儒家道家佛家智慧-wenkub
2023-02-07 03:27:52 本頁面
【正文】 者，先治 其國；欲治其國者，先齊其家；欲其其家者，先其其身； …… 身修而后 其家，家齊后而國治，國治后而天下平。 高明的中庸境界：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威 而不猛。 儒家有價值觀：和（處事的原則） 有行為方式：中庸（處世的方法） 一 儒家的管理智慧 (三 )恪守“中庸”的處世之道 《禮記 中庸之道還被后世儒家概括為世界的普遍規(guī)律。中庸是把兩個極端統(tǒng)一起來，采取適度的中 間立場，既不能過，也不能不及。 （ 3）不使可欲：生命的欲望多姿多彩，一些欲望是通過后天學習才能成為 我們的欲望的，這些欲望除非是我們人生價值的追求，否則應該“不可 使欲”方可聚焦我們的生命。 為此儒家的原則： （ 1）寡欲：不是禁欲孟子“養(yǎng)心莫善于寡欲”寡欲對欲望的一種淡薄態(tài)度。 地利 :中國是亞洲地域最遼闊市場潛力最大發(fā)展速度最快的國家 日本經(jīng)濟實力眼下強于中國 ,但世界看好中國 . 印度也是一個潛在對手但綜合實力比中國落后 人和 :但是中國眼下還缺“人和” 第一 .人和指要有人才 ,人才不象前幾年那么缺 ,少但是有創(chuàng)新意識和 創(chuàng)新能力的人才還是欠缺 . 第二 .企業(yè)內部管理中“人和”沒有解決好 . 第三 .和諧社會的提出 ,為我們一個階段的發(fā)展指出了方向 啟示 : 和諧社會 。卡耐基的名言 . 死亡是最大的平等 .儒家的“德治”之道還體現(xiàn)在對生命價值得終極思考上 , 會對現(xiàn)代人有一個啟示 . 人生最受教育的場所是哪里 ? 人生的偉大與平庸 .在“立德”中超越死亡 . 一 儒家的管理智慧 (二 )“以和為貴”的待人之道 “以和為貴” 是儒家管理思想中的重要理念 . “禮之用 ,和為貴” 《論語 勤勉廉潔 ,就可以得到上級的信任 .”子 路執(zhí)政取得成功 . 啟發(fā) : 非權力的影響力 (德服 ,才服 ,力服三種手段德服層次最高 ) 領導行為的化育功能 (對推行企業(yè)文化的作用 ) 司馬光的用人原則 一 儒家的管理智慧 (一 )“德治”的管理之道 儒家的“德治”之道還體現(xiàn)在對生命價值得終極思考上 . 孔子的“三不朽”說 :“太上有立德 ,其次有立功 ,其次有立言 。 子罕 》 孟子 :“為仁者宜在高位” 《 孟子 第一節(jié) : 儒家文化與時俱進的精神 一 儒家的管理智慧 (一 )“德治”的管理之道 1.“德治為上”是儒家管理之道的核心 儒家的管理智慧可以容兩個自來概括 :“德治” 孔子 :“道之以政 ,齊之以刑 ,民免而無恥 。 離婁上 》 《大學》 “德者 ,本也 。雖久不廢 ,次之 謂不朽 .” 《春秋 學而》 “天時不如地利 ,地利不如人和” 《孟子 可持續(xù)性發(fā)展 ,人與自然和諧 。 是欲與理之間的平衡 （ 2）導欲：憑理性對生命的欲望的引導。 天人間的和諧，人我之間的和協(xié)，人自身內部理欲之間的和協(xié) 一 儒家的管理智慧 (三 )恪守“中庸”的處世之道 “中庸之為德也” ： 中：有中正，中和，不偏不倚等含義。 堯讓位于舜時強調治理社會要公正，執(zhí)中。 認為它不僅體現(xiàn)了事務發(fā)展運行的規(guī)律，也構成了人們實踐必須尊崇的 普遍原則。中庸》把中庸這種境界稱為 “極高明而道中庸”?！? 一 儒家的管理智慧 (三 )恪守“中庸”的處世之道 ，也是修行知道 現(xiàn)代管理要處理：內部與外部；權威與服從；集權與分權；有序與無 序；競爭與合作；發(fā)展與穩(wěn)定；物質刺激與精神激勵；追求經(jīng)濟效益與 崇尚道義；剛性規(guī)范與柔性控制；以及進退，動靜，表里，虛實，得 失，理性與激情等諸多方面的關系時“中道而立”的原則必須遵循。 ” 人生治事的邏輯：由內到外。 領導的影響力可分為權力和非權力影響力兩方面?！? 人的自私，貪婪，利己，好色的念頭一不小心就冒出來。 孔子到衛(wèi)國去，冉有替他駕車。 道是古往今來人們應該共同遵循的準則，德則是人們對道理的領悟。 由道到德的管理過程緩慢，但是影響深遠。 明德：竭盡全力身體力行實踐商業(yè)道德 親民：至誠無欺客戶利益之上，和睦員工 至善：為實現(xiàn)完美的目標努力 啟示 : 二 道家的管理智慧 老莊代表的道家管理智慧，是一種自然之治理。 人對這個“道”有感悟，才會有一種“德”。 春天播種，夏天耕耘，秋天收獲，冬天修生養(yǎng)息。即宇宙的總法則、總秩序。 其提出三大智慧原則： 第一、自然地對待自然（與自然和平相處） 第二、自然地對待他人（和平相處） 第三、自然地對待自己（擺脫物欲） 二 道家的管理智慧 (二 )“為而不爭”的競爭心態(tài) 老子認為：自然的法則實“為而不爭?！? 《老子》 58章 方而不割 。 光而不耀 :有光芒，但是不要人眼或灼傷人的眼睛。 二 道家的管理智慧 (二 )“為而不爭”的競爭心態(tài) 3. “為而不爭”的現(xiàn)代價值 競爭的社會“為而不爭”的意義： 該爭的東西，要順從規(guī)律 在爭和不爭之間保持平衡 不爭不該爭的東西 不爭面子 不爭虛榮 學會不爭，學會放棄，學會無為 案例：斗氣的別墅 二 道家的管理智慧 (三 )“虛其心”的治理之道 道家主張：實不如虛。 心事重重不能心想事成。 虛心，才能容事，有容乃大。 二 道家的管理智慧 (三 )“虛其心”的治理之道 道家管理之真諦：虛而靜 （ 1）管理：江海所以為百谷王者，是以其善下，故為百谷王。因為人有物質和精神兩種需求。矛盾，對立，
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