【正文】 性質和規(guī)律從中抽象出意義。象征符具有哪些特性？（1 象征符是人工符號，是人類社會的創(chuàng)造物；（2 象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達觀念 思想等抽象的事物；（3 象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng) 通過學習來繼承的；（4 象征符是可以自由創(chuàng)造的；非語言符號有哪些類型？（1 語言符號的伴生符；（2 體態(tài)符；（3 物化 活動化 程式化的符號。特點：社會經濟的主體有制造業(yè)轉向以高科技為核心的第3產業(yè)，既信息和知識產業(yè)占據主導地位；勞動力主體不在是機械的操作者，而是信息的生產者和傳播者；交易結算不再主要依靠現金，而是只要依靠信用；貿易不在只要局限于國內，跨國貿易和全球貿易將成為主流。試述傳播學家哈特對媒介系統(tǒng)的分類？（1）示現的媒介系統(tǒng)。第二節(jié)人類傳播經歷了那些發(fā)展階段？語言傳播時代文字傳播時代印刷傳播時代電子傳播時代互連網傳播時代人類傳播的第一套體外系統(tǒng)符號系統(tǒng)是什么？意義？（1）文字傳播時代（2）大大加速了人類利用體外媒介系統(tǒng)的進程。信息既然是產品，也必然凝結著人的勞動，有其價值和使用價值，這是信息產品和其他物質產品的共性。（3）精神產生和精神交往既然與物質產生和物質交往相區(qū)別，就意味著他具有與物質生產和物質交往不同的特殊規(guī)律。如前所述，精神交往是以“語言”為媒介的人與人的社會關系，而在現代傳播學中，傳播是以“信息”為媒介的人與人的社會關系，兩者所設及的對象和范疇沒有多大的差距。而人類社會則不同，人類的活動不僅受到生物運動規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運動規(guī)律的制約，這樣影響社會信息系統(tǒng)運動及其結果的變量就更多，更復雜。第二節(jié)如何理解社會傳播的系統(tǒng)性？世界上的一切事物無不處在一定的系統(tǒng)中。（5）傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。是人類的活動，是信息的交流，它離不開符號，媒介，它的目的是希望發(fā)生相映的變化。信息又是物理載體和意義構成的統(tǒng)一整體。第一章 傳播學的研究對象與基本問題第一節(jié)為什么說“信息是物理載體和意義構成的統(tǒng)一整體”？人與人之間的社會互動行為的介質既不單單是意義，也不單單是符號，而是作為意義和符號，精神內容和物質載體只統(tǒng)一體的信息，因為意義離開符號就不能得到表達，而符號離開意義只不過是一些莫名其妙的物質，兩者都不能單獨引起社會互動行為。所以說，信息是物理載體和意義構成的統(tǒng)一整體?；咎卣鳎海?）社會傳播是一種信息共享活動（2）它是在一定社會關系中形成的，也是一定社會關系的體現。傳播是在一定社會關系中進行的，又是一定社會關系的體現，如何理解這個觀點？傳播產生于一定的社會關系，這種關系可能是縱向的也可能是橫向的。所謂系統(tǒng)“是相互聯系，相互制約的若干部分結合在一起并且具有特定功能的有機整體。什么是傳播隔閡？它包括個人之間的隔閡，個人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體，組織與組織，世代與世代，文化與文化之間的隔閡等等。所以，馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播的出發(fā)點。馬克思精神交往理論與行為主義傳播學的本質區(qū)別是什么？（1）在行為主義傳播學那里，傳播基本上是作為孤立的精神或心理現象來看待的，他們往往單純地就信息研究信息，就傳播研究傳播，而馬克思精神交往理論則不同，它要求把精神交往放在人類社會交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動本身，而且要研究精神活動與物質活動的關系、與物質生產和物質交往的關系，這有助于我們從更廣闊的視野來觀察人類社會的傳播活動和傳播關系。第二章 人類傳播活動的歷史與發(fā)展第一節(jié)為什么說勞動創(chuàng)造了語言？（1）勞動促進社會成員緊密地相互結合起來，使相互支持和共同協(xié)作的場合增多，并且使每個人都清楚的意識到這種共同協(xié)作的好處。試述中國的印刷術發(fā)明對印刷傳播發(fā)展的貢獻？印刷術的發(fā)明標志著人類已經掌握了復制文字信息的技術原理，有了對信息進行批量生產的觀念，并迅速成為正在萌芽中的信息經濟的主要部分。（2）再現的媒介系統(tǒng)。體外話信息系統(tǒng)經歷了功能分化和多樣化的過程，如何理解著一觀點？過去有分散的媒介系統(tǒng)所執(zhí)行的不同功能，今后將會綜合到信息高速公路這一綜合的傳播系統(tǒng)當中，可以說，人類的信息系統(tǒng)已經超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來了重新統(tǒng)和的時代，這是信息系統(tǒng)演化中的一段飛躍，同時也意味著系統(tǒng)規(guī)模更加巨大，結構更加復雜。符號的基本功能？（1 表達和理解功能；（2 傳達功能；（3 思考功能。符號的 意義有哪些分類？明示性意義與暗示性意義；外延意義與內涵意義；指示性意義與區(qū)別性意義。社會性和約定性，再許多場合同時也具有價值性。傳播是在一定的社會互動中進行的，如果沒有共通的意義空間，就會造成傳播過程的偏差，誤解。共通的意義空間為傳播奠定了基礎，使傳播能夠順利進行。第四章 人類傳播的過程與系統(tǒng)結構第一節(jié)傳播過程有哪些基本要素？傳播者，受傳者，訊息，媒介，反饋。簡述傳播過程的特點。什么是社會傳播的總過程理論？答：社會傳播總過程即是馬克思主義傳播觀的宏觀過程。第五章 人內傳播與人際傳播第一節(jié)什么是人內傳播？如何理解人內傳播的性質和特點？人內傳播也稱內向傳播、內在傳播或自我傳播，是個人接受信息并在人體內部進行信息處理的活動。要素：1）感覺人內傳播的出發(fā)點2）知覺對事物感性信息屬性的綜合認知3）表象記憶中保存的感覺和知覺信息在頭腦中的再現4）概念對同類事物的共同的一般屬性的認識5）判斷對事物之間的聯系或關系進行定性的思維活動6）推理從已知的事物屬性和關系中推導出未知的屬性和關系的活動簡述米德的“自我與客我”理論人的自我是在主我和客我的互動中形成的，有是這種互動關系的體現。這個過程中，人能夠認識自己，擁有自己的概念，與自己進行溝通與傳播，并對自己采取行動。第二節(jié)什么是人際傳播？它的特點是什么？人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。前兩項只有在與別人的接觸中，透過別人的態(tài)度才能夠獲得。人際傳播是一種高質量傳播活動時，一個重要理由就是他的傳播渠道廣，手段多。談談社會價值規(guī)范對自我表達的制約。將個體與社會相聯系的橋梁和紐帶。群體意識是在群體信息傳播和互動過程中形成的。群體感染：是某種觀念 情緒或行為在暗示機制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開來的過程。傳播機制：是循環(huán)反應，即一方的刺激成為另一方的反應，而另一方的反應又反過來成為這一方的刺激的反復循環(huán)的過程。組織傳播指的是組織所從事的信息活動。1。3。非正式渠道恰恰能彌補正式渠道的缺陷和不足。它提供的是準確的實際數據，可信性遠遠高于概率性的問卷或市場調查或市場評估的結果。與其所處的社會環(huán)境建立和保持和諧關系而進行的各種宣傳活動。廣告不僅可以提高企業(yè)和商品的知名度，擴大企業(yè)影響，而且具有直接的促銷效果。大眾傳播的特點：1 傳播者是從事信息生產和傳播專業(yè)化媒介組織；2 運用先進的查技術和產業(yè)化手段大量生產 復制和傳播的信息活動；3 它的對象是社會上一般大眾，用傳播學術語來說既是受眾；4 大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性；5 從傳播過程的性質來看，大眾傳播屬于單向性很強的傳播活動；6 大眾傳播是一種制度化的社會傳播。簡述拉扎斯菲爾德和默頓關于大眾傳播功能的觀點。拉扎斯菲爾德和默頓指出，大眾傳播的這項功能主要來自于它的公開性。（2）發(fā)行量大，一般為幾萬到幾十萬份。電報、電影、廣播在大眾傳播的發(fā)展中起到了什么作用？電報本身并不是大眾傳媒，但它為大眾傳播提供了快速有效的通信手段，而作為現代重要傳播媒介的通訊社，也是在電報技術發(fā)明之后才出現和發(fā)展起來的。廣播是在無線電通信的基礎上發(fā)展起來的，由于軍事通信和電波管理的需要，廣播事業(yè)一開始就處于各國政府的嚴格控制之下。第三節(jié) 簡述關于大眾傳播社會影響的兩種觀點。大眾傳播是以傳達信息，提示外部環(huán)境變化為基本職能的社會信息系統(tǒng)，但由于這個系統(tǒng)的內部組織結構和活動規(guī)律的制約，它向人們提示的環(huán)境并不能簡單的等同于客觀環(huán)境本身，而是環(huán)境的再現，或者叫信息環(huán)境。試論現代社會”信息環(huán)境的環(huán)境化“現象。這樣一種機制，使得現代環(huán)境不僅越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。傳播制度中既包括媒介與政府的關系問題，也包括媒介與社會群體以及廣大受眾的關系問題；既包括言論出版的自由與權利問題，也包括言論出版者所應承擔的責任和義務問題。4對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或實行國家援助。2結成受眾團體。極權主義理論是維護專制統(tǒng)治的理論，極權主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現了極權主義政治制度理論的觀點，它最大的特點是主張媒介必須一切以權利的意志為轉移，一切為統(tǒng)治者服務。（4）對當權者或當局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴厲的法律制。（2）除人身攻擊以外，報刊有權批判政府和官吏，這種批判是正當合法的。它是強調大眾傳播媒介對社會和公眾應該承擔一定責任和任務的理論，它是對自由主義理論的一種修正。（4）受眾有權要求媒介從事高品位的傳播活動，這種干預是正當的。（2）媒介應主要為受眾而存在，而不應該主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在。自由主義媒介規(guī)范理論原因背景：自由主義媒介規(guī)范理論是在17世紀、18世紀資產階級革命時期，在同極權主義 制度極其 規(guī)范理論的斗爭中形成的。第二，自由主義理論強調的是傳播者的權利，而沒有涉及作為公眾的受傳者的權利。我國社會主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？（1）我國的新聞傳播事業(yè)實行社會主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實行社會主義****的重要基礎。發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內容？（1）大眾傳播活動必須與國家政策保持同一軌道，以推動國家發(fā)展為基本任務。局限性；1媒介視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產關系和社會關系等各種復雜的社會因素的作用?！半娨暼恕?、“容器人”是說明什么問題的概念？“電視人”的概念：指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現為“跟著感覺走”。什么是“媒介依存癥”？這是現代人一種社會病理現象，其特點是：過渡沉迷于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等等。什么是電子烏托邦思想？這種思想是對媒介技術的發(fā)長寄予無條件的樂觀期待，認為新的傳播技術必將回把人類帶入一個高度自由。2）大眾傳媒是一種社會組織，具有自身的組織目標和組織結構。3）公共性和公益性制約因素：傳媒組織的活動受到它們的經營目標和宣傳目標的制約，同時又受到公共性公益性的制另一方面，作為私營企業(yè)的商業(yè)媒介受經營目標十月程度較高，其主要目的是追求利潤。實質：第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據傳媒的一定立場、方針和價值標準所進行的一種有目的的取舍選擇和加工活動。新聞價值包含以下基本要素：時新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性等。大眾傳媒是經營性組織，它們所提供的新聞信息產品如果不為受眾市場所接受，勢必會影響到自身的生存和發(fā)展。如何理解大眾傳媒的公共性和公益性？1 大眾傳媒是現代社會必不可少的信息生產者和提供者，在滿足社會的普通需求方面起著一種公共服務的作用；2大眾傳媒的信息生產和傳播活動對社會的政治 經濟和文化道德具有廣泛而強大的影響力，這 種影響力涉及到普遍的社會秩序和社會公共生活： 3 大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財產的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。（1）早期的貴族主義觀點：早期的 大眾社會理論者主要是一些保守的政治家和思想家，他們對工業(yè)革命，資產階級革命后的工人和勞動大眾作為主要的社會力量登上政治舞臺感到恐懼和危機，并站在貴族主義的立場上隊對這種現狀進行批判?？趾郎獎t強調現代大眾社會具有雙重性質。它存在著兩條“抽象的原理”