【正文】 主義出發(fā)，特別是根據(jù)李嘉圖的理論，馬克思、列寧等發(fā)展了有關(guān)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論。另外有兩個(gè)問(wèn)題需要關(guān)注：一是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的問(wèn)題，一是當(dāng)時(shí)所用的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法和分析工具。到了中世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍沒(méi)有自己的獨(dú)立位置，而是歸屬于神學(xué)，屬道德神學(xué)或倫理學(xué)的組成部分。在著作中，他廣泛運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)歸納和數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，使經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始有了自己的研究方法。地租連同向耕種者征收的賦稅是法庭、軍隊(duì)和藝術(shù)文明的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在他們看來(lái)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的首要任務(wù)就是增加生產(chǎn)，為此必須增加資本積累，改進(jìn)生產(chǎn)方式，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。經(jīng)過(guò)十年的刻苦努力，終于在1776年完成了這部巨著。直到今天還影響著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。但是，如果存在比較成本差別，則國(guó)際分工可以帶來(lái)勞動(dòng)節(jié)省和效率提高，因此，他主張貿(mào)易完全自由。他的的折衷主義理論體系建立在對(duì)生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律的分析之上。四、新古典主義 十九世紀(jì)末，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了第二次工業(yè)革命，新技術(shù)特別是在金屬、化學(xué)、電力領(lǐng)域出現(xiàn)的新技術(shù)，導(dǎo)致新產(chǎn)品的出現(xiàn)和效率的進(jìn)一步提高，需求和產(chǎn)量的增加引發(fā)工業(yè)領(lǐng)域的重大重組。瓦爾拉斯 （18341910 法國(guó)）是邊際革命的奠基者之一，洛桑學(xué)派創(chuàng)始人。此后，蘇聯(lián)在其實(shí)踐中逐步建立起以公有制為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系，并在東歐和中國(guó)得到推廣。這是凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。“有效需求”包括消費(fèi)需求和投資需求兩部分。實(shí)際上，在這個(gè)階段出現(xiàn)了許多具有代表性的流派和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，由于統(tǒng)計(jì)分析理論的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)著作的特點(diǎn)是大量運(yùn)用統(tǒng)計(jì)理論和數(shù)學(xué)模型。其基本觀點(diǎn)是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)中最重要的因素是貨幣，即貨幣量是說(shuō)明產(chǎn)量、就業(yè)和價(jià)格變化的最重要因素；在政策上基本主張堅(jiān)持市場(chǎng)調(diào)節(jié)的完善，反對(duì)國(guó)家直接干預(yù)。從1969年頒發(fā)第一屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)開(kāi)始，至今已頒發(fā)了32屆，共有46位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲獎(jiǎng)。森，由于他對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)重大問(wèn)題做出了貢獻(xiàn)，包括社會(huì)選擇理論、對(duì)福利和貧窮標(biāo)準(zhǔn)的定義、對(duì)匱乏的研究等作出精辟論述。諾斯（DOUGLASS C. NORTH）羅伯特阿萊斯（MAURICE ALLAIS）在市場(chǎng)理論及資源有效利用方面做出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。斯蒂格勒（GEORGE J. STIGLER）在工業(yè)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)的作用和公共經(jīng)濟(jì)法規(guī)的作用與影響方面，做出了創(chuàng)造性重大貢獻(xiàn)。貝蒂?？怂梗↗OHN R. HICKS）肯尼斯諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”。上，如果沒(méi)有計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，投入一產(chǎn)出分析以及功能巨大的計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，過(guò)去10年大量的數(shù)量研究幾乎是不可能的。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家聲名顯赫，但卻與獲獎(jiǎng)無(wú)緣。在整個(gè)評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中，評(píng)選情況對(duì)外都是保密的。同時(shí)，國(guó)內(nèi)失業(yè)與貧窮現(xiàn)象嚴(yán)重。他們所用的一個(gè)例子是1997年由于“期權(quán)定價(jià)模型”而獲獎(jiǎng)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁倫。 　　理論和理論的運(yùn)用是不同的事。羅賓遜和加爾布雷思這樣影響甚大的左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家授獎(jiǎng)。應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這場(chǎng)當(dāng)年轟轟烈烈的爭(zhēng)論呢？瓊其實(shí)細(xì)讀過(guò)凱恩斯《就業(yè)、利息與貨幣通論》的入都知道，凱恩斯主義的中心是用國(guó)家干預(yù)來(lái)糾正市場(chǎng)機(jī)制的缺陷，收入分配決不是凱恩斯主義的中心。從獲獎(jiǎng)的情況看，這種指責(zé)并不符合事實(shí)。希望中國(guó)人獲獎(jiǎng)是正常的，但就我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)狀況而言，10年內(nèi)獲獎(jiǎng)云云未免又有點(diǎn)“超英趕美”的大躍進(jìn)浮躁心態(tài)了。另有人預(yù)言中國(guó)人能在未來(lái)10年內(nèi)獲獎(jiǎng)。有學(xué)者指出，瓊瓊因?yàn)檫@場(chǎng)爭(zhēng)論的中心屬于純資本理論范圍（資本的性質(zhì)與測(cè)定、資本積累過(guò)程、技術(shù)變化與不變時(shí)資本積累的特點(diǎn)、技術(shù)進(jìn)步和資本積累對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作用的估算、作出投資時(shí)的技術(shù)選擇等），所以又被稱為“資本的爭(zhēng)論”。對(duì)于瓊這表明這項(xiàng)成果的獲獎(jiǎng)也是眾望所歸。當(dāng)時(shí)這些問(wèn)題到底與弗里德曼有多大關(guān)系，并沒(méi)有確定。阿連德是社會(huì)黨人，上臺(tái)后推行國(guó)有化與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。然后，由委員會(huì)聘請(qǐng)權(quán)威經(jīng)濟(jì)學(xué)家匿名研究判斷被提名者的成就，從中推選出20位候選人。我們只要把獲獎(jiǎng)時(shí)間與獲獎(jiǎng)?wù)呷〉贸晒麜r(shí)間對(duì)照一下就可以看出這一點(diǎn)。 從獲獎(jiǎng)?wù)叩呢暙I(xiàn)可以明顯地看出評(píng)獎(jiǎng)強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)分析中的演繹法，而不是歸納法。丁伯根（JAN TINBERGEN） 他們發(fā)展了動(dòng)態(tài)模型來(lái)分析經(jīng)濟(jì)進(jìn)程。哈耶克（F. A VON HAYEK）（GUNNAR MYRDAL）他們深入研究了貨幣理論和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，并深入分析了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和制度現(xiàn)象的互相依賴。1978赫泊特斯通（RICHARD STONE） 國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)之父，在國(guó)民帳戶體系的發(fā)展中做出了奠基性貢獻(xiàn)，極大地改進(jìn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)踐分析的基礎(chǔ)。 夏普的主要成就是在馬科維茨的資產(chǎn)選擇理論基礎(chǔ)上建立了“資本資產(chǎn)定價(jià)模型”。納什（JOHN ） 約翰門(mén)德?tīng)枺≧OBERT A. MUNDELL） 門(mén)德?tīng)柧哂懈镄乱饬x的研究為歐元匯率奠定了理性基礎(chǔ)。49 / 491968年2000年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)回顧　　諾貝爾在關(guān)于設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)的遺囑中并沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。它從個(gè)人主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)維護(hù)個(gè)人自由。 戰(zhàn)后20多年來(lái)，各主要資本主義國(guó)家都大力推行凱恩斯主義，它對(duì)緩和資本主義的矛盾、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起了一定的積極作用。1936年，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書(shū)出版。1930年任內(nèi)閣經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席，1941年擔(dān)任英格蘭銀行董事，1944年以英國(guó)代表團(tuán)主席身份出席在布雷頓森林召開(kāi)的國(guó)際貨幣金融會(huì)議，并出任國(guó)際貨幣基金組織和國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行的董事。馬克思和恩格斯在對(duì)李嘉圖理論的繼承和批判基礎(chǔ)上，提出了勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、資本積累以及社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)。市場(chǎng)上的理性行為是，需求一方，消費(fèi)者尋求最大的滿足；在供給一方，生產(chǎn)者追求最大利潤(rùn)，通過(guò)價(jià)格的變動(dòng)，使供求量調(diào)整到雙方相等時(shí)的均衡狀態(tài)。一般認(rèn)為馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要是發(fā)展了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，并分析了資本家剝削的本質(zhì)。 薩伊認(rèn)為，供給創(chuàng)造需求，從全社會(huì)來(lái)看，總供給一定等于總需求，產(chǎn)品過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可能出現(xiàn)。在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，他提出了分配理論。 在《國(guó)富論》里，除了上面談到的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)之外，斯密關(guān)于分工、交換和貨幣的學(xué)說(shuō)，關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的學(xué)說(shuō)，關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)以及基于“國(guó)際分工”的自由貿(mào)易學(xué)說(shuō)，都有深遠(yuǎn)的影響。斯密曾經(jīng)積極參加當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)活動(dòng)，特別是參加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)活動(dòng)，并和萬(wàn)能蒸汽機(jī)的發(fā)明者瓦特認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)支持瓦特改進(jìn)蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派是自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義從起飛到昌盛時(shí)期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派，它忠實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求，既是對(duì)封建舊制度以及資本原始積累時(shí)期國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思想的批判，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義新時(shí)代的呼喚和論證。英國(guó)早期的合營(yíng)公司都是為商業(yè)貿(mào)易所建立，并有不少斯特許公司，政府允許他們?cè)谀骋坏貐^(qū)進(jìn)行貿(mào)易壟斷，成為重商主義者與資本家利益吻合的實(shí)例。這是勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)基本觀點(diǎn)。古希臘最早研究經(jīng)濟(jì)的是蘇格拉底的弟子色諾芬（約公元前430335），他的著作《經(jīng)濟(jì)論》以對(duì)話的形式轉(zhuǎn)述了蘇格拉底的許多經(jīng)濟(jì)思想。在前資本主義時(shí)代，人們關(guān)注的是作為生產(chǎn)單位的家庭，如奴隸主莊園或封建主莊園的經(jīng)營(yíng)管理，那時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)可以稱為家政經(jīng)濟(jì)學(xué)。 整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展可用下圖來(lái)表示。其代表作《賦稅論》出版于1662年，共分十五章，所研究的中心問(wèn)題是政府怎樣征收和使用賦稅，才能促進(jìn)財(cái)富生產(chǎn)，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。西班牙盡管堅(jiān)持向外國(guó)關(guān)閉其殖民地市場(chǎng)，積聚金錠和銀錠，卻從未達(dá)到重商主義者所要求的自給自足，從而必須以貴金屬去交換英國(guó)或法國(guó)的其它制品。隨著資本主義向縱深發(fā)展，制造業(yè)日趨重要，重商主義和重農(nóng)主義變得陳舊，他們的后繼者—古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一輪革新。在這本名著作里，斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)主要學(xué)說(shuō)，對(duì)資產(chǎn)階段政治經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。斯密從“經(jīng)濟(jì)人”觀念出發(fā)，系統(tǒng)論述了經(jīng)濟(jì)自由主義的理論和政策，他認(rèn)為，人們受“一只看不見(jiàn)的手”的支配，在追求個(gè)人利益時(shí)卻使整個(gè)社會(huì)獲得最大利益。 在他的勞動(dòng)價(jià)值論中，他指出，價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定，但并不是個(gè)別生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時(shí)實(shí)際所耗費(fèi)的勞動(dòng)，而是必要?jiǎng)趧?dòng)。他提出效用價(jià)值論，指出物品的效用是物品價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值來(lái)源于物品的效用。馬克思（18181883德國(guó)）也誕生于固定經(jīng)濟(jì)學(xué)昌盛的時(shí)代。 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特點(diǎn)是： 經(jīng)濟(jì)和諧觀 新古典主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系的變動(dòng)和發(fā)展是漸進(jìn)的、而不是突變的；是和諧的，而不是沖突的；對(duì)經(jīng)濟(jì)刺激的反應(yīng)是靈活的。在均衡基礎(chǔ)上，他討論了分配理論，指出存在四種生產(chǎn)要素：勞動(dòng)、資本、土地和企業(yè)家才能對(duì)生產(chǎn)有貢獻(xiàn)，并說(shuō)明了這四種要素的價(jià)格決定。梅納德羅斯福新政進(jìn)一步推動(dòng)了凱恩斯的理論研究。凱恩斯是對(duì)西方國(guó)家已經(jīng)并且正在奉行的政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的理論論證，這一理論論證反過(guò)來(lái)又成為西方國(guó)家實(shí)行政府干預(yù)的依據(jù)。發(fā)展了凱恩斯的消費(fèi)理論、投資理論和貨幣理論，并且將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論進(jìn)行了長(zhǎng)期化和動(dòng)態(tài)化。因此他們主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)收入分配平等化。麥克法登(DANIEL L. McFADDEN)赫克曼以“對(duì)分析選擇性抽樣的原理和方法所做出的發(fā)展和貢獻(xiàn)”獲獎(jiǎng)。1995羅伯特馬科維茨（HARRY M. MARKOWITZ）威廉這一假設(shè)在研究家庭和企業(yè)儲(chǔ)蓄中得到了廣泛應(yīng)用。劉易斯（ARTHUR LEWIS）西奧多 庫(kù)普曼斯的成就主要表現(xiàn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的創(chuàng)立和將線性規(guī)劃應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析這兩個(gè)方面。他的研究涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部領(lǐng)域。盡管他們都在美國(guó)工作了很長(zhǎng)時(shí)間，也許有必要指出，其中5人（里昂惕夫、庫(kù)普曼斯、德布勒和豪爾紹尼、芒德?tīng)枺┥谄渌麌?guó)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)成果是否符合這些原則往往要由時(shí)間來(lái)判定。首先，由委員會(huì)將一份詳細(xì)問(wèn)卷寄給世界各地的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，征求他們的提名。我們回頭看看當(dāng)年的爭(zhēng)論能更好地判斷出弗里德曼是否應(yīng)該獲獎(jiǎng)。弗里德曼信仰自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并不應(yīng)該成為他獲獎(jiǎng)的障礙。許多經(jīng)濟(jì)模型是先有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)踐而后有理論。羅賓遜該獲獎(jiǎng)嗎 　　指責(zé)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)不公正的另一個(gè)方面是，有人認(rèn)為一些該獲獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于評(píng)選委員會(huì)的原因而未獲獎(jiǎng)。羅賓遜發(fā)表了《生產(chǎn)函數(shù)和資本理論》，認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的總生產(chǎn)函數(shù)中對(duì)資本的計(jì)量單位沒(méi)有給出明確回答，由此對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心——邊際生產(chǎn)力理論提出了挑戰(zhàn)。他曾為卷入這場(chǎng)無(wú)意義的爭(zhēng)論浪費(fèi)了時(shí)間而悔恨。羅賓遜曾痛斥新古典綜合派。也許有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家（如哈羅德）由于過(guò)早去世而未獲獎(jiǎng)，有一些做出了重要貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也未獲獎(jiǎng)，俱獲獎(jiǎng)?wù)叩某删偷拇_代表了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)學(xué)的突破。重要的