對(duì)聯(lián)的地位及作用-wenkub
2023-07-12 00:06:40 本頁(yè)面
【正文】 縱是鬼斧神工，也覺(jué)美中不足。不管是過(guò)去的桃符，還是現(xiàn)在的紙聯(lián)，雖有不同內(nèi)容，但它首先通過(guò)裝飾這一過(guò)程達(dá)到目的。它有著比詩(shī)歌更廣泛的實(shí)用價(jià)值。請(qǐng)看李世民的春聯(lián)：送寒余雪盡迎歲早梅新朱元璋寫(xiě)的贈(zèng)徐達(dá)聯(lián)：破虜平蠻，功貫古今第一出將入相，才兼文武雙全朱棣的即興聯(lián)：燈明月明，照得大明一統(tǒng)君樂(lè)臣樂(lè)，求得永樂(lè)萬(wàn)年康熙寫(xiě)的西湖凈慈寺聯(lián)：云間樹(shù)色千花滿竹里泉聲百道飛乾隆題七十歲自壽聯(lián)：七旬天子古六帝五代孫曾予一人特別是明朝以后，由于皇帝垂青，崇尚對(duì)聯(lián)蔚成時(shí)風(fēng)，一發(fā)難收，隨之康乾二帝的推崇，曾幾何時(shí)楹壇高手如林，名聯(lián)異彩紛呈，明清兩代可以說(shuō)是楹聯(lián)史上最輝煌的時(shí)期，不管是天子丞相、文人墨客，還是平民百姓，都有經(jīng)世之作，真可謂“家喻戶曉，處處皆對(duì)。近代，原金陵大學(xué)的教授劉麟生對(duì)對(duì)聯(lián)給予了充分肯定，他在他的論著《中國(guó)駢文史》中用專章加以論述，認(rèn)為對(duì)聯(lián)是“駢文之支流余裔。然而，這一集中顯現(xiàn)中華民族文化的藝術(shù)品類，從未失去其光彩照人的魅力，在千百年的冷嘲熱諷中以堅(jiān)強(qiáng)的生命力生存下來(lái)。充其量不過(guò)是教學(xué)中老師考驗(yàn)學(xué)生們的煉句之辭，以及文人墨客們?cè)跁?huì)友、做客時(shí)的文字游戲而已。像徐文長(zhǎng)、鄭板橋等騷人雅士，都在自編詩(shī)文集時(shí)將對(duì)聯(lián)棄而不錄。千百年來(lái)，對(duì)聯(lián)雖得到人們的厚愛(ài)，卻在文壇上未得到應(yīng)有的重視。中國(guó)的漢字，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它不但有深邃潛在的內(nèi)在美，最重要的是它本身具有著東方文化的外觀之美，無(wú)論是漢字之音，還是漢字之形，都有很高的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。 WORD資料可編輯 對(duì)聯(lián)的地位和作用 對(duì)聯(lián)的地位和作用 對(duì)聯(lián)在民族文化中具有廣泛的群眾特色。對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精工奇巧是這種藝術(shù)魅力和藝術(shù)感染力的關(guān)鍵所在。自古以來(lái)未曾登過(guò)大雅之堂，還被一些文壇權(quán)威以“雕蟲(chóng)小技、筆墨游戲”戲之。這無(wú)形中使歷史上的許多好聯(lián)銷聲匿跡、泥牛入海。由于歷代文人對(duì)此有嚴(yán)重的偏見(jiàn)，更沒(méi)有論及對(duì)聯(lián)藝術(shù)方面的專著傳世，只有散見(jiàn)于古籍中的一些名聯(lián)聯(lián)話、集錦之類留存。這里應(yīng)該提到的是，對(duì)聯(lián)之所以能在漫長(zhǎng)的歷史中生存下來(lái)，在很大程度上是借助于律詩(shī)中的對(duì)句的滋養(yǎng)?！爆F(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)史家程千帆在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中指出，“（對(duì)聯(lián)）本應(yīng)該在文學(xué)史上占一席之地，但不知為什么，卻被我們的文學(xué)史家們?cè)谝恢峦庀麻_(kāi)除了?！毙轮袊?guó)成立以來(lái)，特別是近年來(lái)，時(shí)代賦予了對(duì)聯(lián)新的生機(jī)，出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，對(duì)聯(lián)作為一種文學(xué)品類，已融入人們的生活之中。就對(duì)聯(lián)的作用而言，主要有八個(gè)方面：一是裝飾環(huán)境；二是啟迪世人；三是傳遞感情；四是祈祝吉祥；五是陶冶情操；六是鞭笞邪惡；七是宣傳廣告；八是社會(huì)征聯(lián)。貼對(duì)聯(lián)的目的是給人看，所以它必須以美的形象出現(xiàn)于不同場(chǎng)合，就起到了裝飾的作用。如有美字奇聯(lián)相配，則會(huì)使景觀大增光彩，令人忘返。如鎮(zhèn)江甘露寺聯(lián)：峰巔片石留三國(guó)檻外長(zhǎng)江咽六朝上聯(lián)中的峰巔片石指劉備當(dāng)年在甘露寺相親時(shí)所遺留下來(lái)的那塊試劍石。從明代起，題聯(lián)之風(fēng)大盛，墨客游人在游山玩水，訪勝尋古之際，觸景生情，題詩(shī)題聯(lián)，留于后世。有時(shí)一副好聯(lián)，竟使游人流連忘返，增添游興，難以忘懷?！狈催^(guò)來(lái)講，撰聯(lián)如造園林，必使?jié)獾梅ǎ沤褫x映，最忌平鋪，最忌臃腫，方稱佳構(gòu)。中國(guó)古代文化是凝合文學(xué)和哲學(xué)為一體的一門學(xué)問(wèn)，它融入了中國(guó)古老的辯證理論，具有一定的說(shuō)理性和教育性。國(guó)民黨元老、著名詩(shī)人、書(shū)法大師于右任老人曾致蔣經(jīng)國(guó)：計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利求名應(yīng)求萬(wàn)世名于右任先生，是海峽兩岸人民敬重的愛(ài)國(guó)人士，他熱愛(ài)祖國(guó)，反對(duì)獨(dú)裁的志向已傳為佳話，他的一首《望大陸》，一唱三嘆，寫(xiě)出了一位游子的報(bào)國(guó)之心。上聯(lián)是以詩(shī)之妙喻官之理，是起興之筆，重要的是對(duì)朋友
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