314-國學(xué)精髓管理之道-馬濤-wenkub
2023-02-03 00:55:01 本頁面
【正文】 ! 《孟子》 ? 道家《道德經(jīng)》： ? 反者 ,道之動。 ” ? “結(jié)合對孔子儒學(xué)的傳播，要搞好四個(gè)講清楚：一是講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；二是講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；三是講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。要堅(jiān)持古為今用，去偽存真，去粗取精，促進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最精華的東西 。國學(xué)精髓 管理之道 復(fù)旦大學(xué)教授 博導(dǎo) 馬濤 習(xí)近平考察曲阜孔子研究院 座談會講話 ? “我到這里來，到曲阜、到孔子研究院，就是體現(xiàn)中央弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的決心。 ” ? “這幾年，世界 “孔子熱 ”經(jīng)久不衰，我出訪參加了很多孔子學(xué)院的簽字儀式、開學(xué)儀式。四是講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民的意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物極必反。 ? “曲則全 ”： “曲成萬物而不遺。 ”（唐宰相虞世南語） ? “不學(xué)《易》，不可以為太醫(yī)。測字起卦法 。 二、儒學(xué)在管理中的運(yùn)用 中國圣人 ：孔子 儒家經(jīng)典 :四書五經(jīng) ? 清代易學(xué)大家焦循： “《論語》二十篇，乃全《易》注腳，而可以無大過一語，足以括《易》之全。 ” ? 《中庸》 :“天命之謂性 ,率性之謂道 ,修道之謂教。 ” ? 曾國藩挽母聯(lián)： “一飯尚銘思，況曾保抱提攜，只少懷胎十月；千金難報(bào)德，即論人情物理，也當(dāng)泣血三年。 ” 中國人的為人之道 刺客豫讓： “范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國士遇臣，臣故國士報(bào)之 ”； “豫讓拔劍三躍，呼天擊之，曰：而可以報(bào)知伯矣！遂伏劍而死。 ” “兼顧客我，利己利人 ” ? 質(zhì)優(yōu) ——量增 ——降價(jià)讓利 ——提供更好服務(wù) ? “一個(gè)人的手再怎麼拿，就是這麼多；可是一放開，反而全世界都是你的。 修己以安百姓。 ” ? 清代學(xué)者惠棟： “《易》道深矣！一言以敝之曰：時(shí)中。 ” ? “天網(wǎng)恢恢，疏而不漏；不出戶，知天下。 ? “道統(tǒng)有無 ” ? “有無相生。 ” ? “埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。 宇宙萬物生發(fā)鏈條 無極 → 太極 → 兩儀 → 四象 → 八卦 “道可道，非常道。玄之又玄，眾妙之門。 ”（ 40章） “天下皆知美之為美，斯惡已。 ”（ 2章） “ 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。無有入無間，吾是以知無為之有益。 ”（ 78章） “無為而治 ” ? “道常、無為而無不為。 ”“以無事取天下 ” ? “為之于未有，治之于未亂。 ? 禪宗的產(chǎn)生時(shí)間大約是在南北朝時(shí)期，禪宗的形成是以六祖慧能的成名為分界點(diǎn)的。 ” ? 慧能： “菩提本無樹，明鏡亦非臺。 ? “時(shí)有風(fēng)吹幡動。頓漸第八》） 禪宗經(jīng)典：《般若波羅密多心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》 ? “色即是空，空即是色。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。 ”“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。 ”《六祖壇經(jīng)》 ? “禪 ”的最終目標(biāo)是心態(tài)開悟：看破、放下、自在。 放下，便是擔(dān)當(dāng) ? 有人問大珠慧海禪師（馬祖道一座下的弟子）：什麼是修行：禪師說： “饑餐困眠。放下妄想，得到的是智慧。意思是說，我感覺自己像一根枯死了的木頭，在數(shù)九寒冬的天氣里，心里面沒有任何的暖意。一位大和尚帶著徒弟云游到此，便將姑娘抱到河對岸。
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