【正文】 嘲形成具有區(qū)域性的設計風格。傳統(tǒng)文化藝術普遍為統(tǒng)治階級服務，創(chuàng)造一種情感的世界，它們的符號在這一區(qū)域內，應具有普遍性、延續(xù)性．獨特性。在不同國度產生了不同的希臘文化、埃及文化、印度文化和中國7山東大學碩士學位論文文化等。不同的自然環(huán)境所提供的物質條件是有差異的，必然使人們從事的物質生產、日常生活和社會發(fā)展水平不同，相應的組織制度、經濟情況、禮儀風俗、人文思想、民族習慣也是相異的進而形成了各具特色的區(qū)域文化。不同的文化有不同的精神、文化心理結構和風氣等它們屬于內在的隱形文化。泰勒1871年第一個在‘原始文化》全面而明確地為文化下定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一個復合體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣?！拔幕笔侵袊糯陀械脑~。人文要素酌表達步步展開、逐漸細化，在案例的選擇上比較多樣化，但又盡量保證同一個區(qū)域中的案例在不同階段中出現(xiàn)，使文章前后連貫，具有較強的實用操作性。1．6論文框架本文的寫作是以簡潔的線性結構完成的，首先確立了課題的研究對象及其價值，在明確了文章的論述出發(fā)點與范圍后，根據產品語意學將燈具分為造型象征意義和造型實體兩個方面，從這兩個方面分析人文要素如何體現(xiàn)于燈具中，以確立基于人文要素的燈具設計體系：造型象征意義方面，主要是通過文化整合和情感脈絡的形成兩個層面來體現(xiàn)。1．5研究方法課題主要采取案例法和分析綜合的研究方法。1．4研究目的和意義明確了設計的目的是人，而感性的人對燈具的需求不僅僅是功能的需求，在同質化的今天，將研究的重點放在通過對人文要素的研究以滿足用戶更多的情感需求上。國際著名的心理學專家唐納德 學術背景 以人為本聚焦于人，是對人性之豐富的追求，對各類學術都造成了巨大的影響，在設計領域先后提出了：“人性化設計”，“情感化設計”等等。人性本身是無法抗拒標準化，天然追求差異性的，今日尤甚，這就可以理解，一方面全球化在使今天的世界變的扁平化、模式化、趨向化得同時，卻又在另一個層次上極端親魅個性化、獨特化和差異化。其次，用戶越來越注重燈具設計中的人文要素。在人類發(fā)展史中，盡管科技一直走在前面，可人類的不合理應用，仍帶來較多的負面影響，比如環(huán)境污染、各種自然災害、人與人之間的冷漠化等問題。燈具無論從形態(tài)語言、結構方式、材料運用、色彩裝飾、人文傳達，還是更深層次的文化背景上都具有一定的代表性，燈具設計已成為個性鮮明的設計類型。索特薩斯曾經這樣說過：“燈不只是簡單的照明,它還講述一個故事。其次，燈具卓越的使用功能，使得燈具在長期的生活歲月中一直占有重要地位，無論是富貴階層，還是平民階層都大量的使用燈具。首先，從社會角度看，燈具是文化的物化載體之一。燈具由此產生。燈具是光源，燈罩，燈座，開關和其他附件的總稱。在中國，春秋，兩漢時期，燈具燈具就已不再僅僅是為了滿足實用的需求，更成為特定時代的禮器，“蘭膏明燭，華燈錯些”就是對當時社會政治制度文化的折射。燈具的覆蓋范圍之光，使燈具與文化進行充分融合。燈會給以某種意義，為戲劇性的生活舞臺提供隱喻樣。 課題研究背景 社會背景 首先，燈具設計的內涵發(fā)生了變化。因此當代科技文化語境下的設計，要把滿足人的全面發(fā)展的需要作為設計的最終目標，強調從人與社會的角度從新審視科學技術，以提高科技對人的感性適應性和與人類社會和諧程度。現(xiàn)今，觸眼可及的最新消息和時尚資訊使得人們的消費期望越來越高。第三，企業(yè)發(fā)展需要在燈具設計中注入人文要素日趨激烈的市場競爭推動了設計的發(fā)展在企業(yè)生產中，產品設計從孤立的獨特作業(yè)成為需要眾多部門，眾多專業(yè)人員配合的項目，并在產品的生命周期中相應變長，從解決產品造型美學發(fā)展到解決產品與用戶的關系，它擔任著將科學技術轉化為符合客戶需求的產品的重任，這需要在進行產品的設計的時候，充分將人文要素融入到產品的設計開發(fā)中，通過外觀造型和無形服務等元素的共性化處理，使企業(yè)產品具有家族行、延續(xù)性、共生性以及整體個性，在市場與用戶心目中建立風格統(tǒng)一，特色鮮明的產品形象和產品個性，所傳達的是透過風格表露出其深層文化底蘊和產品發(fā)展趨向，從而為企業(yè)產品擴大需求，增加效益。 “以人為本”的設計思想包括社會學、認知心理學、人機工程學、美學、語意學、符號學等，這使設計的工作不再是簡單的創(chuàng)意改造、畫圖工作，而能更好地發(fā)揮人的主觀能動性，有利于更好的利用主觀性資源，是增加燈具的附加值和實現(xiàn)“文化傳承”的有效方法和途徑之一。諾曼教授專著——《情感化設計》，主要著墨于對情感狀態(tài)的研究，以及用情感指導“以用戶為中心”的各種設計。因此，本研究著眼于對燈具中的人文要素和設計手法探究，通過一些具有代表性的實例分析，探索加強燈具人文內涵的途徑和方法，并吸收與設計有關的各學科的營養(yǎng)，在更高層次上對人文要素概念進行系統(tǒng)的分析研究，解決人文要素概念的抽象和認知不足的問題，更好的發(fā)揮人文要素在燈具設計中的作用，希望能夠幫助我們的燈具設計找到新的設計體系，具體表現(xiàn)在：有助于設計者真正把握設計的目的和方法，培養(yǎng)正確的設計思路，豐富燈具內涵，提升燈具價值；人文作為貫穿整個過程的線索，能夠幫助人們尋找到人的本質需求；對于正確有效制定燈具設計計劃具有指導意義。案例法是通過案例分析來說明問題的研究方法。文化整合層面，以基于區(qū)域的文化要素為分析重點，結合大量的燈具實例分析人文要素在促進燈具設計理念的形成和主題定位的確立過程中的內涵及表現(xiàn)：在情感脈絡的形成層面，情感要素的體現(xiàn)主要是依據物境關懷，情境過濾和意境升華的內涵發(fā)展來闡釋，再結合前一個層面中確立的設計理念和主題，確立燈具的主體風格和情感特征，以定位燈具的造型象征意義；在造型實體方面，通過造型藝術要素的具體物化表達，實現(xiàn)由造型象征意義確立的造型特征，再結合理性要素的體現(xiàn)，最終確立燈具的造型實體。第二章基本概念2．1人文要素2．I．1文化在漢語中，“人文?！兑住薄庇纱丝梢?，泰勒所謂的文化是任何社會的全部生活方式。對應于外在的，可以直接感知，易于認識到的、常以物質形態(tài)存在的顯型文化…。區(qū)域是一個有著同質的地理環(huán)境和社會文化特性的“面相當大的一塊地方”。在中國主要有齊魯文化、吳越文化、嶺南文化、三晉文化、巴蜀文化、徽州文化、楚文化、江淮文化、閩越文化、秦文化、滇文化、黔文化等不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化中的符號象征是在特定的環(huán)境及特定的文化背景中產生的，這決定了只有在特定的文化背景下才能去理解其深層次的含義。交融性。區(qū)域文化必然是這個區(qū)域內各民族的文化融合。人文資源的潛在性就要求我們在燈具設計規(guī)劃中，不只是僅僅注意和利用可以對象化的、實體狀態(tài)的資源，還應該把不易對象化的人文資源再現(xiàn)并物化到燈具中去。2．I．1．1．3區(qū)域文化的分類區(qū)域文化內容豐富，對其內容進行分類可以從理性上全方位地勾勒出其構成譜系，為燈具設計中區(qū)域文化的有效體現(xiàn)做好鋪墊。2．1．1．2燈具中文化現(xiàn)象的發(fā)展人通過有意識的活動改造了自然，使自然界獲得人類的靈氣，自然界就被賦予人的意義，出現(xiàn)了反映人的意向和活動的世界，“文化”也就開始了它的一發(fā)不可收拾的生命運動。這種文化誕生于人類最初的“造物”活動，可稱之為。對于燈具行業(yè)來說，這種文化首先體現(xiàn)在燈具的設計上。n町設計師通過對造型和功能等方面的“情感化”因素的注入，賦予設計物以“情感化”的品格，使其在符合物質需要的基礎上，具有情感、個性、情趣和生命，充分實現(xiàn)產品的精神功能，從而給用戶傳達情感。在燈具與用戶之間，不僅僅燈具決定用戶的情感選擇，而且在相當?shù)某潭壬?，是用戶的情感意向和情感選擇制約著燈具的形式風格和燈具的趣味。2．2燈具中人文內涵的傳播傳播是社會、文化信息的流動過程，是人類和社會得以存在和發(fā)展的基礎，可以這樣肯定，自從有了文化也就出現(xiàn)了文化的傳播，傳播者、傳播內容、傳播媒介和受眾等四個要素是一個完整的傳播過程所必須具備的條件，他們通常按一定的規(guī)律組合成為傳播的模式，從而形成相互作用．“燈具是各種復雜信息的載體，其造型不但是審美形式——造型實體，更具有深層的含義——造型象征意義，它包含著特定的文化內涵和情感信息。其實任何一個傳播過程都是非常復雜的，其中每一個環(huán)節(jié)都存在著強烈的影響和反饋作用，尤其是受眾對傳播者的信息反饋使這一過程成為一個完整且能不斷進行自我完善的過程。因此需要設計師在大眾能理解和接受的一定限度內有意識的提高燈具的文化品位．燈具中人文信息的傳播流程的確立，為基于人文要素的燈具設計體系的確立打好了理論基礎，本文的研究思路正是起源于此。3．1．1設計理念的形成理念是人們從實踐中概括出來，又在實踐中證明了的關于自然界和人類社會的規(guī)律性的、系統(tǒng)性的認識，這種認識經過反復強化，形成思維定勢或思想體系，其形成是人類長期“目標行為”的基礎．“”因此，設計理念源于企業(yè)家、設計師對人類社會文化本質的正確認識，形成的對產品設計、人類需求的理解和認識。中國企業(yè)和設計師的“設計理念”的形成是必然的，因為市場需求是客觀存在的，只有理解它，才能滿足它，而真正理解中國人、中國市場的是中國人自己?！啊蔽幕灾黝}能使燈具是某些或某種文化的非常恰當?shù)捏w現(xiàn)，使燈具具有“生命力”，具備和用戶情感互動的條件。可見，基于區(qū)域的文化要素是使燈具設計不斷向前發(fā)展的沃土。當然靜態(tài)的實物只是它的一部分，十分重要的還有人們的物質生產能力以及作為這種能力基礎的科學、技術等。中國古代的燈具創(chuàng)造了燦爛的燈具文明，是現(xiàn)代燈具攫取設計資料的寶藏。陶瓷燈具是我國古代使用時間最長、普及范圍最廣的燈具。人類的文化成就只有和自然因素聯(lián)系起來，才有意義。同時，人的本性需要大自然，人類在擺脫束縛，尋求個性解放的同時，開始學會享受與人們和諧共存的自然環(huán)境，追求心靈與自然的融合。當?shù)谝粔K石頭工具被打磨出來的時候，人類誕生了；青銅器的產生，引導人類進入奴隸時代；蒸汽機的發(fā)明，帶領人類進入了轟轟烈烈的工業(yè)化時代，它使得人類的生活發(fā)生了巨大的變化，人類社會前進的腳步越來越快，特別是進入上個世紀70年代以后，科學技術飛速發(fā)展，出現(xiàn)了大量的新技術、新材料，這對燈具的演化產生了重大的影響。2．1．4緊隨社會經濟社會經濟的發(fā)展狀況決定著人類社會從意識形態(tài)到社會制度、從文化基礎到物質形態(tài)這—切無形與有形、抽象與具體的人類世界。社會的生產和生活方式都是以社會生產關系為基礎起決定因素的。一方面需要在燈具設計觀念上要刨造市場。另一方面，需要燈具產品具有深厚的人文底蘊和理論基礎支撐，而不是感性的直覺設計．在買方市場的今天，購物者的消費心理日趨成熟，企業(yè)應該將以群體用戶的消費行為為導向的文化內涵融入燈具設計中，以燈具的獨特人文蘊含在情感上打動消費者，實現(xiàn)設計在燈具中的文化附加值。企業(yè)生產的燈具的作為現(xiàn)代商品成立的條件，單是滿足社會的需求還不夠充分，從創(chuàng)造生活文化這一點來看，燈具商品必須變得更美，還必須具有可以作為引導未來的資產的價值，因此，燈具生產過程中，只有確立了正確的設計第三章人文要素之基于區(qū)域的文化要素的體現(xiàn)導向，才能使企業(yè)和市場和諧向前發(fā)展。給社會帶來的只能是資源浪費和文化水準下降．是現(xiàn)代工業(yè)?？梢?，在2l世紀的今天，工業(yè)設計師應從更深層次上探索工業(yè)設計與人類可持續(xù)發(fā)展的關系，應自覺地把協(xié)調人與自然的原則貫徹在設計思想里，把保護環(huán)境作為一個設計師的職業(yè)道德，使更多無污染的綠色產品進入市場，力圖通過綠色設計在人——社會——環(huán)境之間建立起一種協(xié)調發(fā)展的機制。例如，古希臘實行的是民主制度，希臘人民可自由談論政治，精神生活豐富，古希臘的燈具出現(xiàn)了自由活潑的風格，線條簡潔、流暢、造型輕巧，體現(xiàn)了希臘人自由、開放的性格。3．2．3觀念文化因素觀念文化即指精神層面的文化，是在器物文化和行為文化的基礎上形成的意識形態(tài)，作為一種感性直覺的“潛意識”或“集體無意識”，觀念文化難以被自覺把握和運作，從而具有頑強的穩(wěn)定性和延續(xù)力，與社會生產力和社會制度的變異不一定形成直接而迅速的對應性效應，但它是支配人們文化行為的潛移默化的法則，酬它以價值觀或文化價值體系為中心，表現(xiàn)為特定文化群體所共同具有的價值規(guī)范和行為模式，它制約和指導著群體中每個人的思維方式和行為方式，包括理論觀念、文化理想、文學藝術、宗教、倫理道德等，其中也包含大量的無意識成分。本土文化對設計的影響具體有以下表現(xiàn)：影響設計原則，影響設計師和大眾的思維方式．影響設計的形式體系，影響設計的評價標準?？梢姡挥性趥鞒斜就廖幕幕A上對外來文化進行有機整合，設計方可進入更高的層次。我國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，如儒家文化、天人合一，中庸之道、文質彬彬、太極中的陰陽平衡和互補……其內涵非常深厚和寬泛，蘊含著中華民族的哲學、藝術、宗教、風俗以及整個中華傳統(tǒng)設計思想，就像“紙包火”是中國。中國傳統(tǒng)文化中純精神層面的東西真要體現(xiàn)在燈具中恐怕是有一定困難，但是我們應該走出單純形式時尚的誤區(qū)，不要一想到中國元素就是京劇臉譜、龍、旗袍、中國功夫……事實上中山東大學碩士學位論文國元素遠不止這些，表現(xiàn)形式也并不局限在具體的符號上，畢竟中國元素不應該僅僅體現(xiàn)在產品的外觀上，整個生產、制造、消費以及使用體驗的過程都應該感受得到中國文化的存在．在燈具設計中，借助結合時代特點的優(yōu)秀設計展現(xiàn)文化傳承，將過去和未來進行有機連線，這種保護和發(fā)掘傳統(tǒng)文化的設計其實就是對傳統(tǒng)文化有效的傳承，也是提高燈具設計價值的重要手段。這種重悟性的民族文化精神特點在設計的表現(xiàn)上就是中國器物重意合，如中國上古時代獨有的“三足器”(鼎，鬲等)，體現(xiàn)了一種“求穩(wěn)尚簡”的精神。如果把光設計成綠色，便很可怕，因為綠色讓人想到“幽暗”、“鬼火” ……遵循民族文化心理能為燈具設計的準確定位提供心理依據，因此設計師們不可不考慮各民族文化心理的問題。3．2．3．1．3融會鄉(xiāng)土性的風物民俗文化鄉(xiāng)土性的風物民俗是由觀念形態(tài)的文化意識所構成，它生成于人類生存活動中的種種渴盼與祈求，包括獨特的民俗禮儀、風土人情、神話傳說、宗教故事、節(jié)日慶典等等，這些都能夠體現(xiàn)區(qū)域文化特色，豐富而充實的風物民俗文化是區(qū)域文化的根。但由于風物民俗鑲嵌于各個歷史時期具體的日常生活和生產活動之中，能夠流傳和保存下來的、仍然在現(xiàn)代社會中有所體現(xiàn)的只是很少的一部分，因此對傳山東大學碩士學位論文統(tǒng)符號比較典型的民間藝術，應該利用現(xiàn)代的高科技手段和現(xiàn)代藝