創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)文獻(xiàn)回顧及研究架構(gòu)-wenkub
2023-07-12 13:00:34 本頁面
【正文】 新情境，會(huì)用過去的經(jīng)驗(yàn)與假設(shè)解釋新訊息。正確的情境正確的情境包含二個(gè)要素是能力(ability)與得利(gain)，對(duì)市場(chǎng)機(jī)會(huì)有警覺性是指當(dāng)察覺機(jī)會(huì)時(shí)有能力去抓住它，不是一定要具備所有相關(guān)的技能、知識(shí)、技術(shù)或資源等，重點(diǎn)是要有對(duì)擷取并控制這些必要資源時(shí)的實(shí)質(zhì)得利的期望。概念化架構(gòu)Kirzner(1985)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)確認(rèn)的基本理論是具有創(chuàng)業(yè)警覺性的個(gè)人，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境能超越現(xiàn)有目的─手段的架構(gòu)，發(fā)展對(duì)市場(chǎng)的洞察，個(gè)人更能理解此洞察的商業(yè)價(jià)值。創(chuàng)造的精推相對(duì)于靈感乍現(xiàn)得到事業(yè)愿景的方式，心理學(xué)歷程比較相信愿景是經(jīng)過一番努力，去細(xì)細(xì)推敲與理性決策的原則下所獲得。Long and McMullan假定創(chuàng)業(yè)者能經(jīng)驗(yàn)到一個(gè)有創(chuàng)意的Aha洞察，此洞察是由于前愿景階段各種力量的作用下突然發(fā)生。Long and McMullan(1984)定義機(jī)會(huì)是新風(fēng)險(xiǎn)事業(yè)的精推過愿景，此風(fēng)險(xiǎn)事業(yè)是必須在某一產(chǎn)業(yè)環(huán)境下不斷的尋求概說(preview)以轉(zhuǎn)換觀念成為事實(shí)的機(jī)制。一般而言，人類大部分行為是有計(jì)畫的，新創(chuàng)公司很少是單純的刺激所反映，新創(chuàng)事業(yè)是生涯的選擇，天生上是有計(jì)畫的行為。McMillan amp。 Carsrud,2000）。 Brazeal 1994）認(rèn)知可行性與渴望性是解釋企圖的關(guān)鍵，渴望性是來自個(gè)人渴望性與是符合社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知。企圖是由認(rèn)知的可行性（feasibility，或是可控制性controllability）與認(rèn)知的渴望性（desirability，或是正面性positiveness）所推動(dòng)。Dutton, 1989）。 Carsrud, 2000)。而創(chuàng)業(yè)理論的焦點(diǎn)議題則是：為什么創(chuàng)業(yè)者能認(rèn)知到機(jī)會(huì)，而有企圖采取創(chuàng)業(yè)行動(dòng)？是何因素經(jīng)由何種管道促使或抑制組織成員或個(gè)人認(rèn)知機(jī)會(huì)的存在、追求機(jī)會(huì)？光有創(chuàng)業(yè)精神的想法是不足夠的，要知道組織風(fēng)險(xiǎn)事業(yè)的形成必先知道機(jī)會(huì)是如何發(fā)生。然而，機(jī)會(huì)的認(rèn)知是一個(gè)預(yù)先的一種思考方式，實(shí)務(wù)上，機(jī)會(huì)是事后才能檢定先前預(yù)測(cè)的機(jī)會(huì)是否實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)者視改變?yōu)橐?guī)范，不僅因應(yīng)改變，并且尋求改變，視改變是一種機(jī)會(huì)而加以利用( Drucker, 1995 )。擁有創(chuàng)業(yè)精神的創(chuàng)業(yè)者視改變?yōu)榻】档某B(tài)，是強(qiáng)調(diào)改變會(huì)使機(jī)會(huì)多于風(fēng)險(xiǎn)的一種思考方式。由文獻(xiàn)回顧中已知在創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的認(rèn)知研究上，有許多種模型可以有效解釋創(chuàng)業(yè)者看到機(jī)會(huì)并采取創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的過程。Krueger認(rèn)為任何風(fēng)險(xiǎn)事業(yè)的理論都是要研究個(gè)人確認(rèn)可信機(jī)會(huì)的程序與個(gè)人在此程序的重要角色(Krueger, 2000)。換句話說，可以利用企圖模型來解釋創(chuàng)業(yè)者看到機(jī)會(huì)并采取創(chuàng)業(yè)行動(dòng)的過程。此即社會(huì)心理學(xué)家提出的「企圖構(gòu)念模型」，可以整合過去發(fā)現(xiàn)的理論推導(dǎo)或是強(qiáng)健的實(shí)證優(yōu)點(diǎn)，是一個(gè)具有用一致性的工具（Ajzen , 1987。企圖模式Ajzen在1987年提出企圖基礎(chǔ)模型來捕獲個(gè)人如何實(shí)際思想，即使是例行的行為亦可由企圖來支持解釋轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，后來此模型更指向某些目標(biāo)行為的企圖是決定于某些基本的態(tài)度，這些基本的態(tài)度是反映決策者有關(guān)可能行動(dòng)的歸因，即決策者認(rèn)知到其行動(dòng)必須具有（1）能力所及與可控制（2）符合個(gè)人渴望（3）與社會(huì)規(guī)范一致的特性（Krueger, Jr., 2000）。Bandura( 1995)定義自我效力是指?jìng)€(gè)人認(rèn)知能執(zhí)行某些目標(biāo)行為的能力，反映出個(gè)人對(duì)其能進(jìn)行某一工作或是系列任務(wù)個(gè)人能力的認(rèn)知。創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是有企圖、有計(jì)畫的行為？證據(jù)之一即在實(shí)務(wù)上要新創(chuàng)一個(gè)事業(yè)常要寫「事業(yè)計(jì)畫書」，即使是有些人因?yàn)楸还举Y遣去職而進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的活動(dòng)，大部分還是早有創(chuàng)業(yè)的興趣或渴望。 Katz亦指出了解企圖已被證明對(duì)了解具有稀少的、模糊的或涉及不確定時(shí)間落差的行為非常有價(jià)值，而創(chuàng)業(yè)行為即是有此特色（McMillan amp。由以上的討論，我們可以說創(chuàng)業(yè)是有計(jì)畫的行為，可以由企圖模式來解釋與預(yù)測(cè)看到機(jī)會(huì)并采取行動(dòng)。在此架構(gòu)下機(jī)會(huì)必須在個(gè)人發(fā)展出利用創(chuàng)意的藍(lán)圖后才形成，創(chuàng)業(yè)者在認(rèn)出可行的(viable)機(jī)會(huì)后，他就必須決定是否行動(dòng)。另外一種型態(tài)是結(jié)合已顯現(xiàn)型問題的創(chuàng)造力，此即問題是已知道，欠缺的是解決而已，表現(xiàn)在本架構(gòu)的精推階段，即機(jī)會(huì)已確認(rèn)，問題是如何利用之？創(chuàng)造的歷程Long and McMullan所稱的架構(gòu)是依循傳統(tǒng)多步驟創(chuàng)造力歷程的描述（Amabile, 1983。通常一個(gè)潛在創(chuàng)業(yè)者是依三個(gè)關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)來衡量事業(yè)的獲利機(jī)會(huì)，分別是：1)對(duì)于事業(yè)獲利機(jī)會(huì)的最合理估計(jì)，包括對(duì)時(shí)間、金錢與努力的報(bào)酬，2)對(duì)于潛在的報(bào)酬要比投資或是其它事業(yè)選擇要好，至少是一樣才行，3)計(jì)劃的資源配置是最佳的分配嗎？(Stevenson, et al, 1994)本研究將把前愿景視為機(jī)會(huì)來源的相關(guān)或必要條件，把愿景與精細(xì)推論納入機(jī)會(huì)確認(rèn)的可能變量。Kirzner相信機(jī)會(huì)確認(rèn)是一種對(duì)洞察或是預(yù)知靈光乍現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，此經(jīng)驗(yàn)是必須在正確的人與在正確的情境下互動(dòng)而來，在此情形下個(gè)人將進(jìn)行
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