分析中國戲劇的價值和理念模板-wenkub
2022-08-29 18:51:14 本頁面
【正文】 “傳統(tǒng)文化忠實的傳承者和弘揚者”的角色時,戲劇界決不能置身局外。 這是現(xiàn)代中國的社會文化核心價值體系的重大轉(zhuǎn)折,它意味著我們對中國戲劇傳統(tǒng),應(yīng)該和可以有全新的認識與評價,因而也是今天討論中國戲劇的價值重建的政治基礎(chǔ)。對傳統(tǒng)批判與改造的立場,成為中國戲劇領(lǐng)域的理論建構(gòu)的基礎(chǔ)。 中國現(xiàn)當代戲劇近百年的歷史進程中,對中國傳統(tǒng)戲劇的整體認知里,負面的批判遠遠超過了正面的肯定。就以一個人們熟知的觀點為例。存留至今的最早的南戲劇本“戲文三種”里根本沒有“私訂終身”,只有《張協(xié)狀元》是“落難秀才中狀元”,但那不是為“大團圓”。愛情是人類藝術(shù)永恒的主題,中國上千年的歷史長河中,出現(xiàn)過許多男歡女愛題材的經(jīng)典劇目,這一點也不奇怪,然而,只有近代從灘簧花鼓發(fā)展而來的新劇種,尤其是直接取材和化用民間說唱故事的“彈詞戲”,出現(xiàn)了一些以“私訂終身”始,到“狀元高中”止的劇目。然而,可怕的不僅是胡適這樣的學(xué)術(shù)大家對戲曲傳統(tǒng)會做出如此輕薄的概括,更可怕的是這種完全不符合歷史實際的斷言,卻口口相傳,幾乎成為一般人心目中不易的常識。它也深刻地影響了公共教育,各級學(xué)校公然傳播崇尚西方鄙薄中國的藝術(shù)價值觀念,知識分子通過各種方法努力弘揚西方藝術(shù)與文化,對西方戲劇經(jīng)典從不吝惜于各種溢美之詞。而這種價值觀如果不改變,如果不能重新建立一種更健康、更理性和更具客觀性的價值體系,中國戲劇必然持續(xù)陷入困境,而戲曲既在文化領(lǐng)域與普通民眾的意識中受到不公平的對待,就沒有重振的可能。 在整個中國戲劇的框架里,應(yīng)該把傳統(tǒng)放在什么位置,包括把傳統(tǒng)劇目放在什么位置,進而如何從整體上評價戲曲的美學(xué)價值與歷史積淀,是中國戲劇價值重建的關(guān)鍵。 中國戲劇的價值重建,首要的問題是對戲曲傳統(tǒng)的基本態(tài)度與評價,然而在另一方面,重新界定話劇與戲曲的關(guān)系,強化對劇種特色的堅守,同樣不可忽視。 話劇在中國的創(chuàng)作演出,始于1900年上海的學(xué)生演劇,20世紀30年代以后,話劇影響力方才逐漸提升。但是20世紀40年代以后,情況發(fā)生了變化,因蘇聯(lián)對中國的影響日深,西方的戲劇觀念以及技術(shù)取向,隨蘇俄斯坦尼斯拉夫斯基體系一起對中國戲劇產(chǎn)生深刻影響,而在之后的高度政治化環(huán)境里,是否信奉“現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則”,被附加了復(fù)雜的政治內(nèi)涵,得以假政治之手,成為在中國占統(tǒng)治地位的戲劇理論。僅僅因藝術(shù)樣式的不同,就借以判斷其優(yōu)劣以及“進步”或“落后”,甚至分其為“個性的藝術(shù)”和“泯滅個性的藝術(shù)”,可謂極端之論,更是對上千年來創(chuàng)造了無數(shù)栩栩如生的、永久地鐫刻在中國億萬民眾腦海里的戲劇人物的戲曲藝術(shù),最為驚人的簡單化的描述。臉譜與行當從未妨礙觀眾的欣賞與感動,而戲曲的表演傳統(tǒng)賦予了部分戲劇人物以臉譜這種妝扮上的突出特征,不僅不是為了將戲劇人物類型化,相反正是為了強化該人物與其他戲劇人物性格與命運的差異。這樣的交流,固然讓各劇種的戲劇家們有更多機會接觸與觀摩其他劇種的表演,學(xué)習(xí)各自的長處,加強了不同劇種之間的借鑒與吸收,但是帶來新的問題—各劇種保持并堅守自己的個性與特色,變得比以往任何時代都更困難,同時也更重要。 因此,晚近各劇種不僅受西方戲劇的影響,同時還必 須經(jīng)常面對其他劇種,尤其是那些傳播范圍較廣的劇種的影響。戲劇是由每個具體的人表演的,不同時代的戲劇表演總是會出現(xiàn)或大或小的變異,然而知道什么是傳統(tǒng)中最核心的內(nèi)涵,哪些是不能變易的,同時,哪些方面可以接受不同程度的變
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