中國文化與禮儀培訓(xùn)課件-wenkub
2023-02-08 23:30:01 本頁面
【正文】 兩千五百年前孔夫子那里，尋找智慧。 〇 行禮動作，與年俱進(jìn)。 ? 作用 ：發(fā)誠生敬，戒茍去戲。 ? 行禮 ：腿要直，不屈膝。 ? 興 ：緩緩直身，手臂復(fù)起。注目對方。 〇 行拜禮動作要領(lǐng)： ? 垂手 ：整齊兩腳，并攏兩膝。 ● 選擇一城市輔導(dǎo)小學(xué)生讀 《 論語 》 ，開文化之門。 ? 四、實(shí)踐出“人生十禮”“養(yǎng)正禮儀”系列禮育之方。 ? 一、重構(gòu) 《 論語 》 成新本，講教各地，使小學(xué)普及 《 論語 》 教育成為簡單容易事。男，漢，1950年生于河南省鄭州市。當(dāng)過中小學(xué)教師、省報(bào)紙編輯、記者、學(xué)會秘書長、雜志總編輯。 ? 二、從 《 周易 》 源頭證成 《 論語 》 是中道方法論書。 ? 五、提出并踐行幼教“養(yǎng)正”，小教“普論” ，社區(qū)“普禮”。 正大拜禮：中國文化的符號和價(jià)值載體 ● 禮有三種： 稱呼禮儀 以成倫。挺拔專注，下視用聰。 ? 高揖 ：攏手舉臂至額。 ? 禮成 ：手臂收回，恢復(fù)附手。背要直，不弓腰?；汕f重做人、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真做事的禮儀品格。中西結(jié)合，古今結(jié)合?！? ━━ 巴黎結(jié)論 75位諾貝爾獎獲得者 1988年在巴黎會議上得出的結(jié)論 ? 易窮則變，變則通，通則久。曰：“庶矣哉。 近年來，政府在世界各國建立 300多所孔子學(xué)院和 300多處孔子課堂。 十多年來各地的“文化大講堂”“國學(xué)大講堂”紛紛啟動，地方政府和民眾呼喚文化登臺。 ? 新世紀(jì)的乾坤中三道認(rèn)知和三道文化，將中國文化發(fā)展到新階段。 禮儀理論 ? 禮儀的源頭 ? 禮儀的承載 ? 如何認(rèn)識古代社會 ? 如何認(rèn)識百年劇變 ? 如何認(rèn)識未來世界 禮儀的源頭和所承載的社會公理 ? 禮儀之遠(yuǎn)，原出于上古。 ? 人類需群處才有力量。至君主大一統(tǒng)時(shí)期，等級制成為社會的唯一規(guī)則。禮載個(gè)、群二道。禮儀日日行、月月行、年年行，伴隨生活各層面，久而天下化成，人人明規(guī)則、知是非。這是一份重要文化遺產(chǎn)，后人要善加繼承?！薄岸Y至則不爭，揖讓而天下治。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。大坤德：大承載、大豐厚、大生成、大情美、大隨從。男人乾坤，女人坤乾。禮有施報(bào)?！毙Хㄌ斓仃庩柣ザY，生成東方禮儀之邦。交換遵循兩規(guī)則：雙向?qū)Φ?，有差有別。群體需兼立個(gè)體，個(gè)體需兼立群體。 ? 周代以降，行乾坤之道。 ? 《 曲禮 》 ：道德仁義，非禮不成?！? ? 天地文化即禮文化。 禮儀的化成功能 ? 禮出成倫，偕兩和群。做事知為知讓，知進(jìn)知退，知行知止。 ? 禮儀化生禮儀精神，化成禮儀品格。 ? 只用言教，只用學(xué)知，難收化成之功。 ? 【 攏手拜禮化生敬讓，握手擁抱化生友愛，沖拳禮化生爭斗憤怒。失于上權(quán)越位獨(dú)大，失于下權(quán)失位偏小。 ●“圣人之大寶曰位。乾坤道一變而為亢乾道，禮敬道一變而為爭斗道。國體坤位大翻身，民體下位大爭富。 〇 百年中國，是國體、民位淪落為坤下位后，陰陽道心生命和乾坤文化生命，對大局勢的自然修正與扭轉(zhuǎn)。文化覆滅反成文化新生。居乾用乾則大過，居坤用坤則大不及。奴化人民，文明停滯不前。 ? 個(gè)體爭賽文明：青壯文明，行禮單手，握行，生友生愛，價(jià)值觀選勝汰敗。需克己復(fù)禮。 禮敬貫之的中國文化 ? 禮儀行之，中國大化。 禮儀文化復(fù)興之方 ? 認(rèn)識正大中正拜禮 ? 兒童普及論語 ? 一讀四配 ? 社會普及禮儀 ? 社學(xué)與禮館 ? 普天同禮，開人類太平 繼承、新生：禮的雙重任務(wù) ? 中華文化是中華民族賴以生存發(fā)展的原水故土。倘全盤廢棄，則中國無文，五千年文化毀于幾代。三千年一始，可不慎乎？再開千年，可不重乎？吾人生當(dāng)斯世，參與斯變，何苦而不幸？ 文化復(fù)興，始于行禮 ? 《 易傳 》 ：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。 ? 唯大有為之民族英雄，能行開始。迨自下及上，社會成新生。缺社會化成。 ? 缺化成教育。 ? 不缺階級斗爭化成，不缺欲望刺激化成。 ? 禮儀一出，恒而行之，一代樹人，天下大治。 ? 正哉我來矣，萬類皆歡迎。 ? 修行勤敏毅，修德智仁勇。 ? 修齊身家國，起自止定靜。不最好，不
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1