【正文】 語(yǔ)文素養(yǎng) ——一個(gè)怪胎 ” ，批評(píng) “ 課程標(biāo)準(zhǔn)拋棄 80年代以來(lái)的 ‘ 培養(yǎng)能力、開(kāi)發(fā)智力 ’ 的提法，造了一個(gè)新詞，叫做‘ 語(yǔ)文素養(yǎng) ’” ；批評(píng) “ 語(yǔ)文素養(yǎng) ” 的內(nèi)容太廣，似乎有了語(yǔ)文素養(yǎng)， “ 別的課盡可以取消了，別的課盡可以休息了 ” 。 教師、學(xué)生、作者、編者皆享有平等的對(duì)話(huà)權(quán)，各自的主體能動(dòng)性都得到解放。 ”“ 莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個(gè)性。（人教社五冊(cè) 62頁(yè)） （用智者或?qū)＜业捏w會(huì)、感悟、分析，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感悟分析；如果多了，又會(huì)束縛學(xué)生的思考。 平等對(duì)話(huà)在新教科書(shū)中的體現(xiàn) 示例 1： 有人認(rèn)為荊柯那種舍身忘死，扶弱濟(jì)困，反抗強(qiáng)暴的精神上感人的；有人認(rèn)為荊棘用行刺手段來(lái)達(dá)到某種政治目的，這種舉動(dòng)不足取。我叩其兩端而竭焉?？追蜃釉趯?duì)話(huà)中力求平等相待，他做學(xué)生的思想工作，他說(shuō)：不要以為我稍長(zhǎng)你們幾天，對(duì)話(huà)就有所顧忌（ “ 以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。 ? “ 對(duì)話(huà)應(yīng)是反思的，即對(duì)話(huà)雙方都應(yīng)該有理有據(jù)地申訴自己的看法，同時(shí)仔細(xì)地思考別人的看法，胡攪蠻纏和東扯西拉不屬于這種對(duì)話(huà) ” 。 ” “ 平等對(duì)話(huà) ” —以民主價(jià)值為宗旨的教育理念 ? 平等對(duì)話(huà)，從一般教育學(xué)意義上講，是以民主教育思想作基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)民主價(jià)值為目的的教育新理念。 （四） “ 平等對(duì)話(huà) ” 與 現(xiàn)代 社會(huì) ? “ 閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話(huà)，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。 “ 原來(lái)話(huà)可以這樣說(shuō)！ ” 語(yǔ)言學(xué)習(xí)可貴的“ 陌生感 ” 。 ? 新聞是否總是 “ 好起來(lái) ” 與 “ 爛下去 ” ？外國(guó)兒童的生活苦不堪言？ ? 關(guān)于《伐檀》《碩鼠》的 “ 不放過(guò) ” 。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。 (三 ) 全面認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，充分汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。 ? 毋庸諱言，一段時(shí)間里，哪怕是改革開(kāi)放后的 20世紀(jì) 90年代，我們的語(yǔ)文教材多少帶著有色眼鏡去篩選和詮釋外國(guó)文化，如那時(shí)小學(xué)六年級(jí)上下冊(cè)課本里，凡外國(guó)兒童（兒時(shí)列寧除外）的生活，不是餓死凍死，就是苦不堪言。 ” “ 閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為 ” ， “ 要為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間 ” 。 2022年與 2022年的變化：從“沒(méi)有抽象的人，人最基本的屬性是階級(jí)性” 到“以人為本”。 結(jié)合自己參與的研究、制訂、調(diào)查和修訂工作，先說(shuō)說(shuō)語(yǔ)文課程的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。 2022年基本定稿，即將正式頒布。 2022年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)）》頒布。 （一） “ 以人為本 ” ，確立 “ 實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展 ” 的語(yǔ)文教育本質(zhì)觀。 ? 《 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 》 更為強(qiáng)調(diào)受教育者身心發(fā)展，要求關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求， 發(fā)展批判能力。 ? 民主法制意識(shí)；以人為本；理解個(gè)體感受，支持獨(dú)到見(jiàn)解。這樣簡(jiǎn)單地表現(xiàn) “ 資本主義的殘酷剝削壓迫 ” ，不利兒童全面了解人類(lèi)的文化寶庫(kù)，不利兒童獲得應(yīng)有國(guó)際理解力和具備開(kāi)放的國(guó)際視野。 ” 尊重和理解多元文化的意義 ? 高中標(biāo)準(zhǔn) :“ 尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。 ? 《 義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 》 總目標(biāo)的第二條提出： “ 認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。 ” 實(shí)證研究 :從課文內(nèi)容剖析教材文化觀 ? 1999年，王有升曾經(jīng)對(duì) 19921997年人民教育出版社的九年義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)作了一次 “ 文化構(gòu)成分析 ” ，主要內(nèi)容為 “ 不同國(guó)家文化、我國(guó)不同民族文化以及不同時(shí)代文化在現(xiàn)行語(yǔ)文教科書(shū)中的展現(xiàn) ” 。 試從文化構(gòu)成、主題價(jià)值分析教科書(shū)變化 ? 義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文（初中）實(shí)驗(yàn)教科書(shū)外國(guó)文化篇目統(tǒng)計(jì) 國(guó)別 美 俄 法 英 德 奧 波 日 印度 巴西 黎 澳 希 人教 8 7 3 0 2 1 0 0 1 0 % 0 6 3 0 0 3 0 語(yǔ)文 1 5 4 1 2 2 1 1 2 1 1 1 1 0 % 0 新教科書(shū)里的外國(guó)文化 ? 新編入了一些他國(guó)異鄉(xiāng)的故事、寓言、戲劇、抒情散文，表現(xiàn)的是人類(lèi)共同的價(jià)值追求。 ? 課本中節(jié)選的 《 約翰 閱讀中的對(duì)話(huà)和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。 ? “ 民主社會(huì)允許個(gè)人表達(dá)見(jiàn)解，但是表達(dá)見(jiàn)解不應(yīng)該是 ‘ 獨(dú)白 ’ ，而應(yīng)是 ‘ 對(duì)話(huà) ’ 。 對(duì)話(huà)也是中國(guó)的優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng) ? 孔子曰： “ 三人行，必有吾師焉。 ”《 論語(yǔ) . 先進(jìn) 》 ）。 ” （然后告訴他） 《 論語(yǔ) .子罕 》 正逆搜索法，因果搜索法，層層逼近法 …… ? 孟子： “ 全信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，談?wù)勀愕目捶?。?放結(jié)合） 示例： 《 莊子與惠子游于濠梁 》 兩種練習(xí) ： １、莊子堅(jiān)持認(rèn)為 “ 出游從容 ” 的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？ ２、比較呂叔湘與陳鼓應(yīng)的評(píng)價(jià)，談?wù)勀愕目捶ā?”“ 一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。 ? 這些基本的民主觀念的再次確立，給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了新的活力 。 ? 要用 “ 交際能力 ” 取代 “ 語(yǔ)文素養(yǎng) ” 。 “ 比較穩(wěn)定的”與“最基本的” ? “ 比較穩(wěn)定 ” 是表明這些語(yǔ)文素養(yǎng)是逐步養(yǎng)成的“ 平日修養(yǎng) ” ，如能夠自覺(jué)地、持之以恒地做到“ 談吐文明、喜歡閱讀、勤于動(dòng)筆 ” 等等。 ? “ 適應(yīng)時(shí)代發(fā)展 ” 是指具有現(xiàn)代社會(huì)必備的、發(fā)展了的語(yǔ)文素養(yǎng)，如 “ 收集處理信息的能力，尊重與理解多元文化，批判性閱讀能力，現(xiàn)代傳媒技術(shù)的使用 ” 等等。鼓勵(lì)有實(shí)驗(yàn)根據(jù)的標(biāo)新立異與獨(dú)辟蹊徑。 ? 《普通高中語(yǔ)文教科書(shū)（必修）六套，選修教科書(shū) 69冊(cè)。 ? 制約課程發(fā)展的因素浮出水面，發(fā)現(xiàn)才有可能解決。 二、未來(lái) 10年語(yǔ)文課程可深思之課題 ? 近期里如何堅(jiān)定地落實(shí)實(shí)質(zhì)性的變革目標(biāo)。 ? “ 綜合性學(xué)習(xí) ” 的研究與探索。 （一） 未來(lái)數(shù)年內(nèi)，有必要著力鞏固語(yǔ)文課程改革的實(shí)質(zhì)性成果。老師設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：“ 請(qǐng)同學(xué)們想想，當(dāng)船長(zhǎng)看到自己的大船漸漸沉沒(méi)時(shí)，會(huì)說(shuō)什么？ ” ? 學(xué)生甲：船長(zhǎng)會(huì)責(zé)備自己說(shuō)不該小看蟲(chóng)子，沒(méi)想到一只小蟲(chóng)會(huì)毀掉一艘大船。這樣的對(duì)話(huà)多了，還有什么基礎(chǔ)知識(shí)可學(xué)？語(yǔ)文的工具性一定受到削弱。 （全場(chǎng)嘩然，老師勃然變色） ? 專(zhuān)家評(píng)論： 自主不等于放任，當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)偏離文本教育價(jià)值時(shí)，教師應(yīng)積極、有效引導(dǎo)，否則，不利于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀， 甚至造成道德淪喪。應(yīng)該讓老師和學(xué)生明白：記實(shí)就是記實(shí)，要核清事實(shí)，不能虛構(gòu)；想象就是想象，必