勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用-wenkub
2023-07-12 02:18:52 本頁面
【正文】 、可證明的反作用。 身體的某些特定形態(tài)的改變，會(huì)引起其他部分的形態(tài)的改變，雖然我們還不能解釋這種聯(lián)系。首先這是由于達(dá)爾文所稱的生長相關(guān)律。 只是由于勞動(dòng)，由于總是要去適應(yīng)新的動(dòng)作，由于這樣所引起的肌肉、韌帶以及經(jīng)過更長的時(shí)間引起的骨骼的特殊發(fā)育遺傳下來，而且由于這些遺傳下來的靈巧性不斷以新的方式應(yīng)用于新的越來越復(fù)雜的動(dòng)作，人的手才達(dá)到這樣高度的完善，以致像施魔法一樣造就了拉斐爾的繪畫、托瓦森的雕刻和帕格尼尼的音樂。最低級的野蠻人，甚至那種可以認(rèn)為已向更近乎獸類的狀態(tài)倒退而同時(shí)軀體也退化了的野蠻人，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這種過渡性的生物。但是，正是在這里我們看到，甚至和人最相似的猿類的不發(fā)達(dá)的手，同經(jīng)過幾十萬年的勞動(dòng)而高度完善化的人手相比，竟存在著多么大的差距。手主要是用來摘取和抓住食物，這是比較低級的哺乳動(dòng)物用前爪就能做到的。但是一切猿類都只是在迫不得已時(shí)才用兩條腿行走的。但是只有在迫不得已時(shí)才會(huì)如此，并且非常笨拙。卷第6章《論人類的血緣和譜系》。在好幾十萬年以前，在地質(zhì)學(xué)家叫作第三紀(jì)的那個(gè)地質(zhì)時(shí)代的某個(gè)還不能確切肯定的時(shí)期，大概是在這個(gè)時(shí)代的末期，在熱帶的某個(gè)地方——可能是現(xiàn)在已經(jīng)沉入印度洋底的一大片陸地上，生活著一個(gè)異常高度發(fā)達(dá)的類人猿的種屬。 恩格斯勞動(dòng)者受奴役的過程導(dǎo)言政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說：勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。這篇論文很可能是1876年6月寫成的。恩格斯原來打算把它當(dāng)作以《奴役的三種基本形式》為標(biāo)題的一本內(nèi)容較廣的著作的導(dǎo)言。也就是說，它們之間的區(qū)別和對立都不是絕對的而是相對的，不是固定的而是可以變動(dòng)的。自然界中的任何一種物質(zhì)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)形式都處于永恒的變化和轉(zhuǎn)變過程之中。后來，恩格斯把這個(gè)標(biāo)題改為《勞動(dòng)者受奴役的過程。因?yàn)橥鋵?shí)，勞動(dòng)和自然界在一起它才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。達(dá)爾文曾經(jīng)向我們大致地描述了我們的這些祖先：它們渾身長毛，有胡須和尖聳的耳朵，成群地生活在樹上。這種猿類，大概首先由于它們在攀援時(shí)手干著和腳不同的活這樣一種生活方式的影響，在平地上行走時(shí)也開始擺脫用手來幫忙的習(xí)慣，越來越以直立姿勢行走。它們的自然的步態(tài)是采取半直立的姿勢，而且用手來幫忙。 如果說我們的遍體長毛的祖先的直立行走一定是先成為習(xí)慣，并且隨著時(shí)間的推移才成為必然，那么這就必須有這樣的前提：手在此期間已經(jīng)越來越多地從事于其他活動(dòng)了。有些猿類用手在樹上筑巢，或者如黑猩猩甚至在樹枝間搭棚以避風(fēng)雨。骨節(jié)和筋肉的數(shù)目和一般排列，兩者是相同的，然而即使最低級的野蠻人的手，也能做任何猿手都模仿不了的數(shù)百種動(dòng)作。在人用手把第一塊石頭做成石刀以前，可能已經(jīng)過了一段漫長的時(shí)間，和這段時(shí)間相比，我們所知道的歷史時(shí)間就顯得微不足道了。 但是手并不是單獨(dú)存在的。依據(jù)這一規(guī)律，一個(gè)有機(jī)生物的個(gè)別部分的特定形態(tài)，總是和其他部分的某些形態(tài)息息相關(guān)，哪怕在表面上和這些形態(tài)似乎沒有任何聯(lián)系。藍(lán)眼睛的純白貓總是或差不多總是聾的。我們已經(jīng)說過，我們的猿類祖先是一種群居的動(dòng)物，人，一切動(dòng)物中最愛群居的動(dòng)物，顯然不能從某種非群居的最近的祖先那里去尋求根源。一句話，這些正在生成的人，已經(jīng)達(dá)到彼此間不得不說些什么的地步了。在自然狀態(tài)下，沒有一種動(dòng)物會(huì)感到不能說話或不能聽懂人的語言是一種缺陷。和這些動(dòng)物經(jīng)常接觸的人幾乎難以排除這樣的念頭：有足夠的情況表明，這些動(dòng)物現(xiàn)在感到?jīng)]有說話能力是一個(gè)缺陷。人們別再說鸚鵡不懂得它自己所說的是什么了。它在乞求美味食品時(shí)也有這樣的情形。鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西遠(yuǎn)勝于鷹。這種進(jìn)一步的發(fā)育，并不是在人同猿最終分離時(shí)就停止了，而是在此以后大體上仍然大踏步地前進(jìn)著，雖然在不同的民族和不同的時(shí)代就程度和方向來說是不同的，有時(shí)甚至由于局部的和暫時(shí)的退步而中斷；由于隨著完全形成的人的出現(xiàn)又增添了新的因素——社會(huì)，這種發(fā)展一方面便獲得了強(qiáng)有力的推動(dòng)力，另一方面又獲得了更加確定的方向。但是人類社會(huì)最后畢竟出現(xiàn)了。一旦所有可能的覓食地區(qū)都被占據(jù)了，猿類就不能再擴(kuò)大繁殖了；這種動(dòng)物的數(shù)目最多只能保持不變。毫無疑義，這種過度掠奪有力地促進(jìn)了我們的祖先轉(zhuǎn)變成人。我們所發(fā)現(xiàn)的最古老的工具是些什么東西呢？根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的史前時(shí)期的人的遺物來判斷，并且根據(jù)最早歷史時(shí)期的人群和現(xiàn)在的最不開化的野蠻人的生活方式來判斷，最古老的工具是些什么東西呢？是打獵的工具和捕魚的工具，而前者同時(shí)又是武器。如果說除吃肉外還要習(xí)慣于吃植物這一情況使野貓和野狗變成了人的奴仆，那么除吃植物外也要吃肉的習(xí)慣則大大促進(jìn)了正在生成中的人的體力和獨(dú)立性。諾特克爾（約9521022年）的證明材料。前者更加縮短了消化過程，因?yàn)樗鼮樽焯峁┝丝烧f是已經(jīng)半消化了的食物；后者使肉食更加豐富起來，因?yàn)樗诖颢C之外開辟了新的更有規(guī)律的肉食來源，除此以外還提供了奶和奶制品之類的新的食品，而這類食品就其養(yǎng)分來說至少不遜于肉類。人分布在所有可居住的地面上，人是唯一能獨(dú)立自主地
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