20xx屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題新人教版第85套-wenkub
2022-11-26 16:14:01 本頁(yè)面
【正文】 食者眾，允因言曰：“臣少也賤，所知唯田，請(qǐng)言農(nóng)事?！蹦晔?，奉祖父喪還本郡，推財(cái)與二弟而為沙門，名法凈。這說(shuō)明繪畫(huà)并不一定要師法自然，而完全可以想象創(chuàng)造。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) A．“具象寫意”的繪畫(huà)傳統(tǒng)指的是：既不離物象，又不拘泥于物象；既不寫實(shí)，也不純粹表現(xiàn)心靈感受。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) A. 我國(guó)古代繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)具象寫意，而西洋繪畫(huà)則追求科學(xué)寫實(shí)。 (節(jié)選自 2020年第 1期《文史知識(shí)》） 1．下面對(duì)“不似之似”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )(3分 ) A．“似”是繪畫(huà)的恒常追求，指所繪人物、花鳥(niǎo)等與客觀實(shí)際相像。在這里，師法自然與抒寫性靈之間達(dá)成了完美的平衡。同時(shí)，中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作叉始終堅(jiān)定不移地將追求同外在世界的深層一致，設(shè)定為終極的藝術(shù)目標(biāo)，故曰“似”。 新變之二是“不似之似”意識(shí)的確立。 到山水畫(huà)興盛以后，古代繪畫(huà)理論與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)“似”的闡發(fā)叉出現(xiàn)了重要的衍變?？隙ɡL畫(huà)要“似”，并不等于倡導(dǎo)極端的寫實(shí)。在這里，“似”被理解為繪畫(huà)的恒常追求。 一方面，古代繪畫(huà)理論通過(guò)對(duì)“似”的肯定，實(shí)際上肯定了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的具象特性。 說(shuō)“似” 楊鑄 與西洋繪畫(huà)一度發(fā)展到極致的科學(xué)寫實(shí)精神不同，中國(guó)古代繪畫(huà)開(kāi)辟的是一條具象寫意的創(chuàng)作道路。所謂具象寫意，非嚴(yán)格寫實(shí)，亦非純粹表現(xiàn)；不離物象，又不拘于物象；“造化”與“心源”化合為一，了無(wú)痕跡。 “似”之本義即相像、近似。宋代以后，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)繁盛，“似”的意識(shí)則一直不斷延展，有新變，但并未遭到過(guò)徹底的顛覆。在人物畫(huà)占據(jù)中心位置的階段，借著“傳神”目標(biāo)的確立，古代繪畫(huà)理論適度地拉開(kāi)了“似”同完全寫實(shí)之間的距離。 新變之一是推重“神似”的范圍，由人物擴(kuò)展到了山水景物。伴隨著大寫意技法的孕育和發(fā)展，明清之際一些在繪畫(huà)史上占有重要地位的畫(huà)家，在繼續(xù)貶抑“形似”的同時(shí)，高張起 了“不似之似”的理論旗幟?！八啤闭?，乃“神”之“似”，理之“似”，自然之“似”，藝術(shù)之“似”，既是對(duì)具象方式的固守，更是對(duì)藝術(shù)與自然交融為一的理想境界 的簡(jiǎn)明表述。古代畫(huà)家極為重視對(duì)外在世界的接觸、觀察、把握，視其為作畫(huà)的前提條件。 B．“不似”是指不與外在世界的藝術(shù)掌握對(duì)象保持形態(tài)上的高度同一。 B. 我國(guó)古代繪畫(huà)理論通過(guò)對(duì)“似”的肯定、界定和闡發(fā)，既肯定了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的具象特性，又揭示了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的寫意趨勢(shì)。 B．中國(guó)古代繪畫(huà)作品形象體系與外在世界之間的復(fù)雜對(duì)應(yīng)關(guān)系存在三種情形：一曰“似”，二曰“不似”，三曰“不似之似”。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 9分） 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。未久而罷。 古人云：方一里則為田三頃七十畝，百里則田三萬(wàn)七千頃。 遼東公翟黑子寵世祖，奉使并州，受布千匹，事尋發(fā)覺(jué)。黑子以覽等為親己，而反怒允曰：“如君言，誘我死，何其不直！”遂絕于允。今建國(guó)已久，宮室已備，永安前殿足以朝會(huì)萬(wàn)國(guó)，西堂溫室足以安御圣躬，紫樓臨望可以觀望遠(yuǎn)近。況數(shù)萬(wàn)之眾，其所損廢，亦以多矣。 (選自《魏書(shū)》，有刪節(jié) ) 注：黃中內(nèi)潤(rùn)：內(nèi)心高尚，德才深藏不露。 C．翟黑子不聽(tīng)高允勸告，聽(tīng)信了崔覽、公孫質(zhì)等人的話，認(rèn)為高允在誘騙他。（ 10分） ① 少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見(jiàn)而異之。 畫(huà)菊 鄭思肖 花開(kāi)不并百花叢， 獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。宋亡 后，隱居蘇州 。 (2) 及爾偕老，老使我怨。 反是不思，亦已焉哉！ （ 3） 于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。 乙 選考題 三、文學(xué)類文本閱讀（ 25分） ，完成（ 1） （ 4）題。今天，我要到商人斯 皮奇金家里去赴宴。 普斯佳科夫坐上出租馬車到斯皮奇金家去。趕車的，依他看來(lái)，一見(jiàn)到他的肩章、紐扣、斯坦尼斯拉夫勛章，似乎就愣住了?？墒莿渍戮Y得很結(jié)實(shí)，往后退也已經(jīng)不可能。 普斯佳科夫靈魂里充滿鉆心的苦痛和煎熬般的煩惱：湯盆里騰起饞人的香氣，清蒸鱘魚(yú)冒出異常開(kāi)胃的熱氣。發(fā)現(xiàn)對(duì)方正瞧著他，卻也是極其忸怩不安，也是什么東西都沒(méi)吃。 “列甫 ?尼古拉伊奇，請(qǐng)您把這杯酒交給娜斯嘉！”有人遞給他一杯酒。而且是安娜勛章！法國(guó)人也在搗鬼！普斯佳科夫高興得笑起來(lái)，往椅子上一坐，渾身松了勁。雖然他饑腸轆轆，可是心里卻輕飄飄的，逍遙自在。 (選自《契訶夫小說(shuō)全集》，朱逸森譯，有刪改 ) 注： 安娜勛章比斯坦尼斯拉夫勛章高一等，符拉季米爾勛章比安娜勛章 又高一等。 ”“ 可是這時(shí)他看見(jiàn)一件可怕的事，他的同事，法語(yǔ)教員特蘭勃良，同齊娜并排坐著。 這個(gè)細(xì)節(jié)的出現(xiàn)，使得故事情節(jié)有了更進(jìn)一步的發(fā)展。這種敘述方法是按照生活的本來(lái)面目去處理，用眼睛和耳朵去追尋，文字像畫(huà)筆的音符那樣流動(dòng)。 （ 6分） （ 4） 有人說(shuō)，小說(shuō)的內(nèi)容不一定完全真實(shí)，但往往是一個(gè)時(shí)代的縮影和社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)，契訶夫借《勛章》反映當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)的一面。少年時(shí)，他是上海灘有名的翩翩公子，風(fēng)流儒雅，氣度不凡， “ 二十文章驚海內(nèi) ” ；留學(xué)日本，李叔同以敏銳的藝術(shù)靈感創(chuàng)造了很多中國(guó)藝術(shù)史上的第一；學(xué)成歸來(lái)，先后在天津、上海、浙江教書(shū)。他竭力提倡音樂(lè) “ 琢磨道德，促社會(huì)之健全；陶冶性情，感精神之粹美 ” 的社會(huì)教育功能。執(zhí)教一師期間，為了改革中國(guó)美術(shù)課歷來(lái)只授臨摹畫(huà)帖的狀況，他開(kāi)設(shè)了室內(nèi)室外寫生課， 以訓(xùn)練學(xué)生繪畫(huà)基本功。 1907 年該劇社演出了法國(guó)小仲馬編劇的《茶花女》第三幕，李叔同飾演女主人公。其中就有《留別祖國(guó)并呈同學(xué)諸子》《哀國(guó)民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦的深切關(guān)注。 ” 執(zhí)教一師，他脫下西裝，穿上黑馬褂、布鞋，戴上金絲邊框眼鏡，為人師表，他一絲 不茍。 ，李叔同是個(gè)舉足輕重的人物。 ，加上自身無(wú)力改變這樣的現(xiàn)實(shí)，李叔同終于選擇了出家，這種思想在他后來(lái)的詩(shī)詞創(chuàng)作中可以看出來(lái)。哪些地方能體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)？簡(jiǎn)要概括。 北部是一望無(wú)際的黃土高原，逶迤起伏，婉婉相連；南部有魚(yú)米之鄉(xiāng)的漢中盆地，山 青水秀， 人杰地靈 ． ． ． ． 。 D．二十世紀(jì)以來(lái)，毛筆逐漸淡出中國(guó)人的生活。 ， ， ， ， ， ，才從衣袋里取出一支自來(lái)水筆，在兩份投降書(shū)上分
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