精品課件特崗教師考試必備保過版教育學(xué)第一講什么是教育-wenkub
2023-04-24 15:18:26 本頁面
【正文】 教育就是 “ 促使靈魂的轉(zhuǎn)向 ” ， “ 引導(dǎo)靈魂對實(shí)在的注視 ” ，使它看應(yīng)該看的地方并 “ 用力將靈魂向上拉 ” ，引導(dǎo)靈魂臻達(dá)一個(gè)光明的實(shí)在的世界， “ 注視著照亮一切事物的光源 ” 。 ” 而這個(gè)使心靈離開陰影世界、可見世界轉(zhuǎn)向理念世界、可知世界的過程就是教育的過程。 囚徒們談?wù)摰闹黝}就是 “ 意見 ” 問題。但經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)之后，他的痛苦漸漸減少，能夠看清真實(shí)的事物，并且能夠直觀太陽的本相，知道它是一切的原因。這時(shí)，如果有一個(gè)人被解除桎梏，被迫突然站了起來，轉(zhuǎn)身，抬頭看見火光，會有眼花繚亂甚至痛苦的感覺。在火光和這些被囚禁者之間，在洞外上面有一條路，沿路筑有矮墻，墻后有一些人手拿著各種器物舉過墻頭，來回走動，或說話，或不說話。 古希臘哲學(xué)家柏拉圖在 《 理想國 》 中，應(yīng)用 “ 洞穴中的囚徒 ” 隱喻進(jìn)一步將其闡釋為 “ 促使心靈的轉(zhuǎn)向 ” ，一種在人的精神領(lǐng)域發(fā)生的巨大變革。第一章 什么是教育 第一節(jié) 教育的概念 第二節(jié) 教育的構(gòu)成 第三節(jié) 教育的形態(tài) 第四節(jié) 教育的演進(jìn) 教學(xué)目標(biāo)：掌握教育的定義、教育的構(gòu)成、教育的形態(tài)、教育的演進(jìn)；認(rèn)識教育者與受教育者在教育過程中的地位 教學(xué)方法和手段：講授、課堂討論相結(jié)合 重點(diǎn)：教育的概念 難點(diǎn)：教育者與受教育者在教育過程中的地位 思考題：如何理解教育的概念，如何理解教育者與受教育者在教育過程中的地位 討論： 根據(jù)你受教育的經(jīng)歷，你認(rèn)為什么是教育？ 一、日常生活中的 “ 教育 ” 用法 二、日常生活中 “ 教育 ” 概念的內(nèi)涵 第一節(jié) 教育的概念 一、 “ 教育 ” 概念演化的分析 （一） Education 在十八世紀(jì)末之前 ,人們討論現(xiàn)在一般所謂的教育問題運(yùn)用的詞匯： nurture(培育 )、 rear(養(yǎng)育 )、 bring up(撫育 )、 nourish(養(yǎng)育 )、 breed(養(yǎng)育 )、train(訓(xùn)練 )等。 “ 柏拉圖的 “ 洞穴 ” 隱喻 隱喻的大致內(nèi)容：有一個(gè)洞穴式的地下室，它有一長長的通道通向外面，可讓和洞穴一樣寬的一路亮光照進(jìn)來。這樣，囚徒們除了火光投射到他們對面洞壁上的陰影以外，什么也看不見。他本能的沖動就是再轉(zhuǎn)過身去看陰影。 這里面包括了一系列的隱喻： “ 洞穴 ” 是我們的可見世界、現(xiàn)象世界， “ 洞穴外的世界 ” 是一個(gè)可知世界、實(shí)在的世界， “ 洞穴中的囚徒 ” 是我們?nèi)祟愖陨恚写诮逃?。他們根本就不知道彼此爭論的只?“ 意見 ” ，而不是 “ 知識 ” 或 “ 真理 ” 。 這是一個(gè)由黑暗轉(zhuǎn)向光明，由低處走向高處，由變換不定進(jìn)入永恒同一的過程。 只有發(fā)生了這種 “ 靈魂的轉(zhuǎn)向 ” ，臻達(dá)了這種境界的人，才能算得上一個(gè)真正受過教育的人，同時(shí)，教育也只有促使了 “ 囚徒們 ” 的靈魂發(fā)生轉(zhuǎn)向，引導(dǎo)他們走向真理之路，才能算真正的教育，好的教育。 《 說文解字 》 :“ 教 ,上所施 ,下所效也 ” ,“ 育 ,養(yǎng)子使作善也 ” 。 甲骨文中的 “ 教 ” 與 “ 學(xué) ” 對甲骨文中 “ 教 ” 的理解關(guān)鍵在左上部的兩個(gè) “ 叉叉 ” 。因此，教關(guān)注到人的精神生活。 “ 教 ” ，左下方是個(gè)孩子，左上方是被鞭打的象征符號，右邊是個(gè)拿鞭子的人 ,合起來可以解釋為用鞭打的手段迫使孩子學(xué)習(xí)文化知識。 綜合這兩種解釋 ,“ 學(xué) ” 在字義上具有使人獲得知識經(jīng)驗(yàn) ,啟發(fā)人生智慧的意思。 “ 覺 ” 指使人從無意識狀態(tài)進(jìn)入到意識狀態(tài)，促進(jìn)人清醒、理智。 第二 ,“ 學(xué) ” 則由己 ,這是人生修養(yǎng)根本方法。 “ 學(xué) ” 所追求的不是個(gè)體的某方面心智的發(fā)展 ,而是整個(gè)人的生成 。 日文中有 “ 教育 ” 和 “ 教育學(xué) ” 一詞故翻譯過來的有關(guān) “ 興學(xué) ” 的實(shí)踐和理論就稱之為 “ 教育 ” 和 “ 教育學(xué) ” 。 “ 教育 ” 與 “ 學(xué) ” 的重要區(qū)別： 第一 ,古代之 “ 學(xué) ” 本為 “ 義理 ” 之學(xué) ,強(qiáng)調(diào)躬行踐履 ,現(xiàn)代“ 教育 ” 擴(kuò)大至獲得科學(xué)知識 ,強(qiáng)調(diào)開發(fā)民智； 第二 ,古代之 “ 學(xué) ” 重個(gè)體自覺 ,現(xiàn)代 “ 教育 ” 重外在規(guī)范； 第三 ,古代之 “ 學(xué) ” 幾為個(gè)人私事 ,現(xiàn)代 “ 教育 ” 則為國家事業(yè)； 第四 ,古代之 “ 學(xué) ” 與生活合一 ,現(xiàn)代 “ 教育 ” 與生活分離； 第五 ,古代之 “ 學(xué) ” 講主觀直覺 ,現(xiàn)代 “ 教育 ” 講科學(xué)法則； 第六 ,古代之 “ 學(xué) ” 培養(yǎng)理想 “ 人格 ” ,現(xiàn)代 “ 教育 ” 培養(yǎng)社會所需 “ 人才 ” 。 第三 ,“ 教育 ” 概念具有民族性 ,打上了民族文化的烙印。 （一）對 “ 教育 ” 概念不同的界定 工具說 如 “ 教育是為人類改善其生活之一種工具也。 第二類，把教育看作是一種觀念形態(tài)的活動，一種精神生產(chǎn)活動。 ” “ 機(jī)構(gòu)說 ” 法國米阿拉雷； “ 教育即是一種機(jī)構(gòu) ” 。 “ 影響說 ” 《 中國大百科全書 在辯證邏輯的視野里，矛盾關(guān)系是概念的本性，只有研究透徹事物的內(nèi)在矛盾關(guān)系，才能使概念真正反映事物的本質(zhì)特性 。教
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