【正文】 以下簡稱《國富論》是他的代表作。李嘉圖、馬爾薩斯、薩伊對亞當(dāng)在他們看來，經(jīng)濟活動的首要任務(wù)就是增加生產(chǎn)，為此必須增加資本積累，改進生產(chǎn)方式，提高勞動生產(chǎn)率。 古典經(jīng)濟學(xué)派是自由競爭資本主義從起飛到昌盛時期的主流經(jīng)濟學(xué)派，它忠實地反映了那個時代產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求，既是對封建舊制度以及資本原始積累時期國家干預(yù)主義經(jīng)濟思想的批判，也是對經(jīng)濟自由主義新時代的呼喚和論證?！督?jīng)濟表》以商品資本的循環(huán)為基礎(chǔ)，把一年土地上生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品作為分析的起點，抓住了社會資本再生產(chǎn)研究中最主要和最困難的問題，即社會產(chǎn)品在物質(zhì)上如何得到替換和在價值上如何得到補償?shù)膯栴}，第一次分析了社會總資本再生產(chǎn)和流通過程，概括了重農(nóng)主義的經(jīng)濟理論和政策。（16941774）是十八世紀(jì)法國最著名的經(jīng)濟學(xué)家，重農(nóng)主義學(xué)派的領(lǐng)袖和宗師。地租連同向耕種者征收的賦稅是法庭、軍隊和藝術(shù)文明的經(jīng)濟來源。英國早期的合營公司都是為商業(yè)貿(mào)易所建立，并有不少斯特許公司，政府允許他們在某一地區(qū)進行貿(mào)易壟斷，成為重商主義者與資本家利益吻合的實例。盡管西歐多數(shù)國家準(zhǔn)備采納重商主義，其程度有所不同。重商主義者堅信，對外貿(mào)易是國家致富的唯一手段。在著作中，他廣泛運用經(jīng)驗歸納和數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟實踐，使經(jīng)濟學(xué)開始有了自己的研究方法。這是勞動價值論的一個基本觀點。配第還留下了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理和統(tǒng)計方面的著作。始于16世紀(jì)、從西班牙征服者而開始的殺人越貨的海外擴展，使歐洲成為龐大的世界貿(mào)易體系的中心。到了中世紀(jì)，經(jīng)濟學(xué)仍沒有自己的獨立位置，而是歸屬于神學(xué)，屬道德神學(xué)或倫理學(xué)的組成部分。古希臘最早研究經(jīng)濟的是蘇格拉底的弟子色諾芬（約公元前430335），他的著作《經(jīng)濟論》以對話的形式轉(zhuǎn)述了蘇格拉底的許多經(jīng)濟思想。 與新古典綜合派相對應(yīng)的其它現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)派有新自由主義、貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新制度主義等等，這些學(xué)派都可以在以前的非主流經(jīng)濟學(xué)派中找到他們的影子，并或多或少吸取了主流經(jīng)濟學(xué)的觀點，正日益成為新古典綜合派的有力競爭者。 經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主要流派大致劃分為五個階段：l 啟蒙階段（重商主義、重農(nóng)學(xué)派）； l 古典學(xué)派； l 新古典主義； l 凱恩斯主義； l 新古典綜合派。另外有兩個問題需要關(guān)注：一是當(dāng)時的經(jīng)濟學(xué)家所關(guān)注的問題，一是當(dāng)時所用的經(jīng)濟學(xué)分析方法和分析工具。在前資本主義時代，人們關(guān)注的是作為生產(chǎn)單位的家庭，如奴隸主莊園或封建主莊園的經(jīng)營管理，那時的經(jīng)濟學(xué)可以稱為家政經(jīng)濟學(xué)。 經(jīng)濟學(xué)是隨著資本主義的興起而逐漸發(fā)展成為一門科學(xué)的。 此外，經(jīng)濟學(xué)作為一門社會科學(xué)，在同一時期，也必定是百家爭鳴，有很多種理論學(xué)說，但一般會有得到認(rèn)可的主流學(xué)派，這是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主要線索和軌跡。 從古典主義出發(fā)，特別是根據(jù)李嘉圖的理論，馬克思、列寧等發(fā)展了有關(guān)社會主義的經(jīng)濟理論。 整個經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展可用下圖來表示?！督?jīng)濟論》是論述奴隸主家庭經(jīng)濟的著作，其副標(biāo)題是關(guān)于“財富管理的討論”，成為古希臘關(guān)于經(jīng)濟的代表作，其主要思想包括從使用價值的角度認(rèn)識財富，維護自然經(jīng)濟，高度重視農(nóng)業(yè)等。進入16世紀(jì)，經(jīng)濟學(xué)歸入經(jīng)院法學(xué)體系，雖然沒有作為一個整體被論述過，但利息、貨幣等問題的討論已是司空見慣了。正是這個時期，出現(xiàn)了配第等著名經(jīng)濟研究家，并形成了重商主義和重農(nóng)主義兩大經(jīng)濟思潮。其代表作《賦稅論》出版于1662年，共分十五章，所研究的中心問題是政府怎樣征收和使用賦稅，才能促進財富生產(chǎn)，增強國家的經(jīng)濟實力。配第在創(chuàng)立勞動價值論上的貢獻，不僅在于首先明確地用生產(chǎn)中所耗費的勞動時間來決定價值，而且在于他已經(jīng)看到價值量的大小和所耗費的勞動時間成正比，卻和勞動生產(chǎn)率成反比。作為十七世紀(jì)杰出的經(jīng)濟思想家，他的許多觀點和研究方法開經(jīng)濟領(lǐng)域之先河，深深影響了后期形成的重商主義者和重農(nóng)主義者。在國際金融制度得到高度發(fā)展以前，對外收支逆差必須用現(xiàn)金彌補，而國際間唯一可接受的現(xiàn)金形式是金銀，因此貿(mào)易赤字會導(dǎo)致國庫空虛，反之則國庫殷實。西班牙盡管堅持向外國關(guān)閉其殖民地市場，積聚金錠和銀錠，卻從未達到重商主義者所要求的自給自足，從而必須以貴金屬去交換英國或法國的其它制品。如英屬東印度公司，在18世紀(jì)末之前一直是印度次大陸地區(qū)剝削開拓的實際統(tǒng)治者。農(nóng)民只得用剩余部分來維持自己的生存和再生產(chǎn)。“自然秩序”是魁奈及其重農(nóng)主義體系的精髓，成為重農(nóng)主義者看待問題的基本出發(fā)點、根本標(biāo)準(zhǔn)及最終歸宿。隨著資本主義向縱深發(fā)展，制造業(yè)日趨重要，重商主義和重農(nóng)主義變得陳舊，他們的后繼者—古典經(jīng)濟學(xué)派開始了經(jīng)濟學(xué)的又一輪革新。 古典經(jīng)濟學(xué)信奉經(jīng)濟自由主義。他們還研究與此密切相關(guān)的分配和產(chǎn)品實現(xiàn)問題，研究生產(chǎn)、交換、分配和消費中的規(guī)律，以及相應(yīng)的經(jīng)濟政策。斯密的體系進行了擴展。在這本名著作里，斯密締造了古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系，概括了古典政治經(jīng)濟學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)闡述了政治經(jīng)濟學(xué)的各個主要學(xué)說，對資產(chǎn)階段政治經(jīng)濟的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。1764年，斯密辭退了大學(xué)教授的職務(wù)，到歐洲大陸旅行。 《國富論》的內(nèi)容極為豐富，涉及了許多方面的經(jīng)濟理論，但是對政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展來說，最重要的貢獻還在于斯密所論述的勞動價值論和三個階級三種收入的學(xué)說。 斯密看來，國民財富的源泉是勞動，國民財富的增長取決于勞動生產(chǎn)力的增進，而后者又取決于分工。斯密從“經(jīng)濟人”觀念出發(fā)，系統(tǒng)論述了經(jīng)濟自由主義的理論和政策，他認(rèn)為，人們受“一只看不見的手”的支配，在追求個人利益時卻使整個社會獲得最大利益。對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)影響最大的主要是他所鼓吹的經(jīng)濟自由主義思想。大衛(wèi)那時，工業(yè)資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的地主貴族之間的矛盾尖銳，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾和對立也開始發(fā)展和顯露。 在他的勞動價值論中，他指出，價值由勞動時間決定，但并不是個別生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時實際所耗費的勞動，而是必要勞動。他認(rèn)為，在既定的收入格局下，地租是主動的，首要的，最有保證的；工資有其固定不變的法則和水準(zhǔn)，是發(fā)展生產(chǎn)不得不支出的代價；利潤則是支付了地租和工資之后的余額，最容易受到損害。馬爾薩斯 （17661834 英國）是與李嘉圖同時代的人，以其“人口論”而馳名于世。由于馬爾薩斯試圖證明勞動人民貧困和失業(yè)是因為人口增長過快，而與資本主義私有制無關(guān)，因此，他被馬克思稱為資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)家的代表。他提出效用價值論，指出物品的效用是物品價值的基礎(chǔ)，價值來源于物品的效用。 （18061873 英國）是古典經(jīng)濟學(xué)的集大成者，他所處的時代是英國資本主義正處于比較繁榮發(fā)展的時期，工人運動和社會改良運動高漲，使他成為一個折衷主義者。他將生產(chǎn)僅僅看作人和自然的關(guān)系，不依社會制度改變；而財富分配則取決于社會的法律和習(xí)慣，會依社會的變化而改變。市場價值決定于需求和供給；自然價值決定于它的獲取難度。馬克思（18181883德國）也誕生于固定經(jīng)濟學(xué)昌盛的時代。馬克思是第一個充分利用歷史唯物觀和辯證法研究經(jīng)濟問題的學(xué)者，建立了一個全新的經(jīng)濟研究領(lǐng)域。同時，經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭開始國際化，并導(dǎo)致頻繁的經(jīng)濟危機，失業(yè)、通貨膨脹使社會沖突的焦點從資本家和地主的對抗，轉(zhuǎn)向工人和資本家的對立。它淵源于十九世紀(jì)七十年代的所謂“邊際革命”。 新古典經(jīng)濟學(xué)的基本特點是： 經(jīng)濟和諧觀 新古典主義認(rèn)為，經(jīng)濟體系的變動和發(fā)展是漸進的、而不是突變的；是和諧的，而不是沖突的；對經(jīng)濟刺激的反應(yīng)是靈活的。 完全競爭的經(jīng)濟 新古典主義的均衡價值理論建立在完全競爭的基礎(chǔ)上，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟是一個完全競爭并趨于均衡狀態(tài)的經(jīng)濟。他的主要著作有《純粹經(jīng)濟學(xué)綱要》、《應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)研究》和《社會經(jīng)濟研究》。他的《經(jīng)濟學(xué)原理》被看作是與斯密的《國富論》和李嘉圖的《賦稅原理》齊名的劃時代著作。在均衡基礎(chǔ)上，他討論了分配理論，指出存在四種生產(chǎn)要素：勞動、資本、土地和企業(yè)家才能對生產(chǎn)有貢獻，并說明了這四種要素的價格決定。他們分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，指出資本主義一定滅亡，并提出了有關(guān)社會主義的經(jīng)濟理論。 但是經(jīng)過幾十年的實踐之后，人們發(fā)現(xiàn)這種計劃體制存在著其固有的弱點和缺陷。六、凱恩斯主義 第一次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義急劇發(fā)展，19231933的經(jīng)濟大危機對資本主義經(jīng)濟發(fā)展造成極大破壞。梅納德凱恩斯一生著述頗豐，主要有《印度的通貨和財政》、《貨幣改革論》、《貨幣論》、《如何籌措戰(zhàn)費》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》等?！锻ㄕ摗肥窃?0年代大蕭條爆發(fā)以后孕育的，于1936年問世。喬治提倡舉半公共工程以減少失業(yè)，凱恩斯對此表示大力支持，力圖證明公共工程能有效地增加就業(yè)，赤字預(yù)算能減少失業(yè)而不至于引起通貨膨脹。羅斯福新政進一步推動了凱恩斯的理論研究。這是凱恩斯的代表作。它是由“消費傾向”、“對資本資產(chǎn)未來收益的預(yù)期”和對貨幣的“流動偏好”這三個基本心理因素及貨幣量決定的。在財政政策方面，在總需求小于總供給時，主張減稅、增加財政支出，以擴大投資和消費；在總需求大于總供給時，主張增稅、減少財政支出，以減少投資和消費。凱恩斯是對西方國家已經(jīng)并且正在奉行的政府干預(yù)經(jīng)濟政策的理論論證，這一理論論證反過來又成為西方國家實行政府干預(yù)的依據(jù)。60年代以來，發(fā)達資本主義國家出現(xiàn)的經(jīng)濟停滯與通貨膨脹并發(fā)的現(xiàn)象，使凱恩斯理論出現(xiàn)了危機。這是后出現(xiàn)了兩個現(xiàn)象：一是1968年諾貝爾獎的設(shè)立，帶來了經(jīng)濟學(xué)史上又一個百家爭鳴的時代，經(jīng)濟巨著來自學(xué)院派的趨勢也愈加明顯；二是隨著美國在全球經(jīng)濟霸主地位的確立，來自美國的經(jīng)濟學(xué)所具有舉足輕重的影響。 這種綜合體現(xiàn)在：一、將凱恩斯理論本身綜合成宏觀一般均衡理論，但理論本身卻和新古典理論有相似之處；二、凱恩斯的宏觀理論體系和新古典的微觀理論體系相結(jié)合，注重尋找宏觀經(jīng)濟理論的微觀基礎(chǔ)；三、強調(diào)財政政策與貨幣政策的相互配合。發(fā)展了凱恩斯的消費理論、投資理論和貨幣理論，并且將經(jīng)濟增長理論進行了長期化和動態(tài)化。而自由的基礎(chǔ)是經(jīng)濟自由，其核心是私有制，在這一基礎(chǔ)上生產(chǎn)者有經(jīng)營自由，消費者有消費自由。 理性預(yù)期學(xué)派的代表人物是盧卡斯和薩金特。 新劍橋?qū)W派又稱為凱恩斯左派，與新古典綜合派一樣，號稱是現(xiàn)代凱恩斯主義。因此他們主張國家干預(yù)經(jīng)濟，實現(xiàn)收入分配平等化?，F(xiàn)在的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎是瑞典中央銀行在1968年慶祝建行300周年時建議并設(shè)立的，全稱是“瑞典中央銀行紀(jì)念阿爾弗雷德對這項獎是否應(yīng)該