【正文】 貨幣主義又稱為現(xiàn)代芝加哥學(xué)派，其代表人物是弗里德曼。一方面，經(jīng)濟(jì)中的基本問(wèn)題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題仍然由市場(chǎng)機(jī)制，即“看不見(jiàn)的手”來(lái)解決；另一方面，政府在經(jīng)濟(jì)生中的作用越來(lái)越重要，政府要運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)政策來(lái)糾正市場(chǎng)調(diào)節(jié)不可避免的缺陷，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，以保證經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定地發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。七、凱恩斯以后 研究經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)者還未對(duì)凱恩斯以后的學(xué)術(shù)思想加以歸納，這并不意味著凱恩斯以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域缺乏思想。凱恩斯《通論》的出版對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界和西方國(guó)家政府的經(jīng)濟(jì)政策都產(chǎn)生了重大影響。 凱恩斯認(rèn)為失業(yè)和危機(jī)不是資本主義制度的必然產(chǎn)物，它只是“有效需求”不足的結(jié)果。1933年，凱恩斯在《獲致繁榮的方法》一文中說(shuō)明公共工程支出的作用。凱恩斯向傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)挑戰(zhàn)的是他的第三部著作：《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡(jiǎn)稱《通論》。在這種情況下，凱恩斯于1936年發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，提出有效需求理論體系和通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)以求減少失業(yè)，這被稱為“凱恩斯革命”。 其后，列寧根據(jù)自己的實(shí)踐，發(fā)展了關(guān)于帝國(guó)主義的理論和社會(huì)主義革命的理論。馬歇爾認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是財(cái)富和人，注重對(duì)人的心理和動(dòng)機(jī)分析。 新古典主義的代表人物有瓦爾拉斯、馬歇爾、凱恩斯以及二十世紀(jì)的阿羅和德布魯?shù)?。他們使用抽象演繹法、邊際分析法、心理分析法和數(shù)理分析法建立了包括邊際效用理論、時(shí)差利息論和一般均衡論等在內(nèi)的理論體系?？陀^上，后期的資本主義國(guó)家為解決自身矛盾所帶來(lái)的危機(jī)，加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)調(diào)控，而經(jīng)濟(jì)學(xué)也進(jìn)入了下一個(gè)時(shí)代—新古典時(shí)代。 他完全接受李嘉圖的比較成本論，但他的論證方法不同，他比較的是同量勞動(dòng)的不同效率或產(chǎn)量。 穆勒認(rèn)為發(fā)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是財(cái)富的生產(chǎn)和分配，同時(shí)也將社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮與衰退的原因、精神、心理、社會(huì)關(guān)系和人類天性等也作為討論范圍。斯密學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)化者，他的主要作品是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)答》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》等。他認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張雖然大大有助于一國(guó)商品總量的增長(zhǎng)，從而使享用品總量增加，但卻不會(huì)直接增加一國(guó)的價(jià)值總量，因?yàn)閮r(jià)值總量由本國(guó)商品所包含的勞動(dòng)決定。 李嘉圖從人性出發(fā)研究分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)為個(gè)人利益是人類行為的準(zhǔn)則，社會(huì)完全屈從于個(gè)人。使勞動(dòng)價(jià)值論逐步完善，最終成為馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式和剝削本質(zhì)的工具。斯密區(qū)分了商品的交換價(jià)值和使用價(jià)值，認(rèn)為只有勞動(dòng)才是價(jià)值的普遍尺度和正確尺度，然而他又認(rèn)為商品的真實(shí)價(jià)格由工資、利潤(rùn)、地租三部分構(gòu)成，由此他第一次將社會(huì)分為無(wú)產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)。1767年他返回家鄉(xiāng)專心致力于《國(guó)富論》的寫(xiě)作。斯密 （17231790 英國(guó)）是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?？蔚拇碜魇恰督?jīng)濟(jì)表》。法國(guó)在十八世紀(jì)還保持著封建經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)，其工業(yè)變化、海外貿(mào)易的步伐并非那么快捷有力，為主的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)仍然是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這種思想迎合了當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的需求，并在事實(shí)上引導(dǎo)了十七、十八世紀(jì)的商業(yè)革命。他的另一名著《政治算術(shù)》（1672年出版）被馬克思視為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)分離出來(lái)的最初形式。馬克思評(píng)價(jià)他為“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者”和“最有天才和最有創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)研究家”。即使是在西方哲學(xué)起源的古希臘，也沒(méi)有以成熟的方法論研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，哲人僅僅是根據(jù)日常生活實(shí)踐，提出一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)的樸素推理和簡(jiǎn)單概念。中國(guó)則走了一條與之不同的漸進(jìn)道路。一、當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治狀況；二、以往積累的經(jīng)濟(jì)理論；三、其它社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和文化背景。要把握經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，需要從三個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論加以考察。經(jīng)過(guò)將近一個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)主義實(shí)踐后，前蘇聯(lián)和東歐開(kāi)始了激進(jìn)的私有化改革，試圖實(shí)行全面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其他的哲學(xué)家，如柏拉圖也在其《理想國(guó)》分析了分工、等級(jí)、公有財(cái)產(chǎn)等概念，而亞里士多德對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究則已深入到簡(jiǎn)單的判斷和推理，并第一次認(rèn)識(shí)到貨物有兩種用途，一種是本身固有的，一種是交換產(chǎn)生的，“使用價(jià)值”和“交換價(jià)值”。、配第創(chuàng)立早期古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（William Petty,1623~1687）是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。配第在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上考察了地租的性質(zhì)和來(lái)源，在《賦稅論》中提出了第三個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)：地租是從農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)費(fèi)用（工資加種子）以后的余額。從中可得出結(jié)論，出超將帶來(lái)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而入超會(huì)使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)萎縮。、重農(nóng)主義重農(nóng)主義主導(dǎo)了法國(guó)十七、十八世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想。在魁奈重農(nóng)主義體系中，自然秩序和自然權(quán)利緊密相連，自然權(quán)利包括財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和自由，而在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)中，土地所有權(quán)是基礎(chǔ)，是國(guó)家統(tǒng)治的自然秩序的根本條件，是進(jìn)行農(nóng)業(yè)資本主義的根本條件。他們堅(jiān)信，自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)勢(shì)力的自發(fā)作用能夠保證經(jīng)濟(jì)生活的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定增長(zhǎng)，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)；他們不是無(wú)政府主義者，但他們認(rèn)為，國(guó)家只需充當(dāng)為自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好外部條件的“守夜人”。亞當(dāng)在巴黎，他認(rèn)識(shí)了法國(guó)啟蒙學(xué)派代表人物伏爾泰、重農(nóng)學(xué)派主要代表魁奈和杜爾閣等名流，這對(duì)他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的形成有很大影響。斯密進(jìn)而以交換來(lái)解釋分工產(chǎn)生的原因，指出分工的程度取決于交換的能力或市場(chǎng)范圍，貨幣只是一種流通工具。，這種二重研究方法是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的第一個(gè)系統(tǒng)形式，它吸收了歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論領(lǐng)域幾乎所有的科學(xué)因素，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論中起著承前啟后的作用。李嘉圖的主要經(jīng)濟(jì)思想反映在他1817年出版的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》（簡(jiǎn)稱《賦稅原理》）之中。 對(duì)外貿(mào)易學(xué)說(shuō)是他的理論體系的重要組成部分。薩伊 （17671832 法國(guó)）是19世紀(jì)初期法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表，亞當(dāng)他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會(huì)哲學(xué)上的應(yīng)用》在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是作為大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初級(jí)教程。他第一次提出了信用與物價(jià)的關(guān)系。他還在穆勒的基礎(chǔ)上，解釋了資本主義所固有的基本矛盾，分析了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性和周期性。當(dāng)時(shí)奧地利的門(mén)格爾、英國(guó)的杰文斯和法國(guó)的瓦爾拉斯幾乎同時(shí)提出了以邊際效用決定商品價(jià)值的理論。 充分就業(yè)的經(jīng)濟(jì) 新古典主義認(rèn)為市場(chǎng)供求力量能使一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，一切生產(chǎn)要素在分配中所得到的份額取決于他的邊際產(chǎn)品數(shù)量。他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》對(duì)個(gè)別市場(chǎng)或商品分別從需求和供給進(jìn)行研究，闡述了供給和需求決定均衡價(jià)格的理論體系，馬歇爾也因此被認(rèn)為是現(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者。他們的思想主要反映在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中。資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論所宣揚(yáng)的自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任產(chǎn)生嚴(yán)重矛盾?！敦泿鸥母镎摗泛汀敦泿耪摗穬刹恐骰旧蠜](méi)有擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的框框。1930年，凱恩斯在《1930年的嚴(yán)重蕭條》一文中流露出不相信“一只看不見(jiàn)的手”會(huì)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的思想。凱恩斯提出了總量分析、短期分析和比較靜態(tài)分析的方法，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。在貨幣政策方面，在蕭條時(shí)期主張?jiān)黾迂泿殴?yīng)量，降低利息率以刺激投資；在高漲時(shí)期主張減少貨幣供應(yīng)量，提高利息率以限制投資。凱恩斯理論遭到了貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派和供給學(xué)派的挑戰(zhàn)。 他們認(rèn)為，戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)是一種“混合經(jīng)濟(jì)”，既存在市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)，又有國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由的途徑是讓市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，讓人們?cè)谑袌?chǎng)上自由競(jìng)爭(zhēng)。其代表人物有羅賓遜、卡爾多。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”。斯彭斯約瑟夫1998阿馬蒂亞莫里斯（JAMES A. MIRRLEES） 威廉澤爾騰（REINHARD SELTEN） 這三位數(shù)學(xué)家在非合作博弈的均衡分析理論方面做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，對(duì)博弈論和經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響。科斯（RONALD ）揭示并澄清了經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)和函數(shù)中交易費(fèi)用和產(chǎn)權(quán)的重要性。哈維默（TRYGVE HAAVELMO）在闡明經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的概率理論基礎(chǔ)及有關(guān)聯(lián)立經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分析方面做出開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。布坎南（JAMES M. BUCHANAN, JR） 公共選擇學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，將政治決策的分析同經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合起來(lái)，使經(jīng)濟(jì)分析擴(kuò)大和應(yīng)用到社會(huì)—政治法規(guī)的選擇。德布魯（GERARD DEBREU）概括了帕累拖最優(yōu)理論，創(chuàng)立了相關(guān)商品的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)均衡的存在定理?？巳R因（LAWRENCE R. KLEIN）以經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中實(shí)有數(shù)據(jù)所作的經(jīng)驗(yàn)性估計(jì)，建立經(jīng)濟(jì)體制的數(shù)學(xué)模型。西蒙（HERBERT A. SIMON） 對(duì)于經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)的決策程序進(jìn)行了研究，這一有關(guān)決策程序的基本理論被公認(rèn)為關(guān)于公司企業(yè)實(shí)際決策的創(chuàng)見(jiàn)解。1975列奧尼德列昂惕夫（WASSILY LEONTIEF）發(fā)展了投入產(chǎn)出方法，該方法在許多重要的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中得到運(yùn)用。1970保羅 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)回首諾貝爾在關(guān)于設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)的遺囑中并沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。一、 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)簡(jiǎn)單回顧 迄今為止頒發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的明顯反映了在過(guò)去50年的一些經(jīng)濟(jì)分析的特點(diǎn)。 20世紀(jì)后半葉經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)趨勢(shì)是數(shù)量分析方法即計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性提高。在評(píng)選這項(xiàng)獎(jiǎng)時(shí)，委員會(huì)強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)原則：一是理論要有原創(chuàng)性，而且這種原創(chuàng)性必須是有意義的，能結(jié)出碩果的，而不是一些不著邊際的空想；二是要對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，能促進(jìn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。有些獲獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家社會(huì)知名度并不高，也未曾收入各種名人錄，他們的獲獎(jiǎng)甚至讓許多人吃驚。時(shí)間是無(wú)情的，時(shí)間的淘汰保證了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的公正性。經(jīng)過(guò)這種嚴(yán)格推選過(guò)程選出的最后5位候選人都做出了突出成就，誰(shuí)獲獎(jiǎng)都不會(huì)令人失望。 三、弗里德曼不該獲獎(jiǎng)嗎 　　指責(zé)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)不公正的人往往認(rèn)為該獎(jiǎng)授給了不該得獎(jiǎng)的人。皮諾切特上臺(tái)后用強(qiáng)力手段推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革。他的這些成就現(xiàn)在已得到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的公認(rèn)。更何況弗里德曼關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)是正確的。期權(quán)定價(jià)模型的正確性并不在于是否可以用這個(gè)模型去賺錢(qián)。唯一的一點(diǎn)遺憾是這項(xiàng)獎(jiǎng)來(lái)得遲了一點(diǎn)，對(duì)此做出貢獻(xiàn)的另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)希爾誰(shuí)能以此否認(rèn)他在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貢獻(xiàn)呢？ 　　本來(lái)對(duì)一項(xiàng)成果的原創(chuàng)性和實(shí)用性，甚至對(duì)某位經(jīng)濟(jì)學(xué)家是否應(yīng)該獲獎(jiǎng)有不同看法是正常的，評(píng)獎(jiǎng)也是一件眾口難調(diào)的事。羅賓遜是女性，至今沒(méi)有一個(gè)女經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲獎(jiǎng)，說(shuō)明評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)有性別歧視；二是瓊但此后她放棄了這一極有意義的研究領(lǐng)域，思想轉(zhuǎn)向左傾。瓊羅賓遜能言善辯，但沒(méi)有取勝。 　　與這場(chǎng)爭(zhēng)論相關(guān)的是瓊瓊 　　總有一些學(xué)者認(rèn)為不給瓊今天的批評(píng)者已經(jīng)沒(méi)有馬克思這樣的大師了。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是嚴(yán)肅評(píng)選的世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界