【正文】 *************************************************************************************************祝周歲對聯(lián)萬里鵬程先初步， 啼聲報喜生英物，一生大業(yè)待開局。昆玉…兄弟之稱。昆玉(兄弟)、喬梓(子)、竹林(侄)、 大稱呼△府 △名△親大人暨昆玉喬梓竹林閣家光降。 辭帖…辭謝。潔治或敬治、杯茗、奉請或恭迎、奉迓、奉拔、拱候。 嘗新…試新。 端午…蒲觴。 姜酒…湯餅。 生日…誕辰或生辰。入火…入居入火。 嫁女…小女于歸。 (十)、送日子寫請期書、簽寫[星期]二字。 (六)、書頂帖人要有夫婦雙全、若父、伯父、兄有缺一者、可叫其他親人頂帖、單請男人以男人頂單、請女人以女人頂、客對方有缺一者、以一人頂。行帖須知寫書帖的作法（一）、用書要有書套、套內裝好書、套外要有簽、簽寫稱呼或△種啟、簽要貼在直的封口面上.（二）、全封書用八頁少則六頁,、對長輩主要親戚均用全封書、對平輩年長者和有關親戚可用六頁書、對幼輩和一般親朋可用四頁書或單帖（三）、書有裝啟不裝啟兩種、將事和文全寫上去的為裝啟、書頁寫好后余下開始這頁寫(余紅裕后)四字、不裝啟只寫事不寫文、余下書頁寫(恕修)二字。男家迎親規(guī)矩夫迎親名色，與古無異特，婿不上門迎親也。薦媒啟書各一封。論正妻亡而妾在承帖凡正妻亡、而妾居側室，遇正妻之子女嫁請啟書帖，以宜同居伯叔母及兄弟之妻承、或以眾嫡媳承帖、若此妾所生子女嫁宜以此妾承帖，則寫忝眷教△門副室△氏襝衽拜。已家之姓也，婦人無字故稱氏也。自稱眷或姻△從△門△氏端肅拜。于婦人無與其間，或有當請之女客，及女家開來單有寡婦，而丈夫無可承帖者，故用婦人承帖對之。論婦女承帖凡婦人請夫家伯叔母之類，自稱愚侄婦△氏襝衽拜；不寫從△門夫家之侄。若眷無論親疏皆可通稱也。自稱年愚侄或契男競有。凡同母異父之兄弟皆稱外兄弟；又如女婿請妻父稱岳丈禮也。凡請親外之親，須照此類推，庻無疑難唉已。如高我兩輩者△稱呼△翁太姻△△。今結新親之稱呼為是也。若不知別名、而直寫禮物必見，哂于大雅，至若聘儀多寡，存平其人多則分行排寫，少者寫作一排、宜雙不宜單。要雙字眼、合黃道、平頭到腳。則包可受至，若是媒不來押擔，將此包復回男家。論請家庭做媒凡請疏家庭做媒，與女家無親故者、上下宜照家庭尊卑稱呼，則于全帖內小兒二字改作△男，賁舍二字當改作過庭，婦人承帖當改作過室寵隔二字，不寫姓亦不稱先。論娶有喪服承帖凡婚遇有喪服，主人不得承帖，用伯叔承帖亦可；倘服內無伯叔可承帖者，俱寫從吉二字，于姻眷字上△△拜；或寫筈代從吉二字、姻△△頓首拜、名亦不必貼藍簽。此惟全帖則然；若單帖父承帖只寫父親一人名下、不寫偕男△△之句。如單帖只寫一拜字，古柬帖面寫古式二字。不荘啟者則簽傍必寫恕荘二字。封套面上寫鸞書、凡庚書、帖面寫天長地久、或寫乾坤定位四字。論全帖帖面字凡請客全書，帖面寫一全字；謝帖、拜帖、送禮物全書，帖面寫一正字。論姻眷愚三字分辦凡請親戚、帖至親者稱姻字，若眷字勿論親疏可通用。不可稱其名、及全號、若單幼稱其名或全號亦可。論婚娶請客與請本事親家不同凡文定、行聘、完娶、請諸親戚俱照其事，△日△男△孫△事，潔觴奉請或潔觴恭迎，若請本事之親及總書、只寫粛、潔觴恭迎；不寫△男△孫△事。則有幾男、幾女、幾侄、幾侄女。請客父承帖、寫小兒、小女、某事奉請。請明日：明日、明午、明辰、來午、來日、次日。廿幾日。十五日請：則云望日。書時又須平心片息，詳審稱呼從容下筆。以納吉、納徴、為行聘，請期、附行聘云時二也。以安之，今只有薦媒，則女嫁之日安一個坐席人，謂之正謀。娶妻以昏時者、取陽往陰來之，又云妻父曰婚，婿父曰姻，姻者親也。家禮集前言：昔文公作家禮以利世凡冠婚、喪、祭之與書啟稱呼之禮，上通郡下達僻、壞靡不尊奉洵傳家之至寶也，至今世遠源湮一代傳一代，不無錯謬行斯禮者、湞詢練達名師將前賢立定成規(guī)，以及名師所篡新裁逐一講明、融洽庻揮亮自如而無差訛之愆，若徒執(zhí)舊本不知通變，私身學者行斯道者謹之懍之，母庸忽諸也。故男女兩親人對請，自親姻教弟。又正媒曰掌判、薦媒曰氷判。親迎一節(jié)、婿雖不上門來親迎、而親迎名色猶存三也。論行帖日期凡行帖日期、如初一請：則云朔旦朔日。十六請：云望后一日。三十日：則云晦日。請朝翌日：翌午、翌晚。伯叔承帖寫：舍侄、舍侄女、某事奉請。亦然或寫△日喜酌奉請，則不寫小兒舍侄等等。論請?zhí)梅馓追舱執(zhí)梅馓渍?，帖內寫△日△亊恭候臺光、下寫△親△姓名拜；封套外用紅簽△府△親印△寫全字。論請不俱帖凡一公子孫、一本至親無俱帖相請之。至若愚字、凡家庭尊卑皆稱愚字；而于親戚朋友亦可稱愚字世。凡請夫婦全帖、帖面寫全福兩字。封套上用紅簽寫庚譜二字?；驅戝秵⒍?。論男家承帖凡婚娶承帖有祖父在以祖父之名承帖，誼稱△△下寫諧孫△△頓首拜。論禮帖自稱凡行聘婚娶，行與女家之禮物，是親家受，有親家在禮內自稱姻晚生。乃去兇從吉之義，然亦惟用于本事親家，服已輕不得已主、以也若請親朋、或又母喪未諷年俱不可。凡請房人等，與女家有親作媒、開來書單有親不便稱呼者、用全書一封、不荘啟不書名惟于簽上寫奕森嚴戚、稱不便此八字。論庚書式凡庚書乃男家所俱其，在本鄉(xiāng)本郡，用全副雙簽修庚書一封。將庚書復回于男家存執(zhí)，至于結親異縣別省者，定用頂上全幅雙紅紙修書二封，將一封載明自已藉貫三代、并男年庚、留一封以待女家自寫、二俱呈于女家、女家將男家呈來庚書存執(zhí)、又將男家呈來之書、亦載明自已籍貫三代并女年庚復回男家存執(zhí)，所以庚書二封，二封必出于男家者，以其紙相同、以兆夫婦之無高下、又兩家相執(zhí)，以示信也。論催帖凡催帖、照寫請本人帖稱呼；寫△名再拜，婚娶則寫再字，不宜諱作載，催帖者恐其不來，于帖側寫之介恕催四細字，如無馬轎，則寫之仆恕者四細字。論分外之親呼有疑難何謂分外之親，假如親家之祖父，伯叔兄弟乃正分之親也。自稱姻家再晚生，高我一輩者，上稱△翁姻△△，自稱姻家眷晚生，與我同輩者，上稱△老姻△△，自稱姻家眷教弟。論稱呼有錫疑世俗稱呼錯誤不一，估舉一二而言，且如：妻侄請姑丈、自稱愚侄禮也，至于姑母宜稱愚侄。至于妻父請婿、自稱眷生或拙丈。上稱養(yǎng)公、自稱養(yǎng)男凡此可以不辦也。論拜字凡婚娶之事，以及平日行帖除單催帖外，其余寫拜字，必要到腳方為合理。請自已伯叔母之類，自稱歸△門愚侄女襝衽拜；不寫△氏已家之姓。婦人請客單帖仍寫△日△事奉請，與男請同，若稱呼卑、請尊上稱△府△太君△親老夫人。請平輩上稱：△府△太君△親老孺人。論男婦不相對請稱呼凡男女授受不親之禮法森嚴。庻免以妾為妻之嫌，若夫君故則有從子之義副字不寫。代與包二禮、先澆頭、幾日后、人至女家下書以示澆頭吉期，又修請親族單帖若干，又女家裁逢、木、油、鐵、匠單帖各一張。男家謹具隨轎雞、轎下肉、離娘酒、未儀包、香、紙、燭、炮、祭灑。余紅裕后。 (七)、寫書字體要正規(guī)、寫法要按規(guī)格、寫好要查看是否有錯、表示恭敬。 (十一)、對男長輩用頓首拜、對平輩幼輩用鞠躬或立正拜、對女長輩用端肅拜、平、幼輩用斂袵拜 (對新親家上面加一薰沐)二字。 出郎…小婿過門。 分火…各伙。 妻生日…內室生辰。 投人…投酌。 重陽…臾觴。 除靈…撒席入廟。 (十四)、領帖…則寫領謝。 (十五)、簽內長輩年老稱翁、平輩年老稱老。 (十七)、請客一般用簽式(大稱呼和注腳稱呼后有說明) (男)、大德望 △府甫△翁(或△老)△親大人(或先生)臺下 (女)大懿德△府△氏△親夫人次粧 (注)、甫和注腳稱呼寫側邊、均升、(或光降)寫到腳)。竹林…叔侄之稱(竹林是晉朝的竹林七賢、有阮籍阮咸叔侄在內、惟阮二人系叔侄)蘭玉…子侄之稱(芝蘭玉杵生子庭階、誇侄之言)泰山…岳父之稱泰水…岳母之稱大喬小喬…姐妹之親(大小喬是吳國喬公之兩個女)連襟連袂…妻姐妹夫之稱通用簡便庚書 (要按說明弄清去做)說明…庚書必用八頁、第一頁書面當中寫(天長地久)、或(山盟海固)四字、書套用簽、簽寫庚書、庚譜、庚帖、(以上三選一)。 春色入門賀棟材。三代之內稱堂、九代之內稱房、九代以上稱族。對年青者通用： 大英才、大茂才、大時杰。稱媒人 大冰判、大掌判、大冰翁、大柯柏。論大稱呼(對女人用)
稱母親 新故稱慈母、血母、久故稱顯妣。稱婦人 大懿德、大淑德、大閨范、大淑媛論臺頭稱呼稱尊長： 尊駕、臺駕、高軒、高車、臺從、臺軒。稱士人： 文旌、文臺、文從、文駕、文輿。稱朋友： 后下、后愛、知己。子對父母自稱：膝下膝前。關系遠祖之兄弟考妣、 稱呼幾世祖伯叔祖考妣、 自稱幾世裔姪孫。異宗泛交卑輩 △老宗先生 宗教生；宗侍生。 玄孫高祖之親兄弟、和兄弟之妻。女寫行粧。稱道師： 法下、座下。論注腳稱呼稱長輩： 臺前、臺下、座前、侍前、座右、侍右。稱晚輩： 玉趾、玉步。岀母 被父母遺去者為義母、岀母、自認之母。稱地理 大堪輿、大地仙、大辨才。對岳父稱： 大泰山、大岳翁。對年長者通用： 大碩德、大有德、朋耆德。 孫枝繁衍祖德光輝。男方用多少字、按男方字數(shù)不多不少填上、如男方有不乎合黃道者、可提出聲明、女方填好后、將男方生辰簽斟在前面、送歸男方。喬梓…對父子之稱、(喬木高而仰、似父之道、梓木低而俯、如子之卑)。甫 (十六)、請客多戶人家只用一簽寫法。 酬帖…酬謝。 (十三)、寫書帖格式: 謹卜△月△日△時△事預期或先期蔬酌或喜酌、菲酌、薄酌。 畢業(yè)…小兒叨幸畢業(yè)。 磚匠…大運水。 清明…阼醴。 新春…春茗或春觴。 接子…續(xù)桃。 再娶…不倿續(xù)弦。 (九)、男方稱[姻]、女方稱[眷]、討親時姻眷面上加一[忝]字。（五）、用簽：有夫婦要用雙簽、簽要寫大稱呼和注腳稱呼、簽要貼在中間。以上等書用書盒盛貯、隨至女家。行與女家方可開發(fā)。以待加筓，男家謹具禮物，用籮盛糍粿、肉豚、首湯腿、祭酒、香紙、竹炮、以及鳳冠花朵、云肩鳳袍、又另合盛糍粿、開眉包與女家主婦梳妝嫁娘者、又裁逢、木匠、油匠、鐵匠、肉各一塊、紅包一禮，請酒單帖各一封，行帖者預修正媒啟書。至于兩相稱呼或寄書信，或祝壽吊奠，有相稱呼之禮，其余無所有稱呼也?！啊鏖T者夫家之姓也”婦人有三從之道：在家從父、岀嫁從夫、故亡從△門者。尊請卑：上稱△親△府△孺人。論婦人對請稱呼婦人無故不具帖蓋，婦人無權有事、則丈夫主之，如男婚女嫁系丈夫承帖。帖面寫古式二字。對不宗者亦可不寫姓、寫一宗字于名字之上，對異姓行帖，與夫眾自稱者，俱宜寫姓、凡請親戚帖、至親者稱姻。又養(yǎng)子請養(yǎng)公，宜稱△翁恩伯或契父。甚至竟有稱外兄、弟者。自稱姻家眷侍教弟。吾以為須以子媳之稱呼、換稱呼為主。論老親結新親之稱呼何謂老親結新親，且知兄弟與姐妹夫是老親戚，妻兄弟之女與姐妹為媳、或姐妹夫之女與妻兄弟為媳，則又結新親、喚其稱呼當如何，吾以為平日相請則稱老親為是。論行聘文定禮物書凡文定行聘禮物、須寫別名方萬于雅。女家亦書稱呼、姓名、頓首拜，于書上簽寫：坤造△年△月△日△時臨生。論下書凡男家文定、初聘、澆頭、修正媒書一封，薦媒書一封、預先十幾日、使人至女家下書，以吉期吉用代興包二禮，一與女家正媒，一與押擔薦媒代興者、橋馬禮也；男家請薦媒、來引定聘禮物，往來無橋馬者，故用此包以代之。論夫婦承帖凡文定行聘、完娶、女家開來有夫婦者、男家赤用夫婦承帖，若自家祖父母、與父母不雙全則、借伯叔或伯叔雙全者，承帖可也。亦稱教弟蓋新來從謙也。如娶者之祖與父俱不在，則借伯叔、或兄之名承帖，俱照各人稱呼、△△下寫偕侄、弟△△頓首拜。承帖之人名寫在簽前、頓首二字全帖古柬方可寫。每頁四項寫、承帖之人名寫在簽及至可以間省。凡禮物全帖、帖面寫鸞鳳和鳴四字。若辭賀酒儀，則于帖弦寫，謹卻酒儀四細字。論家庭有親相請稱呼凡家庭無故不得相請，所請者在親耳理宜照稱呼、特不男性耳、若無親相請、照尊卑稱呼。若年少之人雖尊輩，不可稱翁、只稱老、若晚輩年長于我，及與我同等，皆稱△老。以一定式、推之后事皆然。若請家族只寫：△男、△女、△侄、△侄女△事奉請。論帖首寫小兒、小女、舍侄字辦凡男家文定、行聘、完娶；及女家受于歸。即日是日即刻。二十請：則云廿日。余初幾日、則云朔幾日。封套幾個、計算已定，然后將紙對邊裁、折十頁或八頁，上下切齊。至今家只有三：以納采、問名、為文定一也。薦媒者男女兩家往來說合之人也；正媒者女家擇親族中有福偲之人。論婚姻夫婿曰婚、妻曰姻；以昏時來女，則因之而去也。論嫁娶古人野合，知有母不知有父，自伏義氏始則、嫁娶以鹿皮為禮、正姓氏通媒妁、以重人倫以女從夫曰嫁，娶女為妻曰娶。論媒妁古者媒妁有正副，即今所謂正媒、薦媒也。論結婚六禮古者結婚聘儀有六禮，一曰納采、二曰問名、三曰納吉、四曰納徴、五曰請期、六曰親迎。論書謹慎凡付行帖啟，關系兆輕須先審問某事、所請何親、承帖何人、逐一開載；明曰次詢單帖若干。初二請：則云朔后一日。余十幾日，則云望幾日。日辰類本日請：即旦、即辰、即午、即晚。(以上日期是單帖用之)。小字、舍字、皆是自謙之語。論婚娶請期先后辦凡完娶請客分作三日請者，如本日則寫：△日△男完娶奉請；或請次日、或三朝、則先寫△男完娶△日潔觴奉請。論翁老二字凡請尊輩年長于我者，勿論親族皆稱△翁。禮至老伯叔祖，及伯叔兄弟分浱者、方俱帖相請。論辭帖凡婚娶請客、無帖上辭賀之禮，而俗有必欲寫明者、則于簽傍寫明謹辭酒