道家生態(tài)智慧對(duì)建設(shè)社會(huì)主義-wenkub
2023-06-12 00:50:05 本頁(yè)面
【正文】 馬四足，是謂天，落馬首，穿牛鼻，是謂人。德行高深的人不用作為，也可以將事情做成功，德行淺薄的人處處作為，卻也一事無(wú)成。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。原道訓(xùn)》所言：“所謂無(wú)為者，不先物為也。天道自然無(wú)為, 人也應(yīng)該順應(yīng)自然，遵循事物的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，按其自然本性發(fā)展，而不隨意破壞。天、地、人由道生成，是一個(gè)緊密相連的有機(jī)整體，他們互相聯(lián)系、相互依賴(lài)、互相作用，共同構(gòu)成一個(gè)無(wú)限完滿、和諧的宇宙世界?！雹拊谶@里，老子認(rèn)為道、天、地、人同為域中四大，處于平等的地位，而人只居其一?！雹荨暗馈笔恰疤斓刂肌?、“萬(wàn)物之母”，是天地萬(wàn)物的總根源、總法則?！暗馈笔堑兰艺軐W(xué)的核心范疇?！?人類(lèi)認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，并在不斷反思生態(tài)危機(jī)的根源。把作為主體的人類(lèi)與作為客體的自然看作是彼此對(duì)立的兩個(gè)方面。2 道家的生態(tài)智慧，萬(wàn)物平等黨的十八大提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”、“加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是我們對(duì)自然規(guī)律及人與自然關(guān)關(guān)系深化認(rèn)識(shí)的重要成果。人類(lèi)應(yīng)該減少內(nèi)心的貪欲，做到少私寡欲，知止知足。如何解決人與自然的矛盾一直是人們?cè)谔剿鞯膯?wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是道家的生態(tài)智慧對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)很好的詮釋。并據(jù)此提出了樹(shù)立人與自然平等、順應(yīng)自然、知止知足、克制欲望等觀點(diǎn)，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：道家；生態(tài)智慧；社會(huì)主義生態(tài)文明1 引言胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中明確提出“建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”的思想。道家認(rèn)為，萬(wàn)物是平等的，人與自然是合一的，人類(lèi)不應(yīng)該凌駕于自然之上。不能為了一己之私利而毫無(wú)休止地開(kāi)采自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境?！?生態(tài)文明的核心問(wèn)題是要處理好人與自然的關(guān)系?！?認(rèn)為人是主體，自然是客體，人是自然界的主宰，可以隨心所欲的從自然界索取人類(lèi)生存和發(fā)展所需要的資源。不少人開(kāi)始將目光投向中國(guó)，特別是老莊的道家哲學(xué)。在道家看來(lái)，天地萬(wàn)物是一個(gè)整體，而道就是這個(gè)整體的本源。人是自然界大家庭中的一員，來(lái)自自然，是自然界的一部分。老子不承認(rèn)人是自然界的主宰者，否定人類(lèi)有凌駕于萬(wàn)物之上的特權(quán)。 道法自然、無(wú)為而為老子以道為最高法則，認(rèn)為道是宇宙間的最高原則。那么人類(lèi)應(yīng)該如何才能做到順應(yīng)自然呢？老子認(rèn)為必須要“無(wú)為”，人們往往認(rèn)為無(wú)為就是不為，即什么都不做。所謂無(wú)不為者，因物之所為。上德無(wú)為，而無(wú)不為；下德為之，而有不為。由此可見(jiàn)，德是一種很高深的境界。故無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得名。 知止知足，少私寡欲道家不僅強(qiáng)調(diào)要把握自然界的規(guī)律，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)要知止知足、少私寡欲。過(guò)多的占有，必然招致
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