湖北省棗陽市20xx屆高三語文上學期第四次月考試題-wenkub
2022-11-26 12:27:01 本頁面
【正文】 ，太宗憐之 ， 復授殿中侍御史。會大舉北征，開部送軍糧，將至涿州，有契丹酋長領萬騎與米信戰(zhàn)，相持不解 ， 俄遣使紿言求降，開謂信曰： “ 兵法云： ‘ 無約而請和，謀也。王祐知大名，開以文贄，大蒙賞激。 五代文格淺弱，慕韓愈、柳宗元為文，因名肩愈，字紹先。父承翰，乾德初監(jiān)察御史。 B. 儒家的仁愛思想是從愛自己的父母出發(fā)，然后推己及人，從仁德到 仁政，從而實現(xiàn)仁治社會的愿望。 C. 告別愚昧，居于文明，是人類特有的 “ 人文 ” 現(xiàn)象。 C. “ 人文 ” 一詞在國學中可以用來標示人類精神、文化活動與 “ 天文 ”“ 地文 ”“ 物文 ” 等的本質區(qū)別。 ” 把 “ 愛人 ” 作為人的基本品德不是憑空產(chǎn)生的，它是從愛自己的父母出發(fā)，然后再通過推己及人的方法，達到 “ 愛親則繼其愛人 ” 、 “ 孝之放愛天下之民 ” 等社會效果。用孟子的話說便是人皆有 “ 四心 ”（或 “ 四德 ” ），因此儒家人文主義的核心內容，即是道德自覺；而構成道德自覺的必要條件，又是儒家的仁愛學說。子曰： “ 若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。 ”這里， “ 亦且有義 “ 四字可以概括出國學對人文價值的追求。可見，中國早在兩千多年前，已有 “ 人文 ” 一詞，用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征，標示 “ 天文 ”“ 地文 ”“ 物文 ” 等與人類精神、文化活動之本質區(qū)別。觀乎天文，以察時變。其具體表現(xiàn)為始終徹底地從一種倫理化的人文世界觀立場看待世界和人生，追求 “ 人 ”“ 仁 ” 同格的道德理想，并把這種理想推廣到人倫之中，體現(xiàn)了一種強烈的普世關懷和人文實踐精神 。 國學中的 “ 人文 ” 一詞，早在《周易》中已出現(xiàn)。觀乎人文，以化成天下。 天文、地文，乃至虎豹之文， 在古人看來皆屬自然界表現(xiàn)出來的 文采 ，而 “ 人文 ” 乃專屬人類社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內涵。它不僅與天文、物文等自然之文不同，也與人類特有的文化產(chǎn)生出來的 “ 神文 ”“ 鬼文 ”“ 權文 ”“ 錢文 ” 等形形色色的社會之文不同。 ” 這里的 “ 文之以禮樂 ” ，即是強調禮樂道德是人文的主要內容?！墩撜Z》一書中， “ 仁 ” 字出現(xiàn)了一百七十多次，即可說明孔子 對 “ 仁 ” 的重視。孟子發(fā)揮了孔子的仁愛思想，又提出 “ 仁者愛人 ” 的命題，認為孔子所謂 “ 仁 ” ，乃是仁 者對他人發(fā)自內心的尊重和關切，因此 “ 仁 ” 必須是自覺的而 “ 非由外鑠 ” ，這樣才能由 “ 不忍人之心 ” ，發(fā)展為 “ 不忍人之政 ” ，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之窮民（鰥寡孤獨等無依無靠的人）而無告者皆有所養(yǎng)，從而實現(xiàn)仁治社會的愿望。 D. “ 人文 ” 專屬人類社會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內涵，以禮樂道德為主要內容。整個社會之所以不斷趨于良善，就是這種人文精神在起作用。 C. 孔子 “ 文之以禮樂 ” 的思想，強調了禮樂道德是人文的主要內容，體現(xiàn)了作為中國文化主干的儒家的人文關懷。開幼穎異，有膽勇。既而改名開，以為能開圣道之涂也。開寶六年舉進士，補宋州司寇參軍，以治獄稱職，遷本州錄事參軍。 ’ 彼將有謀，急攻之必勝。 徙全州。居數(shù)日遣還，如期攜老幼悉至。知環(huán)州。 ” 卒罷之。 柳開傳》，有刪節(jié)） 4．對下列 句 子中加點的詞的解釋 ， 不正確的一項是 （ 3分） A．尚氣自任 尚：崇尚 B．選牙吏勇辯者得三輩 輩：人 C． 吏 民爭 以 鼓吹 飲 之 飲 ： 喝酒 D． 開 貽書 轉運使 貽：送 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ 3分） A. 周顯德末 /侍父任南樂 /夜與家人立庭中 /有盜 入 室 /眾恐不敢動 /開裁十三 /亟取劍 /逐之盜 /逾垣出 /開揮刃斷二足指 / B. 周顯德末 /侍父任南樂 /夜與家人立 /庭中有盜 /入 室眾恐 /不敢動 /開裁十三 /亟取劍逐之 /盜逾垣出 /開揮刃斷二足指 / C. 周顯德末 /侍父任南樂 /夜與家人立庭中 /有盜 入 室 /眾恐不敢動 /開裁十三 /亟取劍逐之/盜逾垣出 /開揮刃斷二足指 / 顯德末 /侍父任南樂 /夜與家人立 /庭中有盜 入 室 /眾恐不敢動 /開裁十 三 /亟取劍逐之 /盜逾垣出 /開揮刃斷二足指 / 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ 3分） A．柳開喜歡討論經(jīng)書的義理，仰慕韓愈、柳宗元做的文章，立志開辟圣道途徑，因此得到范杲、王祐的賞識。運送軍糧時看穿了契丹酋長求降的陰謀并勸米信加緊進攻。（ 10分） （ 1）逾二日，賊復引兵挑戰(zhàn)，后偵知果以矢盡，俟取于幽州也。 蕭蕭暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓。 (5 分 ) 這首詩 抒發(fā)了作者怎樣的情感 ？請結合全詩作簡要分析 （ 6分） （三）、名句名篇默寫 （ 6 分） 補寫出下列句子中空缺部分。 四、實用類文本閱讀（ 25 分） 1閱讀下面的文字，完成（ 1） ~（ 4）題 侯仁之：行走天下，守望大地 趙婀娜 在北大師生中，流傳著這樣一則關于侯仁之暮年的故事： 1999年冬夜的一晚，獅子座流星雨爆發(fā)，為尋找開闊的觀看地帶，一些北大師生自發(fā)聚集到未名湖南岸、慈濟寺遺址旁。一天，侯仁之來到玉泉山西側，看到一堵墻上面有鑿過的石水槽，感到很奇怪，就沿著墻的方向向前走，一直走到西山碧云寺、臥佛寺，發(fā)現(xiàn)那里也有水槽。 當時中國還沒有現(xiàn)代的歷史地理學，但從那時起，侯仁之的研究興趣和方向已經(jīng)從傳統(tǒng)的沿革地理漸漸向現(xiàn)代意義的歷史地理學發(fā)生轉變。 達比的學術思想對侯仁之影響很大。 在這篇文章中，侯仁之寫道：“照我所了解的，以往各大學中關于‘中國沿革地理’的講授，主要是討論中國歷代疆域的消長和地方行政區(qū)劃的演變，這些問題在一個專修中國歷史的學生看來，也許是重要的，但除此之外，在和地理有關系的方面，有沒有比這個更重要的問題呢？” 盡管文章很短，但卻影響深遠，從此，一個新的、科學的歷史地理學逐 步建立。為什么會引起外國學者強烈的興趣？ 一邊是視為尋常物，一邊卻被視為寶貝，城磚的不同際遇令侯仁之陷入沉思。不久之后，中國終于成為“世界遺產(chǎn)公約”締約國。有關他的求學經(jīng)歷、赤子之心。 如今，盡管先生已駕鶴西去，但先生之風，山高水長。 C．侯仁之在英國利物浦大學留學時，利物浦大學地理系的創(chuàng)辦人以及現(xiàn)代歷史地理學最重要的奠基人和建設者達比教授對其產(chǎn)生了
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1