【正文】 的性質(zhì)和原因就成為《國(guó)富論》的主題。 斯密看來(lái)，國(guó)民財(cái)富的源泉是勞動(dòng)，國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)取決于勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)，而后者又取決于分工。斯密進(jìn)而以交換來(lái)解釋分工產(chǎn)生的原因，指出分工的程度取決于交換的能力或市場(chǎng)范圍，貨幣只是一種流通工具。斯密區(qū)分了商品的交換價(jià)值和使用價(jià)值，認(rèn)為只有勞動(dòng)才是價(jià)值的普遍尺度和正確尺度，然而他又認(rèn)為商品的真實(shí)價(jià)格由工資、利潤(rùn)、地租三部分構(gòu)成，由此他第一次將社會(huì)分為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。他認(rèn)為，資本積累是發(fā)展生產(chǎn)的另一必備條件。斯密從“經(jīng)濟(jì)人”觀念出發(fā)，系統(tǒng)論述了經(jīng)濟(jì)自由主義的理論和政策，他認(rèn)為，人們受“一只看不見(jiàn)的手”的支配，在追求個(gè)人利益時(shí)卻使整個(gè)社會(huì)獲得最大利益。在“自然秩序”下，能使個(gè)人利益與社會(huì)利益協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)。國(guó)家的職能是保護(hù)國(guó)家和個(gè)人的安全，建設(shè)并維護(hù)私人無(wú)力辦或不愿辦的公共事業(yè)，起“守夜人”的作用。 在《國(guó)富論》里，除了上面談到的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)之外，斯密關(guān)于分工、交換和貨幣的學(xué)說(shuō)，關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的學(xué)說(shuō)，關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)以及基于“國(guó)際分工”的自由貿(mào)易學(xué)說(shuō)，都有深遠(yuǎn)的影響。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最大的主要是他所鼓吹的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。，這種二重研究方法是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的第一個(gè)系統(tǒng)形式，它吸收了歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論領(lǐng)域幾乎所有的科學(xué)因素，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論中起著承前啟后的作用。，使勞動(dòng)價(jià)值論逐步完善，最終成為馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式和剝削本質(zhì)的工具。，直到今天還影響著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。大衛(wèi)李嘉圖 大衛(wèi)李嘉圖（17721823 英國(guó)）是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大代表。他生活于英國(guó)正發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命，社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生巨大變化的年代。那時(shí)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的地主貴族之間的矛盾尖銳，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾和對(duì)立也開(kāi)始發(fā)展和顯露。李嘉圖的主要經(jīng)濟(jì)思想反映在他1817年出版的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（簡(jiǎn)稱《賦稅原理》）之中。 李嘉圖從人性出發(fā)研究分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)為個(gè)人利益是人類行為的準(zhǔn)則，社會(huì)完全屈從于個(gè)人。他堅(jiān)持使用抽象法。 在他的勞動(dòng)價(jià)值論中，他指出，價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定，但并不是個(gè)別生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時(shí)實(shí)際所耗費(fèi)的勞動(dòng)，而是必要?jiǎng)趧?dòng)。商品的交換價(jià)值取決于他們的絕對(duì)價(jià)值。貨幣是一種特殊的商品，因?yàn)樗潜憩F(xiàn)其它商品價(jià)值的媒介。在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，他提出了分配理論。他認(rèn)為，在既定的收入格局下，地租是主動(dòng)的，首要的，最有保證的；工資有其固定不變的法則和水準(zhǔn)，是發(fā)展生產(chǎn)不得不支出的代價(jià)；利潤(rùn)則是支付了地租和工資之后的余額，最容易受到損害。 對(duì)外貿(mào)易學(xué)說(shuō)是他的理論體系的重要組成部分。他認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張雖然大大有助于一國(guó)商品總量的增長(zhǎng)，從而使享用品總量增加，但卻不會(huì)直接增加一國(guó)的價(jià)值總量，因?yàn)閮r(jià)值總量由本國(guó)商品所包含的勞動(dòng)決定。但是，如果存在比較成本差別，則國(guó)際分工可以帶來(lái)勞動(dòng)節(jié)省和效率提高，因此，他主張貿(mào)易完全自由。馬爾薩斯 （17661834 英國(guó)）是與李嘉圖同時(shí)代的人，以其“人口論”而馳名于世。他的代表作有《人口原理》(1798年)、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1820年）等。在他的人口論中，馬爾薩斯從兩個(gè)前提出發(fā)：一、事物為人類生存所必需；二、兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。在這兩個(gè)前提下，他斷言，人口以幾何比率增加，而生活資料只能以算術(shù)比率增加，人口的增長(zhǎng)必然超過(guò)生活資料的增長(zhǎng)，因此，人口的增加會(huì)受到生產(chǎn)資料的限制。由于馬爾薩斯試圖證明勞動(dòng)人民貧困和失業(yè)是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)過(guò)快，而與資本主義私有制無(wú)關(guān)，因此，他被馬克思稱為資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表。薩伊 （17671832 法國(guó)）是19世紀(jì)初期法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表，亞當(dāng)斯密學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)化者，他的主要作品是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)答》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》等。 他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，從而將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配消費(fèi)三部分。他提出效用價(jià)值論，指出物品的效用是物品價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值來(lái)源于物品的效用。物品效用由勞動(dòng)、資本和土地（自然）共同創(chuàng)造出來(lái)，物品價(jià)值也由這三者共同作用的結(jié)果。于是，勞動(dòng)、資本和土地的所有者工人、資本家、地主相應(yīng)地得到各自的報(bào)酬：工資、利息和地租。 薩伊認(rèn)為，供給創(chuàng)造需求，從全社會(huì)來(lái)看，總供給一定等于總需求，產(chǎn)品過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可能出現(xiàn)。 （18061873 英國(guó)）是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，他所處的時(shí)代是英國(guó)資本主義正處于比較繁榮發(fā)展的時(shí)期，工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)高漲，使他成為一個(gè)折衷主義者。他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會(huì)哲學(xué)上的應(yīng)用》在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是作為大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初級(jí)教程。 穆勒認(rèn)為發(fā)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是財(cái)富的生產(chǎn)和分配，同時(shí)也將社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮與衰退的原因、精神、心理、社會(huì)關(guān)系和人類天性等也作為討論范圍。他的的折衷主義理論體系建立在對(duì)生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律的分析之上。他將生產(chǎn)僅僅看作人和自然的關(guān)系，不依社會(huì)制度改變；而財(cái)富分配則取決于社會(huì)的法律和習(xí)慣，會(huì)依社會(huì)的變化而改變。他認(rèn)為唯一的生產(chǎn)力是勞動(dòng)生產(chǎn)力；但又認(rèn)為資本是勞動(dòng)產(chǎn)品的積蓄來(lái)為利潤(rùn)辯解。 他規(guī)定了使用價(jià)值、價(jià)格、價(jià)值（交換價(jià)值）的定義。他將價(jià)值分為市場(chǎng)價(jià)值和自然價(jià)值。市場(chǎng)價(jià)值決定于需求和供給；自然價(jià)值決定于它的獲取難度。他第一次提出了信用與物價(jià)的關(guān)系。 他完全接受李嘉圖的比較成本論，但他的論證方法不同，他比較的是同量勞動(dòng)的不同效率或產(chǎn)量。他考察了社會(huì)進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)和分配的影響，批判了奴隸制和封建制，對(duì)資本主義進(jìn)行了肯定，但認(rèn)為需要進(jìn)行改良，對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義和干涉保護(hù)主義采取折衷，提出了適度干涉主義。馬克思（18181883德國(guó)）也誕生于固定經(jīng)濟(jì)學(xué)昌盛的時(shí)代。他是社會(huì)主義國(guó)家的精神領(lǐng)袖，國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師。雖然他的影響力并不只限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。一般認(rèn)為馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要是發(fā)展了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，并分析了資本家剝削的本質(zhì)。馬克思是第一個(gè)充分利用歷史唯物觀和辯證法研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的學(xué)者，建立了一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域。他還在穆勒的基礎(chǔ)上，解釋了資本主義所固有的基本矛盾，分析了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性和周期性。客觀上，后期的資本主義國(guó)家為解決自身矛盾所帶來(lái)的危機(jī)，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)調(diào)控，而經(jīng)濟(jì)學(xué)也進(jìn)入了下一個(gè)時(shí)代—新古典時(shí)代。四、新古典主義 十九世紀(jì)末，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了第二次工業(yè)革命，新技術(shù)特別是在金屬、化學(xué)、電力領(lǐng)域出現(xiàn)的新技術(shù)，導(dǎo)致新產(chǎn)品的出現(xiàn)和效率的進(jìn)一步提高，需求和產(chǎn)量的增加引發(fā)工業(yè)領(lǐng)域的重大重組。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始國(guó)際化，并導(dǎo)致頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，失業(yè)、通貨膨脹使社會(huì)沖突的焦點(diǎn)從資本家和地主的對(duì)抗，轉(zhuǎn)向工人和資本家的對(duì)立。此時(shí)，推行經(jīng)濟(jì)自由主義，重視資本積累，同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)作用和分配規(guī)律的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，逐漸被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)所替代。 新古典主義是十九世紀(jì)末葉以來(lái)具有廣泛影響和重要地位的經(jīng)濟(jì)理論。它的基本觀點(diǎn)和古典主義相同，主張自由放任的經(jīng)濟(jì)思想；同時(shí)它也融合和吸收了其它一些學(xué)派的觀點(diǎn)。它淵源于十九世紀(jì)七十年代的所謂“邊際革命”。當(dāng)時(shí)奧地利的門(mén)格爾、英國(guó)的杰文斯和法國(guó)的瓦爾拉斯幾乎同時(shí)提出了以邊際效用決定商品價(jià)值的理論。他們使用抽象演繹法、邊際分析法、心理分析法和數(shù)理分析法建立了包括邊際效用理論、時(shí)差利息論和一般均衡論等在內(nèi)的理論體系。它把市場(chǎng)現(xiàn)象歸結(jié)為個(gè)人選擇的結(jié)果，著重解釋在技術(shù)知識(shí)、社會(huì)習(xí)慣以及資源稀缺的約束下，個(gè)人在市場(chǎng)上進(jìn)行的主觀評(píng)價(jià)和選擇，會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)過(guò)程的協(xié)調(diào)和均衡，進(jìn)一步證明了自由放任的正確性。 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特點(diǎn)是： 經(jīng)濟(jì)和諧觀 新古典主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系的變動(dòng)和發(fā)展是漸進(jìn)的、而不是突變的；是和諧的，而不是沖突的；對(duì)經(jīng)濟(jì)刺激的反應(yīng)是靈活的。邊際分析是體現(xiàn)這種觀點(diǎn)的的分析工具。 供求力量決定價(jià)格的主觀價(jià)值 新古典主義認(rèn)為商品和要素的價(jià)格決定于市場(chǎng)上的供求力量。市場(chǎng)上的理性行為是，需求一方，消費(fèi)者尋求最大的滿足；在供給一方，生產(chǎn)者追求最大利潤(rùn)，通過(guò)價(jià)格的變動(dòng)，使供求量調(diào)整到雙方相等時(shí)的均衡狀態(tài)。 完全競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì) 新古典主義的均衡價(jià)值理論建立在完全競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)是一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)并趨于均衡狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)。 充分就業(yè)的經(jīng)濟(jì) 新古典主義認(rèn)為市場(chǎng)供求力量能使一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，一切生產(chǎn)要素在分配中所得到的份額取決于他的邊際產(chǎn)品數(shù)量。 新古典主義的代表人物有瓦爾拉斯、馬歇爾、凱恩斯以及二十世紀(jì)的阿羅和德布魯?shù)?。瓦爾拉? （18341910 法國(guó)）是邊際革命的奠基者之一，洛桑學(xué)派創(chuàng)始人。他的主要著作有《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》、《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》和《社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》。其主要貢獻(xiàn)是建立了說(shuō)明交換價(jià)值的一般均衡理論，并將數(shù)學(xué)方法第一次大規(guī)模引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。 他從稀缺性出發(fā)，得到稀缺價(jià)值論，在此基礎(chǔ)上，他由簡(jiǎn)到繁，從單純的交換到引入生產(chǎn)、資本、交換媒介等，建立了一般均衡模型，并說(shuō)明了它的存在、最優(yōu)和穩(wěn)定。馬歇爾 （18421924 英國(guó)）對(duì)前人的工作進(jìn)行了綜合，是新古典主義的杰出和完整代表。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》被看作是與斯密的《國(guó)富論》和李嘉圖的《賦稅原理》齊名的劃時(shí)代著作。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》對(duì)個(gè)別市場(chǎng)或商品分別從需求和供給進(jìn)行研究，闡述了供給和需求決定均衡價(jià)格的理論體系，馬歇爾也因此被認(rèn)為是現(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者。馬歇爾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是財(cái)富和人，注重對(duì)人的心理和動(dòng)機(jī)分析。他利用連續(xù)原理、邊際方法和局部均衡分析的方法，討論了需求理論、供給理論以及二者的作用下的均衡價(jià)格理論，力求說(shuō)明在市場(chǎng)上供給和需求兩種相反作用如何作用、如何達(dá)到均衡，從而決定商品價(jià)格。在均衡基礎(chǔ)上，他討論了分配理論，指出存在四種生產(chǎn)要素：勞動(dòng)、資本、土地和企業(yè)家才能對(duì)生產(chǎn)有貢獻(xiàn)，并說(shuō)明了這四種要素的價(jià)格決定。馬歇爾充分重視數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，大量使用幾何圖示表述經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，注重時(shí)間因素對(duì)經(jīng)濟(jì)分析的重要意義，充分運(yùn)用局部均衡的原理，這些研究方法至今仍然被經(jīng)濟(jì)學(xué)沿用。五、社會(huì)主義 當(dāng)資本主義社會(huì)進(jìn)入它的成熟時(shí)期后，經(jīng)濟(jì)學(xué)也從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一分為二。馬克思和恩格斯在對(duì)李嘉圖理論的繼承和批判基礎(chǔ)上，提出了勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、資本積累以及社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)。他們分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，指出資本主義一定滅亡，并提出了有關(guān)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論。他們的思想主要反映在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中。 其后，列寧根據(jù)自己的實(shí)踐，發(fā)展了關(guān)于帝國(guó)主義的理論和社會(huì)主義革命的理論。此后，蘇聯(lián)在其