【正文】 隱后內(nèi)心是多么和樂與從容。 明確：倚著南窗寄托我的傲世之情，(更)覺得這狹小之地容易使我心安。小舟飄蕩，輕風(fēng)拂衣，這種歡愉是何其的強烈。 2．舟搖搖以輕yang ,風(fēng)飄飄而吹衣。崇尚自然，這里的“自然”，所指是人的返璞歸真、率性而行的大性情。 明確：我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。 魏晉焦慮人生苦短的文人中．陶淵明是最為焦灼的一個，在第3段結(jié)尾處兩句 ——— “善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)? 討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡．樂夫天命復(fù)奚疑”? 明確：陶淵明順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德…‘立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。 本段中, 陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出? 明確： (1)促膝而談的家庭之樂—— 悅親戚之情話； (2)彈琴消憂的本色生活—— 樂琴書以消憂； (3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂—— 告余春及，有事西疇； (4)巾車孤舟出游之樂—— 一窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。討論三個問題：歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中?到家后衣食住行的閑適又從何看出? 明確： (1)“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達了這樣的心愿? 明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來者可追…‘迷途未遠，覺今是而昨非”。 第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。 第二段：抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出（家庭生活）。 我們已經(jīng)通讀全文，同學(xué)們也已經(jīng)大致把握了全文的內(nèi)容。第二課時一、合作探究 思考小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點?你覺得哪一點是最根本的? 明確： (1)“質(zhì)性自然，非矯厲所得”——不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。其次，仍以六字句為主(約占全文60句中的四分之三)，都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。賦的句式進一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸來的決心。 算了吧!人寄身世上，一生又能有多少時光，為什么不隨著自己的心意，任其自然，或去或留呢?為什么整天心神不定還想去什么地方?富貴榮華不是我所追求的，升入仙界也沒有希望。既然世俗的一切都和我的情志相違背，再出游又能追求些什么呢?跟親人們談?wù)勚脑捠谷擞淇?，彈琴讀書又能夠消愁解憂。拄著手杖走走停停，到處游息，不時抬頭眺望遠景。帶著孩子們進入屋里，美酒已經(jīng)滿觴。向行人打聽前面的路程，只恨晨光朦朧，天還不亮。乙巳年十一月。只想著等到秋收以后，就收拾行裝日夜兼程地回去。而彭澤縣離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食也足夠釀酒之用，因此我就在彭澤縣擔(dān)任職務(wù)。家中孩子甚多，糧缸里通常沒有糧食能儲存下來，我找不到什么維持生計的辦法。自居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。他29歲開始出仕，歷13個年頭，時官時隱3次，做官時間總計不過4年。為謀生陶淵明曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等一類小官，在彭澤令任上八十余日，去職歸隱。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》等。領(lǐng)略辭中表現(xiàn)的遺世獨立、心胸曠達的樂觀精神。教學(xué)重點：提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力，積累文言詞語。過程與方法：①了解辭的體裁特點。運用辭的特點，進一步領(lǐng)會作者的感情及志向。教學(xué)難點：了解辭的體裁特點。教學(xué)方法：講授、合作、探究教學(xué)時數(shù)：兩課時教學(xué)步驟：一、作家作品 陶淵明(367～427)，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉大詩人，田園詩鼻祖。① 詩作多描繪自然景色及田園生活，寄寓對官場與世俗社會的厭棄。陶淵明少年時，受儒學(xué)熏陶，曾有“大濟于蒼生”的抱負。二、寫作背景東晉義熙元年(405)，陶淵明做彭澤令八十天，因看不慣當(dāng)時政治的黑暗和官場的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國土大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。親戚朋友大多勸我出去做個小官，我自己也有這種想法，但苦于沒有門路。但沒過多久，我思念田園，也就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要趕著去奔喪，就自己棄官離職了。歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢?既然自己的心志受到形體的役使，那又為什么還要如此傷感失意而獨自悲哀呢?我認(rèn)識到過去所做錯的已經(jīng)無法挽回，但知道未來的事卻還來得及彌補。 終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著院子里的樹木，我感到非常愉快。云氣自然而然從山洞飄浮而出，倦飛的鳥兒也知道回到巢中。農(nóng)人們告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。愛惜那良辰美景我獨自去游覽欣賞，或者放下手杖去除草培苗。五、文章體裁探究 文章的主體是一篇有韻的“辭”。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮’，(不包括在六字之內(nèi))，虛詞置于句腰(第四字)上，也可以不計在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如，屈原《離騷》中的“路——漫漫(其)——修遠(兮)，吾將——上下(而)——求索”。形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。應(yīng)注意的是有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“(既)自以心為形役”“寓形宇內(nèi)(復(fù))幾時”等。 (2)“饑凍雖切，違己交病”——不愿折節(jié)為吏，那凍餓難以忍受，違背本心就會身心都痛苦。那么我們現(xiàn)在再來明確疏理一下全辭的敘事脈絡(luò)。 第三段：縱情山水（社會生活）。第四段，樂天安命，有達觀之情，曠達、悠然。(2)從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時的心境如何? 明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“悟已往之不諫，知來者可追’’)，自覺、自醒(“迷途未遠，覺今是而昨非”)。 (2)“栽欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊! (3)“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。 中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動。六、師生探究 本文的語言亦是非常有特色的，我們一起來翻譯、品讀。實際上我入迷途還不算遠．已覺悟到回家為是而做官為非。作者無法忍受官場對人的本性的扭曲。問征夫以前路，恨晨光之熹微。這種急迫，到家時完全變成孩子般的歡呼雀躍一一“乃瞻衡宇．載欣載奔”．寫盡一派踐行棄官歸隱的率真。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著。 4．云無心以出岫，鳥倦飛而知還?！霸娧灾尽保瑩帷肮滤伞逼鋵嵰彩窃谘灾?，言孤傲堅貞之志。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。 詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性。當(dāng)他意識到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又慶幸自己陷入泥潭還不算深，還來得及從迷途走出以踏上正確的道路。在第2段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)。第3段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評價簡單