【正文】 潦倒，奔波衣食，但仍意志彌堅(jiān)，矢志不渝，這些磨礪了杜甫，也玉成了杜甫。沉郁頓挫首先表現(xiàn)為深沉憂思的感情基調(diào)。清人吳瞻泰在他的《杜詩(shī)提要》中說：“沉郁者，意也；頓挫者，法也。別林斯基曾說：“任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌罡灿谏鐣?huì)和歷史的土壤里，他從而成為社會(huì)、時(shí)代以及人類的代表和喉舌。他如《鸚鵡》寓失羈棲之感；《鷗》則羨其閑適自得；《猿》則奇其智能全生；《麂》慨亂世之危；《雞》表殊鄉(xiāng)之俗；《黃魚》憫長(zhǎng)大難容；《白小》傷細(xì)微不免等，都在對(duì)小生命的觀照中，形象地展現(xiàn)著作者的精神世界。野鴉無意緒，鳴噪亦紛紛。 由此杜詩(shī)還表現(xiàn)出對(duì)微小柔弱的或被摧殘遺忘的物象的歌詠與關(guān)注。前者所體現(xiàn)的英雄情結(jié)與后者所體現(xiàn)的人道情懷在本質(zhì)上具有一致性。到了《義鶻行》里雖則扶弱見剛勇，但詩(shī)人前期物象中所體現(xiàn)出的“萬(wàn)里可橫行”那種目空一切的精神，因艱難時(shí)世，壯志未酬而變?yōu)椤鞍Q思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”（《秦州雜詩(shī)》），豪邁之中多了一些悲壯底色；而《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》里則發(fā)為英雄末路的浩嘆了。在《畫鷹》里，詩(shī)人以鷹自比，不僅“竦身思狡兔，側(cè)目似愁胡”，更期待著“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”。心以當(dāng)竹實(shí)，炯然無外求。鳳凰是我國(guó)古代傳說中的神鳥，據(jù)說鳳凰出現(xiàn)則天下太平。正是這種雄豪的性格、偉大的抱負(fù)、高尚的人格、闊大的胸懷，使杜甫在創(chuàng)作傾向上推崇筆力雄強(qiáng)、氣象闊大之作，在創(chuàng)作實(shí)踐上追求陽(yáng)剛之美。 杜甫就是這樣的一個(gè)偉大詩(shī)人！在多年的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，杜甫推陳出新，精研覃思，形成了個(gè)性鮮明的意象群。正所謂“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵”（流沙河語(yǔ)）。形容》明確提出“離形得似”的主張，鼓勵(lì)詩(shī)人“略形貌而取神骨”，追求藝術(shù)的神似，《縝密》則說“意象欲出，造化已奇”；明何景明在《與李空同論詩(shī)書》主張“意象應(yīng)曰合，意象乖曰離”，指出意與象的契合與否的藝術(shù)效果；錢鐘書則強(qiáng)調(diào)了詩(shī)與意象的相因關(guān)系：“詩(shī)也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是無詩(shī)矣。 意象是寓有作家主觀情思的藝術(shù)形象，是經(jīng)過詩(shī)人情感、想象、思想、美學(xué)趣味等重新處理過的感覺，來自詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行“萬(wàn)取一收”的篩選與熔煉。甘肅省杜詩(shī)研究界則對(duì)杜甫隴右詩(shī)進(jìn)行了較有成效的研究，先是在1985年出版了李濟(jì)阻的《杜甫隴右詩(shī)注析》。這種劃分不僅比傳統(tǒng)的四期說更為細(xì)致，而且注意到杜詩(shī)不同時(shí)期的風(fēng)格變化，比起籠統(tǒng)的以“沉郁頓挫”概括全部杜詩(shī)更能全面真實(shí)反映杜詩(shī)的面貌。這些韻字的發(fā)音特點(diǎn)同作品的思想因素一道參與作用，構(gòu)成了杜詩(shī)沉郁頓挫的整體風(fēng)格。但更多的學(xué)者則從杜詩(shī)風(fēng)格發(fā)展過程、分期或形成原因等方面著眼或在這一總體風(fēng)格基礎(chǔ)上分析杜詩(shī)的其他風(fēng)格，如傅紹良《論杜甫詩(shī)歌的陰柔美》、劉地生的《杜詩(shī)韻字在形成風(fēng)格過程中所起的作用》、金諍的《試論杜詩(shī)風(fēng)格的地理特征》、裴斐的《杜詩(shī)八期論》、劉寧的《杜甫詩(shī)歌的平淡美》等。即“憂憤深廣，波瀾老成”。類似的文章還有傅庚生的《沉郁的風(fēng)格，閎美的詩(shī)篇》、安旗的《“沉郁頓挫”試解》等。八十年代以前，人們多就“沉郁頓挫”這一定評(píng)本身而論杜詩(shī)風(fēng)格。波浪起伏、百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆，在《秋興八首》等詩(shī)中表現(xiàn)得更為典型。看來這百感交集的強(qiáng)烈感情就要爆發(fā)出來了，但是沒有千言萬(wàn)語(yǔ)，只說出了一句：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。他有一首《登岳陽(yáng)樓》，開首是：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。沉郁頓挫首先表現(xiàn)為深沉憂思的感情基調(diào)。在這深沉憂思里，蘊(yùn)含著一份優(yōu)念國(guó)家命運(yùn)、人民疾苦的深厚感情，所以顯得闊大深遠(yuǎn)。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！睆?qiáng)烈的感情沒有一一畢陳，閘門只微微啟開，洶涌的感情的海只涌流出一股潮水。 深沉的憂思、波浪起伏的感情表達(dá)方式，最后都通過語(yǔ)言、形象描寫和節(jié)奏韻律，表現(xiàn)為詩(shī)的意境的悲壯美，構(gòu)成杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特色。如柯劍岐在《論杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格》中首先認(rèn)為，“沉郁”是杜詩(shī)的主要風(fēng)格，“表現(xiàn)在杜甫創(chuàng)作中的那種深沉、銳敏的洞察力，以及由此而來的那種浩浩蕩蕩、波瀾壯闊的生活畫面；也是指那種蒼老遒勁的筆觸以及由于憂國(guó)憂民的偉大思想而來的憂郁色彩和悲劇氣氛。傅庚生指出，杜甫當(dāng)時(shí)所說的“沉郁”，近于所謂“詩(shī)教”的“溫柔敦厚”，還是屬于為封建統(tǒng)治者服務(wù)的范疇的；后來他一步步地走向人民，發(fā)展了他的詩(shī)歌，迨到發(fā)生了質(zhì)的變化以后，詩(shī)的風(fēng)格就已形成屬于另一個(gè)范疇的“沉郁”。而且作者又指出：“憂憤深廣，而又以含蓄蘊(yùn)藉的手法出之，才能顯得‘沉郁’。其中傅紹良文認(rèn)為，杜詩(shī)雖然偏于陽(yáng)剛美，但同時(shí)也具有鮮明的陰柔美的特點(diǎn)，即：用諧趣和幽默擺脫痛苦命運(yùn)的折磨，使人看到他帶淚的笑，絕望中的希望；把自己的失意之愁、悠然之興、超然之態(tài)化作對(duì)人生的留戀，對(duì)幽靜境界的追求；細(xì)膩敏銳地感受自然，化客觀景物為情思。金諍文認(rèn)為，地理的差異，明顯作用著杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作。劉寧文則另辟蹊徑，著重分析了杜甫詩(shī)歌的平淡美。此后，地處隴上的甘肅省天水師專中文系的教師們一直潛心研究杜甫隴右詩(shī)，他們的研究成果大部分收入了《杜甫隴右詩(shī)研究論文集》。 一、杜詩(shī)意象選擇的個(gè)性化與杜詩(shī)沉郁頓挫藝術(shù)風(fēng)格之關(guān)系 它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體?！保ā跺X鐘書論學(xué)文選》第一卷第67頁(yè)）美國(guó)詩(shī)人龐德認(rèn)為意象是“一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)”；而韋勒克、沃倫在《文學(xué)原理》里則說成是“各種根本不同觀念的聯(lián)合”。 這些意象群，都浸透著詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)、愛民憫生的情感，帶有濃厚的悲壯色彩。體現(xiàn)在對(duì)意象的獨(dú)特選擇上，就決定了杜詩(shī)的物象選擇必然會(huì)傾向于具有陽(yáng)剛之美的闊大物象，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值追求。 于是體現(xiàn)在杜甫筆下的自然景象，則為“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”“星垂平野闊，月涌大江流”“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”等極為雄壯闊遠(yuǎn)的高山巨澤、長(zhǎng)空大川等意象選擇，表現(xiàn)了詩(shī)人廣博的襟懷、強(qiáng)大的精神力量及人格魅力。自從七歲詠鳳凰以來，杜甫就越來越有意識(shí)地以鳳凰自況。血以當(dāng)醴泉，豈徒比清流。而在《王兵馬使二角鷹》一詩(shī)中，詩(shī)人極寫角鷹除惡鳥，分梟鸞，表現(xiàn)自己除惡務(wù)盡、再造升平的情懷。這些詩(shī)都將主體感情注入客體之中，詩(shī)人之情志與客觀之事物有機(jī)契合，使其意象更加鮮明，內(nèi)蘊(yùn)更加深廣。 如《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群?！边@首詩(shī)就視覺言，“望斷矣而飛不止，似猶見其群而逐之者”；就聽覺言，“哀多矣而鳴不絕，以更聞其群而呼之者”（蒲起龍《讀杜心解》卷三之五）。愛憎分明，至情至性，真是“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”（《岳麓山道林二寺行》）。 此外，病樹、病桔、枯楠、枯棕、古塞、秋云、暮砧、殘炬……甚至高江、急峽、危城、孤舟、啼猿、翔鳥、落花、落日、寒月等等；以及那辛苦的織女，堂前撲棗的老婦，重負(fù)下呻吟的老農(nóng)，新婚成別的夫妻；那巧取豪奪的官吏，驕橫跋扈的將軍，粗暴無理的惡少，長(zhǎng)安水邊的麗人等，都成為頗能代表杜詩(shī)風(fēng)格的意象，表現(xiàn)了詩(shī)人杜甫對(duì)中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美。”（《別林斯基論文學(xué)》）杜詩(shī)在其獨(dú)特的詩(shī)歌意象中把家愁國(guó)恨交織起來，深刻地表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)休戚相關(guān)，具有高度的概括性和典型意義，這正是“沉郁頓挫”的精神實(shí)質(zhì)。意至而法也無不密。在這深沉憂思里，蘊(yùn)含著一份優(yōu)念國(guó)家命運(yùn)、人民疾苦的深厚感情，所以顯得闊大深遠(yuǎn)。因此，詩(shī)人豐富的生活和救國(guó)救民的崇高而強(qiáng)烈的愿望，是形成杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的原因之一。緊扣時(shí)代脈搏，同情民生疾苦，關(guān)心國(guó)家興衰是杜詩(shī)永恒的旋律。在“幼子饑已卒”的情況下，他卻“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”；當(dāng)茅屋為秋風(fēng)所破時(shí)，他卻發(fā)出了這樣的宏愿：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！　≡?shī)人的一生都抱著愛國(guó)的血誠(chéng)。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！睆?qiáng)烈的感情沒有一一畢陳，閘門只微微啟開，洶涌的感情的海只涌流出一股潮水?！　∩畛恋膽n思、波浪起伏的感情表達(dá)方式，最后都通過語(yǔ)言、形象描寫和節(jié)奏韻律，表現(xiàn)為詩(shī)的意境的悲壯美，構(gòu)成杜詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格“沉郁頓挫”是杜甫詩(shī)歌已有定論的風(fēng)格特征，教師在本專題的教學(xué)過程中應(yīng)重點(diǎn)突出這一專題教學(xué)目標(biāo)?！薄叭綦[若見，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破。沉郁和頓挫是不可分割的。杜甫是我國(guó)歷史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他被譽(yù)為“詩(shī)史”的詩(shī)歌具有廣泛而深刻的社會(huì)內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向，充溢著詩(shī)人始終如一的愛國(guó)愛民的激情，在詩(shī)歌藝術(shù)上，杜詩(shī)“沉郁頓挫”之風(fēng)格既集時(shí)代之大成，更開后世之先河。 ——“沉郁頓挫”風(fēng)格在杜詩(shī)中的體現(xiàn) 殘杯與冷炙，到處潛悲辛”。于是詩(shī)人又拿起如椽大筆，描繪了一幅幅悲劇。這一時(shí)期，“三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)”（《洗兵馬》），使詩(shī)人的詩(shī)歌達(dá)到了一個(gè)新的高度。 作者的悲情凝聚于這四字之中，郁結(jié)深厚而寄慨深廣。杜詩(shī)中的情感表達(dá)不是平鋪直敘的，而是有著隱顯緩急的變化。 “不盡長(zhǎng)江滾滾來”滾滾而來的“長(zhǎng)江”展現(xiàn)的開闊遼遠(yuǎn)的境界，又仿佛緩沖了這段悲情。然而，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，頷聯(lián)的情感卻起了急劇的變化，“尋”的結(jié)果是祠廟的寂寥冷落悄無人跡，詩(shī)人形單影只而來，又孤寂傷懷而返?！兜歉摺肪哂谐炼奶厣x者從作品中讀到的是一個(gè)兀立高臺(tái)的窮儒形象。《登高》前三聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，無須多說?！妒裣唷奉h聯(lián)的“自”“空”二字，該平而仄、該仄而平，應(yīng)為拗格，卻產(chǎn)生了警醒讀者的藝術(shù)效果。碧草映階，不過自為春色——因游人行蹤難至；黃鸝隔葉，不過空做好音——因詩(shī)人無心傾聽?！俺鰩熚唇萆硐人溃L(zhǎng)使英雄淚滿襟”這一千古傳頌的名句，曾引起多少悲劇英雄的共鳴！據(jù)《舊唐書?王叔文傳》，唐代推行永貞革新的王叔文，預(yù)知政局將變大勢(shì)已去，淚濕衣襟，但吟此句不已。一、二碎，三、四整，變化筆法。后四句的抒情，則將萬(wàn)里漂泊多病的孤零悲苦之情作了直接抒發(fā)。照應(yīng)之妙，實(shí)不多見。頷聯(lián)以“碧草”“黃鸝”兩個(gè)特寫鏡頭，反襯英雄悲情，此為二折。在這些作品中，詩(shī)人宏大而又綿綿不斷的詩(shī)思，以波瀾迭起、變化多端的方式，馳騁震蕩，產(chǎn)生了巨大的情感效應(yīng)，如《北征》長(zhǎng)達(dá)百四十行?！旁?shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的形成原因 “沉郁頓挫”一詞首見于杜甫中年所作的《進(jìn)雕賦表》中的 “……臣之述作，雖不能鼓吹《六經(jīng)》，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄，枚皋之流，遮可企及也。意至而法也無不密。杜詩(shī)如此“沉郁頓挫”的風(fēng)格是怎樣形成的呢？ 杜甫出生在“奉儒守官”的家庭，他“七齡思即壯，開口詠鳳凰”（《壯游》），在“遠(yuǎn)行不勞吉日出”（《憶昔》）的開元十九年，杜甫開始了他的游歷生活。詩(shī)人天真的幻想破滅了，冷酷的現(xiàn)實(shí)迫使他正視現(xiàn)實(shí)，看到了上層統(tǒng)治者的腐敗和廣大人民的悲辛，接近了人民。詩(shī)人始終沒有忘記國(guó)家和人民的苦難，仍然希望“古來存老馬，不必取長(zhǎng)途”（《江漢》），為國(guó)效力，至死還“愁看直北是長(zhǎng)安”（《小寒食舟中作》）。可以說，杜詩(shī)“沉郁頓挫”風(fēng)格的形成和他所處的那個(gè)“萬(wàn)方多難”的時(shí)代息息相關(guān)。“指揮過無禮，未覺村野丑”（《遭田父泥飲》），一千二百年以前，一個(gè)曾侍候過皇帝的人，對(duì)待人民的態(tài)度竟能如此平等。”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）杜甫始終敢于直面現(xiàn)實(shí)，諷諭時(shí)事，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)禍國(guó)殃民的種種罪行痛加誅伐?！皾?jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚”（《歲暮》），詩(shī)人對(duì)祖國(guó)是何等的熱愛；“獨(dú)使至尊社稷，諸君如何答升平”（《諸將》），詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途是何等地憂慮；“必若救瘡痍，應(yīng)先去蝥賊”（《送韋諷上閬州錄事參軍》），這是詩(shī)人為力挽國(guó)運(yùn)，拯救人民而開出的藥方；“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛身”，這是詩(shī)對(duì)朋友的殷切厚望,也是詩(shī)人的一片愛國(guó)至誠(chéng),是詩(shī)人的終身信條。杜甫，并不像他同時(shí)代的眾多詩(shī)人那樣，只把寫詩(shī)作為炫示文才，獵取功名的手段，或者陶治性情，以及應(yīng)酬交際之用，而是自覺地把詩(shī)歌當(dāng)作“史筆”來寫，“文章本是吾家事”，一直到晚年，仍是“他鄉(xiāng)閱遲暮，不敢廢詩(shī)篇”（《歸》）。如被前代人稱道的是：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，十四個(gè)字中就包含九層可悲的意思：他鄉(xiāng)作客，一可悲；經(jīng)常作客，二可悲；萬(wàn)里作客，三可悲；又值秋風(fēng)蕭瑟，四可悲；重九佳節(jié)，無有可樂，只有登高，五可悲；獨(dú)自去登，六可悲；扶病去登，七可悲；病又是如此