【正文】 以下簡稱《國富論》是他的代表作。李嘉圖、馬爾薩斯、薩伊對亞當(dāng)在他們看來，經(jīng)濟(jì)活動的首要任務(wù)就是增加生產(chǎn)，為此必須增加資本積累，改進(jìn)生產(chǎn)方式，提高勞動生產(chǎn)率。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派是自由競爭資本主義從起飛到昌盛時期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派，它忠實地反映了那個時代產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求，既是對封建舊制度以及資本原始積累時期國家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思想的批判，也是對經(jīng)濟(jì)自由主義新時代的呼喚和論證。《經(jīng)濟(jì)表》以商品資本的循環(huán)為基礎(chǔ)，把一年土地上生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品作為分析的起點，抓住了社會資本再生產(chǎn)研究中最主要和最困難的問題，即社會產(chǎn)品在物質(zhì)上如何得到替換和在價值上如何得到補償?shù)膯栴}，第一次分析了社會總資本再生產(chǎn)和流通過程，概括了重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)理論和政策。（16941774）是十八世紀(jì)法國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，重農(nóng)主義學(xué)派的領(lǐng)袖和宗師。地租連同向耕種者征收的賦稅是法庭、軍隊和藝術(shù)文明的經(jīng)濟(jì)來源。英國早期的合營公司都是為商業(yè)貿(mào)易所建立，并有不少斯特許公司，政府允許他們在某一地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易壟斷，成為重商主義者與資本家利益吻合的實例。盡管西歐多數(shù)國家準(zhǔn)備采納重商主義，其程度有所不同。重商主義者堅信，對外貿(mào)易是國家致富的唯一手段。在著作中，他廣泛運用經(jīng)驗歸納和數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)實踐，使經(jīng)濟(jì)學(xué)開始有了自己的研究方法。這是勞動價值論的一個基本觀點。配第還留下了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和統(tǒng)計方面的著作。始于16世紀(jì)、從西班牙征服者而開始的殺人越貨的海外擴(kuò)展，使歐洲成為龐大的世界貿(mào)易體系的中心。到了中世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍沒有自己的獨立位置，而是歸屬于神學(xué)，屬道德神學(xué)或倫理學(xué)的組成部分。古希臘最早研究經(jīng)濟(jì)的是蘇格拉底的弟子色諾芬（約公元前430335），他的著作《經(jīng)濟(jì)論》以對話的形式轉(zhuǎn)述了蘇格拉底的許多經(jīng)濟(jì)思想。 與新古典綜合派相對應(yīng)的其它現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)派有新自由主義、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新制度主義等等，這些學(xué)派都可以在以前的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派中找到他們的影子，并或多或少吸取了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點，正日益成為新古典綜合派的有力競爭者。 經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要流派大致劃分為五個階段：l 啟蒙階段（重商主義、重農(nóng)學(xué)派）； l 古典學(xué)派； l 新古典主義； l 凱恩斯主義； l 新古典綜合派。另外有兩個問題需要關(guān)注：一是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的問題，一是當(dāng)時所用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法和分析工具。在前資本主義時代，人們關(guān)注的是作為生產(chǎn)單位的家庭，如奴隸主莊園或封建主莊園的經(jīng)營管理，那時的經(jīng)濟(jì)學(xué)可以稱為家政經(jīng)濟(jì)學(xué)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著資本主義的興起而逐漸發(fā)展成為一門科學(xué)的。 此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)，在同一時期，也必定是百家爭鳴，有很多種理論學(xué)說，但一般會有得到認(rèn)可的主流學(xué)派，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要線索和軌跡。 從古典主義出發(fā)，特別是根據(jù)李嘉圖的理論，馬克思、列寧等發(fā)展了有關(guān)社會主義的經(jīng)濟(jì)理論。 整個經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展可用下圖來表示。《經(jīng)濟(jì)論》是論述奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)的著作，其副標(biāo)題是關(guān)于“財富管理的討論”，成為古希臘關(guān)于經(jīng)濟(jì)的代表作，其主要思想包括從使用價值的角度認(rèn)識財富，維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)，高度重視農(nóng)業(yè)等。進(jìn)入16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)歸入經(jīng)院法學(xué)體系，雖然沒有作為一個整體被論述過，但利息、貨幣等問題的討論已是司空見慣了。正是這個時期，出現(xiàn)了配第等著名經(jīng)濟(jì)研究家，并形成了重商主義和重農(nóng)主義兩大經(jīng)濟(jì)思潮。其代表作《賦稅論》出版于1662年，共分十五章，所研究的中心問題是政府怎樣征收和使用賦稅，才能促進(jìn)財富生產(chǎn)，增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實力。配第在創(chuàng)立勞動價值論上的貢獻(xiàn)，不僅在于首先明確地用生產(chǎn)中所耗費的勞動時間來決定價值，而且在于他已經(jīng)看到價值量的大小和所耗費的勞動時間成正比，卻和勞動生產(chǎn)率成反比。作為十七世紀(jì)杰出的經(jīng)濟(jì)思想家，他的許多觀點和研究方法開經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之先河，深深影響了后期形成的重商主義者和重農(nóng)主義者。在國際金融制度得到高度發(fā)展以前，對外收支逆差必須用現(xiàn)金彌補，而國際間唯一可接受的現(xiàn)金形式是金銀，因此貿(mào)易赤字會導(dǎo)致國庫空虛，反之則國庫殷實。西班牙盡管堅持向外國關(guān)閉其殖民地市場，積聚金錠和銀錠，卻從未達(dá)到重商主義者所要求的自給自足，從而必須以貴金屬去交換英國或法國的其它制品。如英屬東印度公司，在18世紀(jì)末之前一直是印度次大陸地區(qū)剝削開拓的實際統(tǒng)治者。農(nóng)民只得用剩余部分來維持自己的生存和再生產(chǎn)。“自然秩序”是魁奈及其重農(nóng)主義體系的精髓，成為重農(nóng)主義者看待問題的基本出發(fā)點、根本標(biāo)準(zhǔn)及最終歸宿。隨著資本主義向縱深發(fā)展，制造業(yè)日趨重要，重商主義和重農(nóng)主義變得陳舊，他們的后繼者—古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派開始了經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一輪革新。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉經(jīng)濟(jì)自由主義。他們還研究與此密切相關(guān)的分配和產(chǎn)品實現(xiàn)問題，研究生產(chǎn)、交換、分配和消費中的規(guī)律，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策。斯密的體系進(jìn)行了擴(kuò)展。在這本名著作里，斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個主要學(xué)說，對資產(chǎn)階段政治經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。1764年，斯密辭退了大學(xué)教授的職務(wù)，到歐洲大陸旅行。 《國富論》的內(nèi)容極為豐富，涉及了許多方面的經(jīng)濟(jì)理論，但是對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來說，最重要的貢獻(xiàn)還在于斯密所論述的勞動價值論和三個階級三種收入的學(xué)說。 斯密看來，國民財富的源泉是勞動，國民財富的增長取決于勞動生產(chǎn)力的增進(jìn)，而后者又取決于分工。斯密從“經(jīng)濟(jì)人”觀念出發(fā)，系統(tǒng)論述了經(jīng)濟(jì)自由主義的理論和政策，他認(rèn)為，人們受“一只看不見的手”的支配，在追求個人利益時卻使整個社會獲得最大利益。對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最大的主要是他所鼓吹的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。大衛(wèi)那時，工業(yè)資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的地主貴族之間的矛盾尖銳，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾和對立也開始發(fā)展和顯露。 在他的勞動價值論中，他指出，價值由勞動時間決定，但并不是個別生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時實際所耗費的勞動，而是必要勞動。他認(rèn)為，在既定的收入格局下，地租是主動的，首要的，最有保證的；工資有其固定不變的法則和水準(zhǔn)，是發(fā)展生產(chǎn)不得不支出的代價；利潤則是支付了地租和工資之后的余額，最容易受到損害。馬爾薩斯 （17661834 英國）是與李嘉圖同時代的人，以其“人口論”而馳名于世。由于馬爾薩斯試圖證明勞動人民貧困和失業(yè)是因為人口增長過快，而與資本主義私有制無關(guān)，因此，他被馬克思稱為資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表。他提出效用價值論，指出物品的效用是物品價值的基礎(chǔ)，價值來源于物品的效用。 （18061873 英國）是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，他所處的時代是英國資本主義正處于比較繁榮發(fā)展的時期，工人運動和社會改良運動高漲，使他成為一個折衷主義者。他將生產(chǎn)僅僅看作人和自然的關(guān)系，不依社會制度改變；而財富分配則取決于社會的法律和習(xí)慣，會依社會的變化而改變。市場價值決定于需求和供給；自然價值決定于它的獲取難度。馬克思（18181883德國）也誕生于固定經(jīng)濟(jì)學(xué)昌盛的時代。馬克思是第一個充分利用歷史唯物觀和辯證法研究經(jīng)濟(jì)問題的學(xué)者，建立了一個全新的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域。同時，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭開始國際化，并導(dǎo)致頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，失業(yè)、通貨膨脹使社會沖突的焦點從資本家和地主的對抗，轉(zhuǎn)向工人和資本家的對立。它淵源于十九世紀(jì)七十年代的所謂“邊際革命”。 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特點是： 經(jīng)濟(jì)和諧觀 新古典主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系的變動和發(fā)展是漸進(jìn)的、而不是突變的；是和諧的，而不是沖突的；對經(jīng)濟(jì)刺激的反應(yīng)是靈活的。 完全競爭的經(jīng)濟(jì) 新古典主義的均衡價值理論建立在完全競爭的基礎(chǔ)上，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)是一個完全競爭并趨于均衡狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)。他的主要著作有《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》、《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》和《社會經(jīng)濟(jì)研究》。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》被看作是與斯密的《國富論》和李嘉圖的《賦稅原理》齊名的劃時代著作。在均衡基礎(chǔ)上，他討論了分配理論，指出存在四種生產(chǎn)要素：勞動、資本、土地和企業(yè)家才能對生產(chǎn)有貢獻(xiàn)，并說明了這四種要素的價格決定。他們分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，指出資本主義一定滅亡，并提出了有關(guān)社會主義的經(jīng)濟(jì)理論。 但是經(jīng)過幾十年的實踐之后，人們發(fā)現(xiàn)這種計劃體制存在著其固有的弱點和缺陷。六、凱恩斯主義 第一次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義急劇發(fā)展，19231933的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成極大破壞。梅納德凱恩斯一生著述頗豐，主要有《印度的通貨和財政》、《貨幣改革論》、《貨幣論》、《如何籌措戰(zhàn)費》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》等?！锻ㄕ摗肥窃?0年代大蕭條爆發(fā)以后孕育的，于1936年問世。喬治提倡舉半公共工程以減少失業(yè)，凱恩斯對此表示大力支持，力圖證明公共工程能有效地增加就業(yè)，赤字預(yù)算能減少失業(yè)而不至于引起通貨膨脹。羅斯福新政進(jìn)一步推動了凱恩斯的理論研究。這是凱恩斯的代表作。它是由“消費傾向”、“對資本資產(chǎn)未來收益的預(yù)期”和對貨幣的“流動偏好”這三個基本心理因素及貨幣量決定的。在財政政策方面，在總需求小于總供給時，主張減稅、增加財政支出，以擴(kuò)大投資和消費；在總需求大于總供給時，主張增稅、減少財政支出，以減少投資和消費。凱恩斯是對西方國家已經(jīng)并且正在奉行的政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的理論論證，這一理論論證反過來又成為西方國家實行政府干預(yù)的依據(jù)。60年代以來，發(fā)達(dá)資本主義國家出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并發(fā)的現(xiàn)象，使凱恩斯理論出現(xiàn)了危機(jī)。這是后出現(xiàn)了兩個現(xiàn)象：一是1968年諾貝爾獎的設(shè)立，帶來了經(jīng)濟(jì)學(xué)史上又一個百家爭鳴的時代，經(jīng)濟(jì)巨著來自學(xué)院派的趨勢也愈加明顯；二是隨著美國在全球經(jīng)濟(jì)霸主地位的確立，來自美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有舉足輕重的影響。 這種綜合體現(xiàn)在：一、將凱恩斯理論本身綜合成宏觀一般均衡理論，但理論本身卻和新古典理論有相似之處；二、凱恩斯的宏觀理論體系和新古典的微觀理論體系相結(jié)合，注重尋找宏觀經(jīng)濟(jì)理論的微觀基礎(chǔ)；三、強(qiáng)調(diào)財政政策與貨幣政策的相互配合。發(fā)展了凱恩斯的消費理論、投資理論和貨幣理論，并且將經(jīng)濟(jì)增長理論進(jìn)行了長期化和動態(tài)化。而自由的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)自由，其核心是私有制，在這一基礎(chǔ)上生產(chǎn)者有經(jīng)營自由，消費者有消費自由。 理性預(yù)期學(xué)派的代表人物是盧卡斯和薩金特。 新劍橋?qū)W派又稱為凱恩斯左派，與新古典綜合派一樣，號稱是現(xiàn)代凱恩斯主義。因此他們主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)收入分配平等化?，F(xiàn)在的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎是瑞典中央銀行在1968年慶祝建行300周年時建議并設(shè)立的，全稱是“瑞典中央銀行紀(jì)念阿爾弗雷德對這項獎是否應(yīng)該