黑龍江20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期六月月考試卷語(yǔ)文word版含答案-wenkub
2022-11-26 17:04:19 本頁(yè)面
【正文】 意：“今圍殺我，如取漢牛一毛耳。 明年，末振將殺大昆彌，會(huì)病死，漢恨誅不加。 拜 ． 為金城太守，以病免。會(huì)宗發(fā)戊己校尉兵隨司馬受降。谷永予書戒曰：“若子之材，可優(yōu)游都城而取卿相。 ，國(guó)學(xué)研究的振興和綿延，更多的應(yīng)該依靠國(guó)學(xué)的自身價(jià)值、輿論的正確引導(dǎo)和研究者的興趣。 “國(guó)學(xué)熱”不會(huì)從本質(zhì)上改變近代以來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展方向，它更多代表了一種對(duì)中國(guó)歷史文化的認(rèn)同和興趣，對(duì)此應(yīng)抱平和寬容的心態(tài)。 國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在某種程度上代表中華民族的歷史與文化，但它難以成為現(xiàn)代中國(guó)的文化主流。同時(shí)，也應(yīng)該看到國(guó)學(xué)研究的振興和綿延，更多的應(yīng)該依靠國(guó)學(xué)的自身價(jià)值、輿論的正確引導(dǎo)和研究者的興趣，而 非其它?；仡櫧詠?lái)，特別是科舉廢除以后一些著名國(guó)學(xué)大師的成長(zhǎng)和發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)這些國(guó)學(xué)大師大多不是由高等教育培養(yǎng)出來(lái)的，而 是憑著對(duì)國(guó)學(xué)的濃厚興趣自學(xué)成才的。 國(guó)學(xué)難以成為現(xiàn)代中國(guó)的文化主流，但國(guó)學(xué)畢竟又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在某種程度上代表中華民族的歷史與文化，因此，如何保持中華文化的綿延與發(fā)展，又是值得每個(gè)人思考的。的確，正是由于實(shí)用主義盛行，很多傳統(tǒng)文化 中的優(yōu)秀的東西被遺棄了。為什么這么說呢？一個(gè)重要的原因在于“國(guó)學(xué)”在目前其實(shí)只是一種中 國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不可能也無(wú)法產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響；同時(shí)，推動(dòng)“國(guó)學(xué)熱”進(jìn)一步升溫的動(dòng)力也不足。盡管在五四之后，諸子學(xué)研究也曾“熱”了一陣，但總體上是呈變冷趨勢(shì)。 高二語(yǔ)文月考試題 注意事項(xiàng)： 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。在西化思潮的激蕩下，國(guó)學(xué)始終處于據(jù)守地位，并由傳統(tǒng)社會(huì)的主流變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的支流和潛流，這種趨勢(shì)一直持續(xù)到現(xiàn)在。因?yàn)槿藗兛梢酝ㄟ^學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高文化素養(yǎng)和道德境界，但卻無(wú)法解決人人必須面臨的衣、食、住、行問題，特別是就業(yè)問題。但是，這只是問題的一面。目前“國(guó)學(xué)熱”的一個(gè)重要表現(xiàn)就是試圖通過教育干預(yù)來(lái)復(fù)興國(guó)學(xué)。例如魯迅、胡適、陳寅恪、梁漱溟、啟功等人，他們的國(guó)學(xué)根底并不是高等教育培養(yǎng)出來(lái)的。 （摘編自《“國(guó)學(xué)熱”的文化透視》） 1． 下列關(guān)于“國(guó)學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是 ，國(guó)學(xué)淡出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，在西化思潮的影響下，國(guó)學(xué)由傳統(tǒng)社會(huì)的主流變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的支流和潛流。 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ， 受西化思潮影響，國(guó)學(xué) 一直處于據(jù)守地位；而目前的“國(guó)學(xué)熱”只是一種文化現(xiàn)象，不是文化發(fā)展趨勢(shì)，更不可能成為未來(lái)中國(guó)文化的主流。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ，但無(wú)法解決實(shí)際生活中的一些問題，因此，推動(dòng)“國(guó)學(xué)熱”進(jìn)一步升溫的動(dòng)力是不足的。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 47 題 段會(huì)宗字子松，天水上邽人也。愿吾子因循舊貫，毋求奇功，萬(wàn)里之外以身為本。司馬畏其眾，欲令降者皆自縛。 歲余，小昆彌 ?為國(guó)民所殺。 元延中，復(fù)遣會(huì)宗發(fā)戊己校尉、諸國(guó)兵， 即誅末振將太子番丘。宛王、郅支頭縣槁街，烏孫所知也。明年，會(huì)宗病死烏孫中，年七十五， 城郭諸國(guó) ． ． ． ． 為發(fā)喪立祠。 4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A． 竟寧中 /舉為西域都護(hù) /西域敬其威信 /三歲 /拜為沛郡太守 /徙為雁門太守 /數(shù)年 /坐法免/西域諸國(guó)上書愿得會(huì)宗 / B． 竟寧中舉 /為西域都護(hù) /西域敬其威信 /三歲 /拜為沛郡太守 /徙為雁門太守 /數(shù)年 /坐法免/西域諸國(guó)上書愿得會(huì)宗 / C． 竟寧中 /舉為西域都護(hù) /西域敬其威信 /三歲 /拜為沛郡太守 /徙為雁門太守 /數(shù)年 /坐法免西域 /諸國(guó)上書愿得會(huì)宗 / D． 竟寧中舉 /為西域都護(hù) /西域敬其威信 /三歲 /拜為沛郡太守 /徙為雁門太守 /數(shù)年 /坐法免西域 /諸國(guó)上書愿得會(huì)宗 / 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是 A．都護(hù)，漢代官名，宣帝時(shí)置西域都護(hù)，為駐守西域、控制西域各國(guó)的最高長(zhǎng)官。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．段會(huì)宗深受西域敬服。 C．段會(huì)宗智勇雙全。 7．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。燕于歸來(lái)愁不語(yǔ)，舊巢無(wú)覓處。 （ 1） 陶淵明在《桃花源記》中用“ ， ”描寫桃花源在暮春時(shí)節(jié)草美花紛的桃林美景。注意：作答時(shí)必須用2B 鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑。（ 25 分） 父親的樹 陳忠實(shí) 又有兩個(gè)多月沒有回原下的老家了?；蛘哒f，每次回家事由里不可或缺的一條，春天夏天拔除院子里的雜草，給自栽的棗樹柿樹和花草澆水；秋末掃落葉，冬天鏟除積雪，每一回都弄得滿身汗水灰塵，手染滿草的綠汁。我的哥哥進(jìn)門來(lái)，也順勢(shì)蹲下拔草，和我間間斷斷說著家里無(wú)關(guān)緊要的話。從雨篷下透過圍墻上方往外望去，大門外場(chǎng)塄上的椿樹直撐到天空。我在門口看見，搭眼就認(rèn)出是一株椿樹苗子。父親手里攥著的這根椿樹苗子是一個(gè)幸運(yùn)者，它遇到父親，不是被扔在門前的場(chǎng)地上曬干了當(dāng)柴燒，而是要鄭重地栽植，正經(jīng)當(dāng)作一棵望其成材的樹，進(jìn)入鄭重的保護(hù)禁區(qū)。地頭的水渠里大半年都流淌著從灞河里引來(lái)的自流水，楊樹柳樹得了沃土好水的滋養(yǎng)， 迎著風(fēng)如手 提般長(zhǎng)粗長(zhǎng)高。這椿樹就一直長(zhǎng) 著，直到現(xiàn)在。 每到農(nóng)歷六月，麥?zhǔn)罩蟮氖钐炜釤?，這椿樹便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿枝上都繡集著一團(tuán)團(tuán)比米粒稍大的白 花兒，招得半天蜜蜂， 從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個(gè)村莊的街道和屋院。 （選自《陳忠實(shí)自選散文集》，有刪改） （ 1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和對(duì)藝術(shù)特色的分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ 5分） A． 作者回老家拔草常常能獲得一種單純和坦然，原因是回老家后可以把在城里的很多喪氣的煩亂事統(tǒng)統(tǒng)拋掉，不必去想。 E． 文章最后一段描寫了椿樹迷人的花香，但“我”卻因事而錯(cuò)過，沒能看到這美好的情 景，字里行間流露出悔恨之情。（ 8分） 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分） 12．閱讀下面的文字，完成（ 1） — （ 4）題。初始隨母親學(xué)文，母喪后，他的父親請(qǐng)名仕鄭舉人來(lái)教。青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等著作。自 1906 年起，他正式轉(zhuǎn)向國(guó)學(xué)，并在廣化寺潛心讀書。臨終作《擬告別親友》詩(shī)雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩(shī)歌情感真摯，非有真性情者不能作出。書法家沙孟海曾說： “ 展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對(duì)歷史碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見解之卓越，鑒別之審諦，今世無(wú)第二人。 蔡元培曾請(qǐng)馬一浮去北京大學(xué)任教，因不同
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