【正文】 貨幣主義又稱為現(xiàn)代芝加哥學派，其代表人物是弗里德曼。一方面，經(jīng)濟中的基本問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題仍然由市場機制，即“看不見的手”來解決；另一方面，政府在經(jīng)濟生中的作用越來越重要，政府要運用各種經(jīng)濟政策來糾正市場調(diào)節(jié)不可避免的缺陷，對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控，以保證經(jīng)濟長期穩(wěn)定地發(fā)展，并實現(xiàn)社會公正。七、凱恩斯以后 研究經(jīng)濟思想史的學者還未對凱恩斯以后的學術(shù)思想加以歸納，這并不意味著凱恩斯以后的經(jīng)濟學領(lǐng)域缺乏思想。凱恩斯《通論》的出版對西方經(jīng)濟學界和西方國家政府的經(jīng)濟政策都產(chǎn)生了重大影響。 凱恩斯認為失業(yè)和危機不是資本主義制度的必然產(chǎn)物，它只是“有效需求”不足的結(jié)果。1933年，凱恩斯在《獲致繁榮的方法》一文中說明公共工程支出的作用。凱恩斯向傳統(tǒng)經(jīng)濟學挑戰(zhàn)的是他的第三部著作：《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡稱《通論》。在這種情況下，凱恩斯于1936年發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，提出有效需求理論體系和通過國家干預(yù)經(jīng)濟以求減少失業(yè)，這被稱為“凱恩斯革命”。 其后，列寧根據(jù)自己的實踐，發(fā)展了關(guān)于帝國主義的理論和社會主義革命的理論。馬歇爾認為經(jīng)濟學的研究對象是財富和人，注重對人的心理和動機分析。 新古典主義的代表人物有瓦爾拉斯、馬歇爾、凱恩斯以及二十世紀的阿羅和德布魯?shù)取Ｋ麄兪褂贸橄笱堇[法、邊際分析法、心理分析法和數(shù)理分析法建立了包括邊際效用理論、時差利息論和一般均衡論等在內(nèi)的理論體系?？陀^上，后期的資本主義國家為解決自身矛盾所帶來的危機，加強了經(jīng)濟調(diào)控，而經(jīng)濟學也進入了下一個時代—新古典時代。 他完全接受李嘉圖的比較成本論，但他的論證方法不同，他比較的是同量勞動的不同效率或產(chǎn)量。 穆勒認為發(fā)政治經(jīng)濟學的研究對象是財富的生產(chǎn)和分配，同時也將社會經(jīng)濟繁榮與衰退的原因、精神、心理、社會關(guān)系和人類天性等也作為討論范圍。斯密學說的系統(tǒng)化者，他的主要作品是《政治經(jīng)濟學概論》、《政治經(jīng)濟學問答》和《政治經(jīng)濟學教程》等。他認為對外貿(mào)易的擴張雖然大大有助于一國商品總量的增長，從而使享用品總量增加，但卻不會直接增加一國的價值總量，因為價值總量由本國商品所包含的勞動決定。 李嘉圖從人性出發(fā)研究分析社會經(jīng)濟現(xiàn)象，認為個人利益是人類行為的準則，社會完全屈從于個人。使勞動價值論逐步完善，最終成為馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式和剝削本質(zhì)的工具。斯密區(qū)分了商品的交換價值和使用價值，認為只有勞動才是價值的普遍尺度和正確尺度，然而他又認為商品的真實價格由工資、利潤、地租三部分構(gòu)成，由此他第一次將社會分為無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級和地主階級。1767年他返回家鄉(xiāng)專心致力于《國富論》的寫作。斯密 （17231790 英國）是英國古典政治經(jīng)濟學的主要代表人物之一。 古典經(jīng)濟學派關(guān)注經(jīng)濟增長?？蔚拇碜魇恰督?jīng)濟表》。法國在十八世紀還保持著封建經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)，其工業(yè)變化、海外貿(mào)易的步伐并非那么快捷有力，為主的經(jīng)濟活動仍然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這種思想迎合了當時政治和經(jīng)濟環(huán)境的需求，并在事實上引導(dǎo)了十七、十八世紀的商業(yè)革命。他的另一名著《政治算術(shù)》（1672年出版）被馬克思視為政治經(jīng)濟學作為一門獨立科學分離出來的最初形式。馬克思評價他為“現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始者”和“最有天才和最有創(chuàng)造的經(jīng)濟研究家”。即使是在西方哲學起源的古希臘，也沒有以成熟的方法論研究經(jīng)濟現(xiàn)象，哲人僅僅是根據(jù)日常生活實踐，提出一些關(guān)于經(jīng)濟的樸素推理和簡單概念。中國則走了一條與之不同的漸進道路。一、當時社會的經(jīng)濟政治狀況；二、以往積累的經(jīng)濟理論；三、其它社會科學、自然科學和文化背景。要把握經(jīng)濟學發(fā)展的脈絡(luò)，需要從三個方面對經(jīng)濟學理論加以考察。經(jīng)過將近一個多世紀的社會主義實踐后，前蘇聯(lián)和東歐開始了激進的私有化改革，試圖實行全面市場經(jīng)濟。其他的哲學家，如柏拉圖也在其《理想國》分析了分工、等級、公有財產(chǎn)等概念，而亞里士多德對經(jīng)濟的研究則已深入到簡單的判斷和推理，并第一次認識到貨物有兩種用途，一種是本身固有的，一種是交換產(chǎn)生的，“使用價值”和“交換價值”。、配第創(chuàng)立早期古典政治經(jīng)濟學（William Petty,1623~1687）是英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學和統(tǒng)計學的創(chuàng)始人。配第在勞動價值論的基礎(chǔ)上考察了地租的性質(zhì)和來源，在《賦稅論》中提出了第三個重要的經(jīng)濟觀點：地租是從農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)費用（工資加種子）以后的余額。從中可得出結(jié)論，出超將帶來國內(nèi)經(jīng)濟增長，而入超會使國內(nèi)經(jīng)濟萎縮。、重農(nóng)主義重農(nóng)主義主導(dǎo)了法國十七、十八世紀的經(jīng)濟思想。在魁奈重農(nóng)主義體系中，自然秩序和自然權(quán)利緊密相連，自然權(quán)利包括財產(chǎn)所有權(quán)和自由，而在財產(chǎn)所有權(quán)中，土地所有權(quán)是基礎(chǔ)，是國家統(tǒng)治的自然秩序的根本條件，是進行農(nóng)業(yè)資本主義的根本條件。他們堅信，自由競爭市場勢力的自發(fā)作用能夠保證經(jīng)濟生活的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定增長，反對國家對經(jīng)濟生活的干預(yù)；他們不是無政府主義者，但他們認為，國家只需充當為自由競爭市場經(jīng)濟創(chuàng)造良好外部條件的“守夜人”。亞當在巴黎，他認識了法國啟蒙學派代表人物伏爾泰、重農(nóng)學派主要代表魁奈和杜爾閣等名流，這對他的經(jīng)濟學說的形成有很大影響。斯密進而以交換來解釋分工產(chǎn)生的原因，指出分工的程度取決于交換的能力或市場范圍，貨幣只是一種流通工具。，這種二重研究方法是古典經(jīng)濟學方法論的第一個系統(tǒng)形式，它吸收了歷史上經(jīng)濟學方法論領(lǐng)域幾乎所有的科學因素，在經(jīng)濟學研究方法論中起著承前啟后的作用。李嘉圖的主要經(jīng)濟思想反映在他1817年出版的著作《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》（簡稱《賦稅原理》）之中。 對外貿(mào)易學說是他的理論體系的重要組成部分。薩伊 （17671832 法國）是19世紀初期法國古典經(jīng)濟學的主要代表，亞當他的《政治經(jīng)濟學原理及其在社會哲學上的應(yīng)用》在很長時間內(nèi)是作為大學經(jīng)濟學的初級教程。他第一次提出了信用與物價的關(guān)系。他還在穆勒的基礎(chǔ)上，解釋了資本主義所固有的基本矛盾，分析了資本主義經(jīng)濟危機的必然性和周期性。當時奧地利的門格爾、英國的杰文斯和法國的瓦爾拉斯幾乎同時提出了以邊際效用決定商品價值的理論。 充分就業(yè)的經(jīng)濟 新古典主義認為市場供求力量能使一國經(jīng)濟實現(xiàn)充分就業(yè)，一切生產(chǎn)要素在分配中所得到的份額取決于他的邊際產(chǎn)品數(shù)量。他的《經(jīng)濟學原理》對個別市場或商品分別從需求和供給進行研究，闡述了供給和需求決定均衡價格的理論體系，馬歇爾也因此被認為是現(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟學的奠基者。他們的思想主要反映在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中。資本主義經(jīng)濟實踐與傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論所宣揚的自由競爭和自由放任產(chǎn)生嚴重矛盾?！敦泿鸥母镎摗泛汀敦泿耪摗穬刹恐骰旧蠜]有擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟學的框框。1930年，凱恩斯在《1930年的嚴重蕭條》一文中流露出不相信“一只看不見的手”會引導(dǎo)經(jīng)濟健康運行的思想。凱恩斯提出了總量分析、短期分析和比較靜態(tài)分析的方法，建立了宏觀經(jīng)濟學體系。在貨幣政策方面，在蕭條時期主張增加貨幣供應(yīng)量，降低利息率以刺激投資；在高漲時期主張減少貨幣供應(yīng)量，提高利息率以限制投資。凱恩斯理論遭到了貨幣主義、理性預(yù)期學派和供給學派的挑戰(zhàn)。 他們認為，戰(zhàn)后的經(jīng)濟是一種“混合經(jīng)濟”，既存在市場機制的調(diào)節(jié)，又有國家對經(jīng)濟生活的干預(yù)。實現(xiàn)經(jīng)濟自由的途徑是讓市場機制充分發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，讓人們在市場上自由競爭。其代表人物有羅賓遜、卡爾多。諾貝爾經(jīng)濟學獎”。斯彭斯約瑟夫1998阿馬蒂亞莫里斯（JAMES A. MIRRLEES） 威廉澤爾騰（REINHARD SELTEN） 這三位數(shù)學家在非合作博弈的均衡分析理論方面做出了開創(chuàng)性的貢獻，對博弈論和經(jīng)濟學產(chǎn)生了重大影響?？扑梗≧ONALD ）揭示并澄清了經(jīng)濟制度結(jié)構(gòu)和函數(shù)中交易費用和產(chǎn)權(quán)的重要性。哈維默（TRYGVE HAAVELMO）在闡明經(jīng)濟計量學的概率理論基礎(chǔ)及有關(guān)聯(lián)立經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的分析方面做出開拓性貢獻。布坎南（JAMES M. BUCHANAN, JR） 公共選擇學說的創(chuàng)始人，將政治決策的分析同經(jīng)濟理論結(jié)合起來，使經(jīng)濟分析擴大和應(yīng)用到社會—政治法規(guī)的選擇。德布魯（GERARD DEBREU）概括了帕累拖最優(yōu)理論，創(chuàng)立了相關(guān)商品的經(jīng)濟與社會均衡的存在定理。克萊因（LAWRENCE R. KLEIN）以經(jīng)濟學說為基礎(chǔ)，根據(jù)現(xiàn)實經(jīng)濟中實有數(shù)據(jù)所作的經(jīng)驗性估計，建立經(jīng)濟體制的數(shù)學模型。西蒙（HERBERT A. SIMON） 對于經(jīng)濟組織內(nèi)的決策程序進行了研究，這一有關(guān)決策程序的基本理論被公認為關(guān)于公司企業(yè)實際決策的創(chuàng)見解。1975列奧尼德列昂惕夫（WASSILY LEONTIEF）發(fā)展了投入產(chǎn)出方法，該方法在許多重要的經(jīng)濟問題中得到運用。1970保羅 諾貝爾經(jīng)濟學獎回首諾貝爾在關(guān)于設(shè)立諾貝爾獎的遺囑中并沒有經(jīng)濟學獎。一、 諾貝爾經(jīng)濟學獎簡單回顧 迄今為止頒發(fā)的經(jīng)濟學獎的明顯反映了在過去50年的一些經(jīng)濟分析的特點。 20世紀后半葉經(jīng)濟學的另一個趨勢是數(shù)量分析方法即計量經(jīng)濟學的重要性提高。在評選這項獎時，委員會強調(diào)了兩個原則：一是理論要有原創(chuàng)性，而且這種原創(chuàng)性必須是有意義的，能結(jié)出碩果的，而不是一些不著邊際的空想；二是要對現(xiàn)實經(jīng)濟產(chǎn)生影響，能促進現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展。有些獲獎經(jīng)濟學家社會知名度并不高，也未曾收入各種名人錄，他們的獲獎甚至讓許多人吃驚。時間是無情的，時間的淘汰保證了諾貝爾經(jīng)濟學獎的公正性。經(jīng)過這種嚴格推選過程選出的最后5位候選人都做出了突出成就，誰獲獎都不會令人失望。 三、弗里德曼不該獲獎嗎 　　指責諾貝爾經(jīng)濟學獎不公正的人往往認為該獎授給了不該得獎的人。皮諾切特上臺后用強力手段推行市場經(jīng)濟改革。他的這些成就現(xiàn)在已得到經(jīng)濟學界的公認。更何況弗里德曼關(guān)于市場經(jīng)濟的觀點現(xiàn)在看來是正確的。期權(quán)定價模型的正確性并不在于是否可以用這個模型去賺錢。唯一的一點遺憾是這項獎來得遲了一點，對此做出貢獻的另一位經(jīng)濟學家費希爾誰能以此否認他在經(jīng)濟學中的貢獻呢？ 　　本來對一項成果的原創(chuàng)性和實用性，甚至對某位經(jīng)濟學家是否應(yīng)該獲獎有不同看法是正常的，評獎也是一件眾口難調(diào)的事。羅賓遜是女性，至今沒有一個女經(jīng)濟學家獲獎，說明評獎委員會有性別歧視；二是瓊但此后她放棄了這一極有意義的研究領(lǐng)域，思想轉(zhuǎn)向左傾。瓊羅賓遜能言善辯，但沒有取勝。 　　與這場爭論相關(guān)的是瓊瓊 　　總有一些學者認為不給瓊今天的批評者已經(jīng)沒有馬克思這樣的大師了。諾貝爾經(jīng)濟學獎是嚴肅評選的世界經(jīng)濟學界