯仰，隨俗浮沉。強(qiáng)調(diào) “ 無(wú)為 ” 、“ 不爭(zhēng) ” 、 “ 貴柔 ” 和 “ 知足 ” 。 “治大國(guó)者烹鮮 ”，無(wú)為而治的理想。蕭何。 ”“夫惟不爭(zhēng)，故無(wú)憂 ”。 ” “上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。 上善若水： ? 善利萬(wàn)物： 人生處世能善利他人他物，能不爭(zhēng)，善處眾人所厭惡的地方，一種境界 ? 居擇善地： 處下哲學(xué)。 ? 施予善仁： 施予仁愛而無(wú)私。一碗水端平，擺平就是水平。春天融化，冬天結(jié)冰。 ? 藺相如《將相和》 ? 郭子儀《打金枝》 “權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑 ”。 ? 身著綾羅和綢緞，堂前缺少美貌妻。 ? 洞賓與他把棋下，更問哪有上天梯。人生應(yīng)當(dāng)知足常樂，不應(yīng)太貪，要控制自己的欲望。 老莊樹立了自己的理想人格 ： “真人、至人、神人 ”。心胸開闊，光明磊落，不自私，不害人，人來(lái)不迎，人送不走，任其自然。吾以是狂而不信也。故曰，無(wú)以人滅天， 無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名。莊子的 “通天下一氣也 ”（知北游））是這一觀念的自然哲學(xué)基礎(chǔ)。如此達(dá)觀 ！ ? ： 逍遙游，就是乘云氣，騎日月，游乎四海之外，體驗(yàn)一種 “天地與我并生，萬(wàn)物與我和我一 ”的境界。 ” ? “不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮。 ? （ 1）死生無(wú)變乎己 ” ? （ 2） “游乎塵垢之外 ” ? （ 3） “哀樂不入于胸次 ” ? 老子 ： “滌除玄鑒 ”“致虛極，守靜篤 ”；莊子“虛靜 ”。 人世間》 “唯道集虛。 ” ? “忘卻自己的形體，拋棄自己的聰明，擺脫形體和智能的束縛，與大道融通為一，這就叫坐忘。 “物物而不物于物 ” 《莊子 ”《莊子 儒家入世，道家出世，在 “出 ”與“入 ”之間，使得古代士人人生理想出現(xiàn)激烈的矛盾，造成人格沖突，使士人們形成了一種相互平衡調(diào)劑的雙重人格 —儒道互補(bǔ)之雙重人格。是 故鳧脛雖短 ,續(xù)之則憂 。 儒家雖然承認(rèn)有苦，但心注意求的仍是樂?？芍^得道之樂。就是即使受挫， “累累如喪家之犬 ”，也挫而不折，愈挫愈堅(jiān)。 ? 清代高僧省庵大師《中國(guó)古代八苦詩(shī)》：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨長(zhǎng)久苦、求不得苦、放不下苦。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中，合稱為四惡道。為什么苦？苦的本原在于欲。（人生是苦，萬(wàn)法皆空） ? 明代嘉靖蓮池大師《七筆勾》：五色金章一筆勾 ；魚水夫妻一筆勾 ；貴子蘭孫一筆勾 ；富貴功名一筆勾 ；家舍田園一筆勾 ；蓋世文章一筆勾 ；風(fēng)