【正文】 下獄。 D．魏晉士人對生的留戀、焦慮和對死的厭惡、畏懼，有時外化為近乎放蕩任誕的行為和對藝術(shù)之美的追求。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（ ） A．道家塑造的“至人”“真人”“神人”的理想人格并未能消弭魏晉士人人生的苦難和對死亡的焦慮。 2．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ） A．在東漢以前，雖然道家提出了“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”，但這并不是個人生命意識的覺醒。 B．儒家入世 精神重視個人生前的社會價值，對死亡視而不見，忽視個人的生命存在，所以束縛了人的自由發(fā)展。那么人生的意義何在？生命的價值何在？晉人提出了近乎頹廢的人生觀，人生只能追求聲色犬馬的物質(zhì)享受，正所謂 “ 為美厚爾，為聲色爾 ” 。而這種覺醒，首先的表現(xiàn)則是對個體生存困境的思索，也即對死亡的觀照和冥思 —— 死亡意識的覺醒。 ② 時至魏晉時期，中國的歷史進(jìn)入了長達(dá)幾百年的分裂割據(jù)、動蕩不安時期。這種將個體的人湮沒在 “ 道 ” 的綱常倫理系統(tǒng)中的觀念，最終束縛了人的自由發(fā)展。 西安市第一中學(xué) 2020— 2020 學(xué)年度第一學(xué)期期中 高三語文試卷 第Ⅰ卷 閱讀題 （共 70分） 甲 必考題 （共 45分） 一、現(xiàn)代文閱讀 (共 9 分，每小題 3分 ) 閱讀下面的文字，完成 1~3題。不同于孔子，道家的莊子則對死亡有著較為深刻的認(rèn)識， “ 死生亦大矣 ”“ 其生若浮，其死若休 ”“ 人生天地間，若白駒過隙，忽然而已 ” ，意識到了死亡的恐懼和生命存在的有限性，并塑造了 “ 至人 ”“ 真人 ”“ 神人 ” 的理想人格來消弭這種人生的苦難和死亡的焦慮。這個時期是中國歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時代，統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，充滿了奸詐、虛偽，很多知識分子被卷入了政治斗爭的漩渦，成為無謂的犧牲品。對魏晉士人來說，一方面，個體生命意識的覺醒，使魏晉士人極度珍惜生命，體味到了生命的極度尊貴；另一方面，魏晉時期，頻繁的戰(zhàn)亂、瘟疫的流行及隨時隨地都會遇到的政壇飛來的橫禍，其結(jié)果是死亡枕藉、朝生暮死、人命如蟻，又使他們體味到了生命的極度卑微。這種人生觀使人們看到的只是空虛和黑暗，這種感傷主義的生命意識更加加深了魏晉士人對生的焦慮和死的恐懼，其中蘊(yùn)含著深沉的生存悲劇感。 C．對死亡的恐懼和生命存在的有限性使道家想通過理想人格的塑造，來消弭這種人生的苦難和死亡的焦慮。 B．魏晉時期是中國歷史上極為混亂、黑 暗、痛苦的時代，但這為個人生命意識的覺醒提供了有利的條件。 B．魏晉時期很多知識分子被卷入了政治斗爭的漩渦，成為無謂的犧 牲品。 二、古代詩文閱讀 （ 39分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成 4~7題。石麒為盡力，忠賢怒，誣以贓私，削其籍。后有熊、姜之獄，卒以執(zhí)法去位。石麒方以進(jìn)賢退奸為任，而馬士英、阮大鋮植黨樹私，貨賄公行，權(quán)傾中外；石麒時以祖宗之法裁之。 先是，御史劉宗周秉公甄別，擬莊元辰等十三人為科道，士英庇其私人，更易殆半。石麒益憤，因力請罷斥，卒引疾去。 ” 復(fù)入居城中，朝服自縊死 ；時閏六月二十七日也。 石麒立朝剛方清介，值權(quán)奸用事，郁郁不得志。下吏寒士有才者，汲引不遺余力。 C．旬，是計時間的單位，在這里，一旬是指十天，二旬就是指二十天。 B．徐石麒死后，真實和尚把他的尸身藏在柜子中，二十天后入殮，面色還和活著一樣，很有傳奇色彩。（ 10分） （ 1）“吾大臣，不可野死，當(dāng)與城俱。（ 5分） （二）古代詩歌閱讀（ 11分） 閱讀下面這首詞，并完成 8~9題。 那堪正漂泊，明日歲華新。（ 6分） (1)南宋詩人辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫道“ __________， __________”，表達(dá)了英雄業(yè)績的流風(fēng)余韻已蕩然無存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實現(xiàn)的惆悵。注意：只能做所選大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。 有一年戰(zhàn)亂，一位 大胡子標(biāo)爺率重兵包圍了寨子，卻只是圍而不打。告示上說，既然到了天下聞名的弈寨，萬事俱須服從棋理，殺人也要?dú)⒊稣路?。小寨浸淫在一片腥風(fēng)血雨之中。 ” 標(biāo)爺見少年不卑不亢，毫無懼色，心中很有些詫異。 ” 標(biāo)爺?shù)溃?“ 開棋你可就沒有機(jī)會了。雖下成和棋，卻使標(biāo)爺震驚不小。 “ 第三盤，再和棋算你贏。這一盤只下到半個時辰，少年就忽然不動了。 整整十步之后，果然戰(zhàn)成和棋。 ” 少年仍正襟危坐，侃侃而談， “ 輸贏本乃弈家之常，贏一盤棋容易，卻未必能使對方心服。 ” 于是少年逐一復(fù)盤，演示如飛。最下一等是殺。豈不知這種快樂也只是很膚淺的快樂。和棋，須得寬嚴(yán)相濟(jì)，攻守得當(dāng)。 (選自《 2020年中國 年度最佳小小說》漓江出版社 ) (1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? ） (5分 ) A．標(biāo)爺對弈寨圍而不打，主要是因為和這里的高手對弈的棋愿未了，小說這樣寫是想表現(xiàn)他所謂殺人服從棋理的荒唐做法。 D．標(biāo)爺與少年連弈三盤，不分勝負(fù)，以“和” 告終，都是因為少年有心相讓。 (2)小說中少年棋手形象鮮活，請對這個人物形象作簡要分析。（ 25分） 陳涌泉：經(jīng)典 是被喚醒的 陳涌泉是因《阿 Q與孔乙己》受到戲劇界關(guān)注的，更是因《程嬰救孤》大獲成功的?！备赣H說，“只要我不死我侄子就不會死！”大伯忍住眼淚，大步而去，后死在獄中。農(nóng)民父親與趙國老仆程嬰，在陳涌泉的腦海里相遇、交談 —— 父親：“我是個瘋子??” 程嬰：“我是個喪良心的人??” 父親：“我沒有養(yǎng)育四個兒子！” 程嬰：“我把我親生兒子送上了斷頭臺！” 兩人仰天大筻，復(fù)擁抱痛哭?? 一張頭版刊登著豫劇《程嬰救孤》在紹興獲得“中國文華大獎”第一名等六項桂冠并獲最佳編劇獎消息的《大河報》，被陳涌泉跪在老家父親的墳頭，與《程嬰救孤》的劇本一起焚化。陳涌泉從父親身上繼承過來的品質(zhì)延伸到自己的戲劇創(chuàng)作中，這就是文化的自省。陳涌泉一直想搞創(chuàng)作，大學(xué)四年，他的一些小說、散文和雜文獲得過省級市級的不少獎項，打下了深厚的文學(xué)功底。劇團(tuán)還讓陳涌泉為排演拉贊助。 社會永遠(yuǎn)是現(xiàn)實的。一個朋友從中穿針引線，把 陳凱歌的電話給了陳涌泉，讓陳涌泉主動跟陳凱歌聯(lián)系。陳涌泉擔(dān)任編劇的豫劇《風(fēng)雨故園》搬上舞臺后，被評論界稱為“不僅是中原文化前衛(wèi)性動態(tài)的一個標(biāo)志，而且是我省文藝界對當(dāng)代中國文化的一次開拓性貢獻(xiàn)”。該單元薈萃了古今中外的優(yōu)秀劇作，《風(fēng)雨故園》是入選的唯一一部當(dāng)代戲曲劇本。面對《朱安女士》和《風(fēng)雨故園》引來的爭議，陳涌泉顯得很虛心。” 傾盡一生，能寫出一部了不起的作品的作家鳳毛麟角。 （選自《名人傳記》，有刪改） (l)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?(5 分 ) A．文中“倫理就是中國的宗教”，在作者看來，我們應(yīng)該進(jìn)行文化的自省，認(rèn)真繼承并發(fā)揚(yáng)中國的道德倫理。 D．《風(fēng)雨故園》的成功，主要原因就是劇作家能夠觀照歷史、觀照文化。（ 6分） (4)本文題目為“陳涌泉：經(jīng)典是被喚醒的”，“喚醒”經(jīng)典的陳涌泉具有哪些方面的秉性 7你從傳主身上又得到了怎樣的啟示？（ 8分） 第Ⅱ卷 表達(dá)題 （共 90分） 五、語言文字運(yùn)用 (20分 ) 13．依次填入橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )（ 3分） 小小棋盤之間， __________。 C．不少電影劇本停留在生活表面，對題材挖掘不夠深，這是阻礙中國電影在國際影壇上走得更遠(yuǎn)、不能獲得更多國際大獎的最大