【正文】 區(qū)的方法也很多，下面稍列幾條。你還可以把同樣的論斷告訴另外一些人，但首先聲明這某權(quán)威的觀點(diǎn)，然后聽(tīng)一聽(tīng)大家的反應(yīng)和評(píng)價(jià)，再與上邊的評(píng)價(jià)作一定比較，你肯定能從中悟出許多道理。因此，要具有創(chuàng)新思維，權(quán)威不是一切，權(quán)威的思維不是唯一的思路。 從創(chuàng)新思維的角度而言，權(quán)威的思維定勢(shì)顯然有它的弊端，當(dāng)人們需要推陳出新時(shí)，往往較難突破舊權(quán)威的束縛，很容易順看權(quán)威的思路前行，比如曾長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的“地心說(shuō)”。這便是思維認(rèn)識(shí)中的權(quán)威定勢(shì)。 (2)影響創(chuàng)新的定勢(shì)思維表現(xiàn) 人類(lèi)的定勢(shì)思維有許多種類(lèi)，也有許多表現(xiàn)形式，從思維創(chuàng)新的角度來(lái)看，影響下級(jí)創(chuàng)新思維的定勢(shì)思維誤區(qū)主要有權(quán)威定勢(shì)、書(shū)本定勢(shì)、從眾定勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)等幾種形式。另一方面，定勢(shì)思維有時(shí)還能將我們引入認(rèn)識(shí)處理某些問(wèn)題上的歧途，使我們。如前所言，它在我們處理和對(duì)付一般性問(wèn)題和日常事務(wù)中是有益處的。據(jù)說(shuō)第一個(gè)答出這一問(wèn)題的的人是個(gè)幼兒園的孩子，這說(shuō)明孩于尚未形成思維定 勢(shì)。 定勢(shì)思維一般來(lái)說(shuō)具有兩個(gè)很明顯的特征?！? (1)對(duì)定勢(shì)思維的認(rèn)識(shí) 定勢(shì)思維是人們?cè)陂L(zhǎng)期的思維實(shí)踐中形成的一種慣用的模式化了的思維形式，當(dāng)人們面臨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或外界事物時(shí)，便會(huì)毫不猶豫地把它們納入特定的思維框架，并順著特定的思維軌道對(duì)它們進(jìn)行分析和處理。但思維定勢(shì)卻不利于創(chuàng)新思考。這種在慣性軌道上思考的形式，我們叫它“思維定勢(shì)”(也叫思維的慣常定勢(shì))。27 / 27 下級(jí)創(chuàng)新：走出定勢(shì)思維的誤區(qū) 第一頁(yè)。所謂思維定勢(shì)，就是。換句話說(shuō)，定勢(shì)思維(慣常思維)是創(chuàng)新思維的誤區(qū)，下級(jí)要學(xué)會(huì)創(chuàng)新思維，必須首先走出定勢(shì)思維的誤區(qū)。由于文化傳統(tǒng)和個(gè)人的教育、生活背景，定勢(shì)思維一旦形成，通常是極難改變的。一是形式化了的結(jié)構(gòu)，即定勢(shì)思維是一種“純形式化”的東西，它只有在一定的條件下才顯現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)，只有當(dāng)被思考的對(duì)象填充到它里邊以后，當(dāng)思維的過(guò)程發(fā)生以后，定勢(shì)思維才表現(xiàn)出它的存在，才顯示出不同思維定勢(shì)之間的差別?？梢?jiàn)思維定勢(shì)構(gòu)成了創(chuàng)新的障礙。事實(shí)上我們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下使用的都是定勢(shì)思維，因?yàn)樵诟嗟那闆r下，創(chuàng)新思維只有在遇到新問(wèn)題、新情況，需要我們使用新方法新措施時(shí)才派上用場(chǎng)，顯示價(jià)值(當(dāng)然對(duì)老問(wèn)題舊憎況用新的方式去思考，常常也會(huì)有新發(fā)現(xiàn))。踏破鐵鞋無(wú)覓處。 ①走出權(quán)威定勢(shì)的思維誤區(qū) 權(quán)威是一種客觀存在，在任何時(shí)代，只要有人的存在就會(huì)有權(quán)威的存在。 在這里我們首先必須說(shuō)明，由于權(quán)威確實(shí)在某一特定領(lǐng)域有雄厚的知識(shí)或思想，有相當(dāng)?shù)挠绊懥驼f(shuō)服力，權(quán)威的思維定勢(shì)可以為我們省去許多時(shí)間和能力。另一方面，所有偉大的創(chuàng)新者所取得的成就，都是從懷疑權(quán)威，反對(duì)權(quán)威甚至推翻權(quán)威開(kāi)始的，比如布魯諾的。 那么，如何走出權(quán)威思維定勢(shì)呢?創(chuàng)意思維研究者粱良良、黃牧估在t走進(jìn)思維的新區(qū))中提出了六條弱化權(quán)威定勢(shì)的訓(xùn)練，摘錄如下： A。A“那是以前的權(quán)威”過(guò)全，顧慮可能過(guò)多，反而縮手縮腳，構(gòu)成對(duì)創(chuàng)新的束縛。 A不準(zhǔn)書(shū)不是不讀書(shū)，相反，多讀書(shū)才能不迷信書(shū)，當(dāng)然前提必須是活讀與比較，“盡情書(shū)則不如無(wú)書(shū)。 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，為了維持群體的穩(wěn)定性，就必然要求群體內(nèi)的個(gè)體保持某種程度的一致性。 A“那是別的領(lǐng)域的權(quán)威” 一位歌星就有資格推薦一種喉片嗎?一位運(yùn)動(dòng)健將就肯定能制造出高質(zhì)量的運(yùn)動(dòng)衫嗎?一位相聲演員就有資格評(píng)價(jià)一種啤酒嗎?一位發(fā)明家就能夠更好地參政議政嗎?一位名演員對(duì)某項(xiàng)政 策的評(píng)價(jià)就更有價(jià)值嗎? 面對(duì)社會(huì)上這類(lèi)權(quán)威漫天“泛化”的奇烴現(xiàn)象有，我們應(yīng)該時(shí)刻問(wèn)自己；他是哪個(gè)領(lǐng)域?yàn)闄?quán)威?他對(duì)這個(gè)行當(dāng)有研究嗎?他那些脫口而出的話對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域的有價(jià)值嗎? A“那是借助外部力量的權(quán)威” 權(quán)威的產(chǎn)生有時(shí)是很微妙的，在許多領(lǐng)域，被公認(rèn)的權(quán)威往往不是本領(lǐng)域中的頂尖人物；他們是借助外部力量才上升的權(quán)威的。一位科學(xué)家發(fā)明了一種營(yíng)養(yǎng)品，那么他自己對(duì)這種營(yíng)養(yǎng)品的評(píng)價(jià)就失去了權(quán)威性，這同行政司法領(lǐng)域中的“回避制度”是同一個(gè)道理。 如果看到某位權(quán)威在賣(mài)力地推薦某種產(chǎn)品或者某項(xiàng)觀念，我們首先要想一想：它與權(quán)威的利益有沒(méi)有關(guān)系? ②走出書(shū)本定勢(shì)的誤區(qū) 我們有相當(dāng)多的知識(shí)來(lái)自書(shū)本，書(shū)本知識(shí)過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)都是給我們帶來(lái)無(wú)窮利益的工具，也是我們獲得見(jiàn)識(shí)和能力的一條有效途徑。 其次，書(shū)本知識(shí)是相對(duì)較“死”的東西，而現(xiàn)實(shí)卻要復(fù)雜的多，并且處在不斷的變化之中。過(guò)分的依賴書(shū)本知識(shí)會(huì)影響人對(duì)能力的追求，所謂“書(shū)呆子”便是一例。因?yàn)橛袝r(shí)知識(shí)過(guò)精，面就容易狹小，知識(shí)手。 首先，經(jīng)驗(yàn)具有時(shí)空狹隘性。這樣，當(dāng)他面臨自己所從沒(méi)遇到過(guò)的事物或者問(wèn)題的時(shí)候，他常常會(huì)手足無(wú)措，如果單憑自己已有的經(jīng)驗(yàn)推斷，其結(jié)果大多是錯(cuò)誤的。 當(dāng)然以上所講也并不絕對(duì)，經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新思維之間的關(guān)系，是個(gè)較為復(fù)雜的問(wèn)題。從某一權(quán)威，與權(quán)威保持一致；二是群體的少數(shù)人服從多數(shù)人，與多數(shù)人保持一致。 從眾的思維定勢(shì)一旦形成，也不易改變?？傊?jīng)過(guò)各種強(qiáng)化后，大部分人便把從眾定勢(shì)當(dāng)成了一種行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷調(diào)整自己以適應(yīng)群體準(zhǔn)則。 ④走出經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)的思維誤區(qū) 經(jīng)驗(yàn)是人們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)的總結(jié)，它在我們的生活和工作中具有十分重要的意義，它可以便我們應(yīng)付日常問(wèn)題得心應(yīng)。因此作為下級(jí)要加強(qiáng)對(duì)上級(jí)的信息溝通。 (5)掌握容忍與斗爭(zhēng)的尺度 在一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，下級(jí)常常會(huì)發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)處事不公或有誤，可是限于當(dāng)時(shí)的情境又不便指出，往往陷入進(jìn)退兩難的境地。 因?yàn)榧词乖诂F(xiàn)在，上下級(jí)之間不論在心理方面還是在權(quán)力、利益方面，都存在著差異和矛盾。因?yàn)樯霞?jí)關(guān)系的建立是一個(gè)過(guò)程，這種過(guò)程本身是一種極為錯(cuò)綜復(fù)雜的工作過(guò)程，方法和藝術(shù)是建立良好上級(jí)關(guān)系的橋梁。對(duì)于不正常、不合理的欲望或需求，下級(jí)應(yīng)隨時(shí)進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)，這是 建立良好上級(jí)關(guān)系的心理基礎(chǔ)。有些人常因自己的期望過(guò)高或不現(xiàn)實(shí)而使上級(jí)無(wú)法滿足，結(jié)果造成對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有意見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他有看法．從而使關(guān)系緊張起來(lái)。如果能以比較低的期望出現(xiàn)在上級(jí)面前，不僅期望容易得到滿足，同時(shí)上級(jí)還會(huì)認(rèn)為你通情達(dá)理，從而得到上級(jí)的尊重和信任，建立起良好的上級(jí)關(guān)系。在一個(gè)組織中，下級(jí)與上級(jí)的交往時(shí)間和次數(shù)即不能過(guò)密又不能過(guò)疏，疏密不當(dāng)都不利于建立和發(fā)展良好的上下級(jí)關(guān)系s 第二，注意交往的態(tài)度。非角色交往則是上下級(jí)均以個(gè)人身份進(jìn)行交往工作成分少而情感成分多。光了解上級(jí)還不夠，將心比心，設(shè)身處地地替別人著想，不要強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)所難，更不要讓上級(jí)為了滿足自己個(gè)人私利而無(wú)原則、無(wú)必要地去犧牲他人的利益。在處理上級(jí)關(guān)系的過(guò)程中，對(duì)上級(jí)違背公理，原則，政策等大是大非問(wèn)題，對(duì)上級(jí)違反規(guī)定的不正之風(fēng)則不能忍耐，要堅(jiān)持原則，開(kāi)展斗爭(zhēng)。 (6)一視同仁，堅(jiān)持等距交往 等距交往是要求下級(jí)在同上級(jí)交往中，對(duì)所有的領(lǐng)導(dǎo)成員都一視同仁保持等距。這無(wú)論對(duì)工作、對(duì)團(tuán)結(jié)，還是對(duì)自己的上級(jí)關(guān)系，都往往害多利少，甚至有害而無(wú)益。只要下級(jí)人員認(rèn)識(shí)正確，動(dòng)機(jī)端正，再加上靈活的符合實(shí)際的方法和藝術(shù)，良好的上級(jí)關(guān)系就能夠逐漸地建立起來(lái)。因此，在我們特有的文化傳統(tǒng)中，既便是理性的叛逆，也必須講究說(shuō)“不”的藝術(shù)與技巧。 因?yàn)檫@會(huì)給你的上級(jí)留下這樣一種印象：你認(rèn)為他不如其他上級(jí)。 下級(jí)的理性叛逆也是為組織利益服務(wù)，為決策者服務(wù)的．從理論上講決策者應(yīng)該是“思賢如渴。諸如決策人的個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)差，主觀偏頗；受到了上級(jí)的批評(píng)或旁人的挑唆；舉凡歷史的、外部的因素也都可能引起這種抵制情緒。叛逆”正確性的認(rèn)知程度；三是下級(jí)和上級(jí)之間的感情狀況。作為下級(jí)，只有努力使自己與上級(jí)的思維活動(dòng)頻率基本相符，使自己與上級(jí)的思維配置形式達(dá)到最佳組合，才能容易使自己“叛逆”意見(jiàn)的內(nèi)容在上級(jí)那里引起“共振”；為上級(jí)歷容納和接受，給自己和上級(jí)的關(guān)系帶來(lái)良好的影響。環(huán)境 人的思想行為不僅受著社會(huì)組織環(huán)境的影響，而且受著人際交往氣氛的影響。 理性的叛逆屬于一種溝通，溝通的規(guī)律和方法很多，創(chuàng)造與保持一種友善和相互信任的氣氛則是最有效和方式之一。就上級(jí)決策、意見(jiàn)的一般情況而言，既無(wú)常對(duì)亦無(wú)常錯(cuò)。英國(guó)營(yíng)名學(xué)者帕合森和魯斯特莫吉在t事業(yè)成功之路)中寫(xiě)道：“批評(píng)之前，你最好先以表?yè)P(yáng)鋪路。對(duì)下級(jí)如何理性地叛逆，有深刻的啟迪。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人向上級(jí)提意見(jiàn)，往往先去肯定5Ij的上級(jí)的決策、意見(jiàn)的合理性或正確性，再去說(shuō)明自己上級(jí)決策、意見(jiàn)的不合理性或不正確性；針對(duì)不同的上級(jí)，在某些場(chǎng)合，對(duì)某些問(wèn)題，運(yùn)用委婉與暗示的方法往往能收到更好的效果。辦公室主任發(fā) 現(xiàn)滿紙書(shū)卷氣，旁征博引，似懂非懂，毫無(wú)風(fēng)越，說(shuō)：。 事實(shí)證明委婉與暗示是創(chuàng)造否定的和諧氣氛的又一種技巧，從掌握對(duì)方的心理意向出發(fā)，以求雙方目標(biāo)的統(tǒng)一，達(dá)到既定效果。 ①保護(hù)上級(jí)的自尊與自信 上級(jí)決策者犯了錯(cuò)誤后，在這種情況下，任何傷害上級(jí)面子的否定和建議，都會(huì)受到上級(jí)的拒絕，都不利于其認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)。 在非正式場(chǎng)合談，以非工作角色談，在私下談，由于比較隨便．因而上級(jí)的回旋余地也較大，他可以“有則改之，無(wú)則加勉”。 ③可以繪上級(jí)保留尊嚴(yán)。而向上級(jí)提出否定或批評(píng)多采