【正文】 的性質(zhì)和原因就成為《國富論》的主題。 斯密看來，國民財富的源泉是勞動，國民財富的增長取決于勞動生產(chǎn)力的增進，而后者又取決于分工。斯密進而以交換來解釋分工產(chǎn)生的原因，指出分工的程度取決于交換的能力或市場范圍，貨幣只是一種流通工具。斯密區(qū)分了商品的交換價值和使用價值，認為只有勞動才是價值的普遍尺度和正確尺度，然而他又認為商品的真實價格由工資、利潤、地租三部分構(gòu)成，由此他第一次將社會分為無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和地主階級。他認為，資本積累是發(fā)展生產(chǎn)的另一必備條件。斯密從“經(jīng)濟人”觀念出發(fā)，系統(tǒng)論述了經(jīng)濟自由主義的理論和政策，他認為，人們受“一只看不見的手”的支配，在追求個人利益時卻使整個社會獲得最大利益。在“自然秩序”下，能使個人利益與社會利益協(xié)調(diào)，促進社會財富增長。國家的職能是保護國家和個人的安全，建設(shè)并維護私人無力辦或不愿辦的公共事業(yè)，起“守夜人”的作用。 在《國富論》里，除了上面談到的經(jīng)濟學說之外，斯密關(guān)于分工、交換和貨幣的學說，關(guān)于生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的學說，關(guān)于社會再生產(chǎn)學說以及基于“國際分工”的自由貿(mào)易學說，都有深遠的影響。對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學影響最大的主要是他所鼓吹的經(jīng)濟自由主義思想。，這種二重研究方法是古典經(jīng)濟學方法論的第一個系統(tǒng)形式，它吸收了歷史上經(jīng)濟學方法論領(lǐng)域幾乎所有的科學因素，在經(jīng)濟學研究方法論中起著承前啟后的作用。，使勞動價值論逐步完善，最終成為馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式和剝削本質(zhì)的工具。，直到今天還影響著西方經(jīng)濟學的研究。大衛(wèi)李嘉圖 大衛(wèi)李嘉圖（17721823 英國）是英國古典經(jīng)濟學的偉大代表。他生活于英國正發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命，社會經(jīng)濟面貌發(fā)生巨大變化的年代。那時，工業(yè)資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的地主貴族之間的矛盾尖銳，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾和對立也開始發(fā)展和顯露。李嘉圖的主要經(jīng)濟思想反映在他1817年出版的著作《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》（簡稱《賦稅原理》）之中。 李嘉圖從人性出發(fā)研究分析社會經(jīng)濟現(xiàn)象，認為個人利益是人類行為的準則，社會完全屈從于個人。他堅持使用抽象法。 在他的勞動價值論中，他指出，價值由勞動時間決定，但并不是個別生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時實際所耗費的勞動，而是必要勞動。商品的交換價值取決于他們的絕對價值。貨幣是一種特殊的商品，因為他是表現(xiàn)其它商品價值的媒介。在勞動價值論的基礎(chǔ)上，他提出了分配理論。他認為，在既定的收入格局下，地租是主動的，首要的，最有保證的；工資有其固定不變的法則和水準，是發(fā)展生產(chǎn)不得不支出的代價；利潤則是支付了地租和工資之后的余額，最容易受到損害。 對外貿(mào)易學說是他的理論體系的重要組成部分。他認為對外貿(mào)易的擴張雖然大大有助于一國商品總量的增長，從而使享用品總量增加，但卻不會直接增加一國的價值總量，因為價值總量由本國商品所包含的勞動決定。但是，如果存在比較成本差別，則國際分工可以帶來勞動節(jié)省和效率提高，因此，他主張貿(mào)易完全自由。馬爾薩斯 （17661834 英國）是與李嘉圖同時代的人，以其“人口論”而馳名于世。他的代表作有《人口原理》(1798年)、《政治經(jīng)濟學原理》（1820年）等。在他的人口論中，馬爾薩斯從兩個前提出發(fā)：一、事物為人類生存所必需；二、兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。在這兩個前提下，他斷言，人口以幾何比率增加，而生活資料只能以算術(shù)比率增加，人口的增長必然超過生活資料的增長，因此，人口的增加會受到生產(chǎn)資料的限制。由于馬爾薩斯試圖證明勞動人民貧困和失業(yè)是因為人口增長過快，而與資本主義私有制無關(guān)，因此，他被馬克思稱為資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學家的代表。薩伊 （17671832 法國）是19世紀初期法國古典經(jīng)濟學的主要代表，亞當斯密學說的系統(tǒng)化者，他的主要作品是《政治經(jīng)濟學概論》、《政治經(jīng)濟學問答》和《政治經(jīng)濟學教程》等。 他認為政治經(jīng)濟學的研究對象是財富的生產(chǎn)、分配和消費，從而將經(jīng)濟學劃分為生產(chǎn)、分配消費三部分。他提出效用價值論，指出物品的效用是物品價值的基礎(chǔ)，價值來源于物品的效用。物品效用由勞動、資本和土地（自然）共同創(chuàng)造出來，物品價值也由這三者共同作用的結(jié)果。于是，勞動、資本和土地的所有者工人、資本家、地主相應地得到各自的報酬：工資、利息和地租。 薩伊認為，供給創(chuàng)造需求，從全社會來看，總供給一定等于總需求，產(chǎn)品過剩的經(jīng)濟危機不可能出現(xiàn)。 （18061873 英國）是古典經(jīng)濟學的集大成者，他所處的時代是英國資本主義正處于比較繁榮發(fā)展的時期，工人運動和社會改良運動高漲，使他成為一個折衷主義者。他的《政治經(jīng)濟學原理及其在社會哲學上的應用》在很長時間內(nèi)是作為大學經(jīng)濟學的初級教程。 穆勒認為發(fā)政治經(jīng)濟學的研究對象是財富的生產(chǎn)和分配，同時也將社會經(jīng)濟繁榮與衰退的原因、精神、心理、社會關(guān)系和人類天性等也作為討論范圍。他的的折衷主義理論體系建立在對生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律的分析之上。他將生產(chǎn)僅僅看作人和自然的關(guān)系，不依社會制度改變；而財富分配則取決于社會的法律和習慣，會依社會的變化而改變。他認為唯一的生產(chǎn)力是勞動生產(chǎn)力；但又認為資本是勞動產(chǎn)品的積蓄來為利潤辯解。 他規(guī)定了使用價值、價格、價值（交換價值）的定義。他將價值分為市場價值和自然價值。市場價值決定于需求和供給；自然價值決定于它的獲取難度。他第一次提出了信用與物價的關(guān)系。 他完全接受李嘉圖的比較成本論，但他的論證方法不同，他比較的是同量勞動的不同效率或產(chǎn)量。他考察了社會進步對生產(chǎn)和分配的影響，批判了奴隸制和封建制，對資本主義進行了肯定，但認為需要進行改良，對經(jīng)濟自由主義和干涉保護主義采取折衷，提出了適度干涉主義。馬克思（18181883德國）也誕生于固定經(jīng)濟學昌盛的時代。他是社會主義國家的精神領(lǐng)袖，國際無產(chǎn)階級的導師。雖然他的影響力并不只限于經(jīng)濟領(lǐng)域，他對經(jīng)濟學的貢獻是不可磨滅的。一般認為馬克思對經(jīng)濟學的貢獻主要是發(fā)展了剩余價值學說，并分析了資本家剝削的本質(zhì)。馬克思是第一個充分利用歷史唯物觀和辯證法研究經(jīng)濟問題的學者，建立了一個全新的經(jīng)濟研究領(lǐng)域。他還在穆勒的基礎(chǔ)上，解釋了資本主義所固有的基本矛盾，分析了資本主義經(jīng)濟危機的必然性和周期性?？陀^上，后期的資本主義國家為解決自身矛盾所帶來的危機，加強了經(jīng)濟調(diào)控，而經(jīng)濟學也進入了下一個時代—新古典時代。四、新古典主義 十九世紀末，資本主義國家出現(xiàn)了第二次工業(yè)革命，新技術(shù)特別是在金屬、化學、電力領(lǐng)域出現(xiàn)的新技術(shù)，導致新產(chǎn)品的出現(xiàn)和效率的進一步提高，需求和產(chǎn)量的增加引發(fā)工業(yè)領(lǐng)域的重大重組。同時，經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭開始國際化，并導致頻繁的經(jīng)濟危機，失業(yè)、通貨膨脹使社會沖突的焦點從資本家和地主的對抗，轉(zhuǎn)向工人和資本家的對立。此時，推行經(jīng)濟自由主義，重視資本積累，同時強調(diào)社會各階級的經(jīng)濟作用和分配規(guī)律的古典經(jīng)濟學說，逐漸被新古典經(jīng)濟學說所替代。 新古典主義是十九世紀末葉以來具有廣泛影響和重要地位的經(jīng)濟理論。它的基本觀點和古典主義相同，主張自由放任的經(jīng)濟思想；同時它也融合和吸收了其它一些學派的觀點。它淵源于十九世紀七十年代的所謂“邊際革命”。當時奧地利的門格爾、英國的杰文斯和法國的瓦爾拉斯幾乎同時提出了以邊際效用決定商品價值的理論。他們使用抽象演繹法、邊際分析法、心理分析法和數(shù)理分析法建立了包括邊際效用理論、時差利息論和一般均衡論等在內(nèi)的理論體系。它把市場現(xiàn)象歸結(jié)為個人選擇的結(jié)果，著重解釋在技術(shù)知識、社會習慣以及資源稀缺的約束下，個人在市場上進行的主觀評價和選擇，會導致市場過程的協(xié)調(diào)和均衡，進一步證明了自由放任的正確性。 新古典經(jīng)濟學的基本特點是： 經(jīng)濟和諧觀 新古典主義認為，經(jīng)濟體系的變動和發(fā)展是漸進的、而不是突變的；是和諧的，而不是沖突的；對經(jīng)濟刺激的反應是靈活的。邊際分析是體現(xiàn)這種觀點的的分析工具。 供求力量決定價格的主觀價值 新古典主義認為商品和要素的價格決定于市場上的供求力量。市場上的理性行為是，需求一方，消費者尋求最大的滿足；在供給一方，生產(chǎn)者追求最大利潤，通過價格的變動，使供求量調(diào)整到雙方相等時的均衡狀態(tài)。 完全競爭的經(jīng)濟 新古典主義的均衡價值理論建立在完全競爭的基礎(chǔ)上，認為資本主義經(jīng)濟是一個完全競爭并趨于均衡狀態(tài)的經(jīng)濟。 充分就業(yè)的經(jīng)濟 新古典主義認為市場供求力量能使一國經(jīng)濟實現(xiàn)充分就業(yè)，一切生產(chǎn)要素在分配中所得到的份額取決于他的邊際產(chǎn)品數(shù)量。 新古典主義的代表人物有瓦爾拉斯、馬歇爾、凱恩斯以及二十世紀的阿羅和德布魯?shù)取Ｍ郀柪? （18341910 法國）是邊際革命的奠基者之一，洛桑學派創(chuàng)始人。他的主要著作有《純粹經(jīng)濟學綱要》、《應用經(jīng)濟學研究》和《社會經(jīng)濟研究》。其主要貢獻是建立了說明交換價值的一般均衡理論，并將數(shù)學方法第一次大規(guī)模引入經(jīng)濟學研究。 他從稀缺性出發(fā)，得到稀缺價值論，在此基礎(chǔ)上，他由簡到繁，從單純的交換到引入生產(chǎn)、資本、交換媒介等，建立了一般均衡模型，并說明了它的存在、最優(yōu)和穩(wěn)定。馬歇爾 （18421924 英國）對前人的工作進行了綜合，是新古典主義的杰出和完整代表。他的《經(jīng)濟學原理》被看作是與斯密的《國富論》和李嘉圖的《賦稅原理》齊名的劃時代著作。他的《經(jīng)濟學原理》對個別市場或商品分別從需求和供給進行研究，闡述了供給和需求決定均衡價格的理論體系，馬歇爾也因此被認為是現(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟學的奠基者。馬歇爾認為經(jīng)濟學的研究對象是財富和人，注重對人的心理和動機分析。他利用連續(xù)原理、邊際方法和局部均衡分析的方法，討論了需求理論、供給理論以及二者的作用下的均衡價格理論，力求說明在市場上供給和需求兩種相反作用如何作用、如何達到均衡，從而決定商品價格。在均衡基礎(chǔ)上，他討論了分配理論，指出存在四種生產(chǎn)要素：勞動、資本、土地和企業(yè)家才能對生產(chǎn)有貢獻，并說明了這四種要素的價格決定。馬歇爾充分重視數(shù)學方法在經(jīng)濟學中的運用，大量使用幾何圖示表述經(jīng)濟學原理，注重時間因素對經(jīng)濟分析的重要意義，充分運用局部均衡的原理，這些研究方法至今仍然被經(jīng)濟學沿用。五、社會主義 當資本主義社會進入它的成熟時期后，經(jīng)濟學也從古典經(jīng)濟學一分為二。馬克思和恩格斯在對李嘉圖理論的繼承和批判基礎(chǔ)上，提出了勞動價值論、剩余價值學說、資本積累以及社會總資本的再生產(chǎn)學說。他們分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，指出資本主義一定滅亡，并提出了有關(guān)社會主義的經(jīng)濟理論。他們的思想主要反映在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中。 其后，列寧根據(jù)自己的實踐，發(fā)展了關(guān)于帝國主義的理論和社會主義革命的理論。此后，蘇聯(lián)在其