【正文】 歷史唯物主義相互并列 。 ? (《 馬克思恩格斯全集 》 第 4卷 ,第 142頁 ） ? ? 火藥把騎士階層炸得粉碎 ,羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地 ,而印刷術(shù)卻變成了新教的工具 ,并且一般地說 ,變成科學(xué)復(fù)興的手段 ,變成制造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn) ——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見 ——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。 ? 如果我們具體從事科學(xué)技術(shù)研究的工作者，只埋頭于圖表、公式和圖紙，埋頭于科學(xué)理論的建立，而從不考慮我們所研究的科學(xué)技術(shù)成果的社會(huì)后果，我們是不是有可能從事完全違背人類基本原則和良心的事情呢？ 二、什么是自然辯證法？ （一）自然辯證法的學(xué)科定位 ? 自然辯證法（科學(xué)技術(shù)哲學(xué)） 是馬克思主義理論的重要組成部分，是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的相互關(guān)系，以及其發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。 ? 卡贊斯基認(rèn)為，科技是人類力量角逐的主戰(zhàn)場，正是它造成了瘋狂的社會(huì)。在這種殘酷競爭中，科技盲目發(fā)展，社會(huì)迅速變遷，傳統(tǒng)的家庭社會(huì)形式以及價(jià)值系統(tǒng)陷于瓦解，環(huán)境和人口問題日趨惡化，個(gè)人因?yàn)閲?yán)重地依賴機(jī)器和社會(huì)而失去自由和自主性，除了在力量角逐中獲得成功的少數(shù)精英之外，更多的人因?yàn)闊o法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)染上了無聊、道德淪喪、自悲、順從心理、失敗主義、焦慮、負(fù)罪感、挫折感、虐待妻子子女、貪圖享樂、吸毒、異常性行為及睡眠和腸胃功能紊亂等癥狀。 ? 1995年 6月，他以 FC小組的名義向 《 紐約時(shí)報(bào) 》 和 《 華盛頓郵報(bào) 》 等美國幾家最有影響的大報(bào)社寄送了 《 匿名爆炸者宣言 ——工業(yè)社會(huì)及其未來 》 。他自制炸彈，以匿名郵寄包裹方式進(jìn)行恐怖活動(dòng)。 16歲考入哈佛大學(xué)， 20歲獲得數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位， 25歲獲得數(shù)學(xué)博士學(xué)位。 ——納爾遜．曼德拉 ? 20世紀(jì)以來，通過科學(xué)技術(shù)，人類對(duì)自然界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)越愈深刻、范圍日益擴(kuò)大。2022春季 自然辯證法概論 考試安排 ? 考試時(shí)間 ? 2022年 5月 20日上午 9： 0011： 00 ? 考試地點(diǎn) ? B區(qū)第二綜合樓 ? 考試方式 ? 閉卷 最終成績 =卷面得分 +平時(shí)成績 ? 選擇題（ 20分） ? 每題 2分，共 10題（至少有一個(gè)正確答案） ? 分析論述題（ 50分） ? 10分； 10分； 10分； 20分。 ? 但是，單純依賴科學(xué)和技術(shù)不能解決科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)相互作用的問題。此后，在美國加利福尼亞大學(xué)任教，講授數(shù)論。他的主要攻擊目標(biāo)是與高技術(shù)領(lǐng)域有關(guān)的工程研究者、計(jì)算機(jī)科學(xué)家、計(jì)算機(jī)公司和商店。 ? 工業(yè)化雖然大大增加了我們的生活樂趣，但也打破了社會(huì)均衡，使生命不再充實(shí)，使人類尊嚴(yán)受到折辱，造成了廣泛的心理創(chuàng)傷（在第三世界則造成廣泛的肉體痛苦），并給自然界帶來嚴(yán)重災(zāi)難。 ? 如今的世界似乎變得瘋狂了。 ? 他不相信現(xiàn)代科技會(huì)帶來所謂人人平等 所有現(xiàn)代技術(shù)加起來創(chuàng)建了現(xiàn)代社會(huì)，在這里，普通人的命運(yùn)不再掌握在自己或親友手里，而是掌握在政治家、公司高級(jí)職員以及素不相識(shí)的技術(shù)專家和官員手里，普通人對(duì)這些人毫無影響力。 ? 它是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然的已有成果的概括和總結(jié)，它同樣隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演化而不斷豐富和發(fā)展，因而它是一種開放的理論體系。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾 馬恩關(guān)于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的觀點(diǎn) ? 整個(gè)世界的歷史可以劃分為 自然史 和 人類史 ，人與自然的相互關(guān)系是基礎(chǔ)性的和本質(zhì)性的； ? 人類生存與發(fā)展的第一個(gè)前提是人類的物質(zhì)生產(chǎn)，勞動(dòng)發(fā)展史可以找到理解社會(huì)發(fā)展的鑰匙； ? 科學(xué)技術(shù)是在人類的勞動(dòng)過程中產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的； ? 科學(xué)技術(shù)革命推進(jìn)了社會(huì)變革，特別是工業(yè)革命把人類帶入開放的、進(jìn)步的工業(yè)社會(huì)。 自然辯證法學(xué)科建設(shè)的相關(guān)探討 四、學(xué)習(xí)自然辯證法的意義 ? 學(xué)習(xí)自然辯證法，我們的目標(biāo)是： ? 樹立正確的自然觀 ? 深化對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí) ? 深化對(duì)于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的認(rèn)識(shí) ? 提高理論思維能力 ? 培養(yǎng)和發(fā)展具備全局的戰(zhàn)略眼界。 ? 在科學(xué)領(lǐng)域的研究中借鑒和參考人文社會(huì)科學(xué)的思想與方法。這是不僅限于專家的討論，而且影響到大眾，而大眾的情緒又反饋到政府的科技政策上。 同心球?qū)幽Ｐ? ? 歐多克索認(rèn)為地球外有 27個(gè)同心球殼在運(yùn)動(dòng)； ? 亞里士多德增加到 56個(gè)； ? 在同心球基礎(chǔ)上，阿波羅尼 —伊巴谷提出 本輪 ——均輪學(xué)說 ； ? 托勒密把本輪 ——均輪增加到 80多個(gè)，以符合實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)。 ? 托勒密把本輪 —均輪數(shù)增加到 80個(gè)，以符合觀察實(shí)際。實(shí)際上，天主教會(huì)對(duì)伽利略的要求也僅在于此。 [1] 巴特菲爾德： 《 近代科學(xué)的起源 》 ，第 28頁。 機(jī)械論的特點(diǎn) 人和自然的區(qū)分 ? 在神話自然觀中自然是充滿神靈的有機(jī)體，人與自然沒有區(qū)分，人本身從屬于自然界。自然通過人類的勞動(dòng)成為人類的所有物，人類成為自然的主人。 ? 陛下，我用不著那樣的假設(shè) ? 。 還原論的說明模式 ? 復(fù)雜事物由簡單的微粒構(gòu)成，復(fù)雜現(xiàn)象可以由簡單現(xiàn)象說明。 ? 數(shù)學(xué)上的點(diǎn) ? F=ma 彭加勒就用加速度取消力的概念 機(jī)器的隱喻 ? 笛卡爾： ? 動(dòng)物是機(jī)器 ? ? 自然圖景是一種受精確的數(shù)學(xué)法則支配的完善的機(jī)器。人在本質(zhì)上屈從于自然。 ? （ 2）傳統(tǒng)社會(huì)人與自然的沖突體現(xiàn)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)與自然資源不平衡之間。 ? 聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)于 1992年 6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開。 什么是可持續(xù)發(fā)展？ ? “可持續(xù)發(fā)展 是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要能力的發(fā)展 ? 。如開普勒和第谷看到的并不是同一個(gè)太陽。 科學(xué)事實(shí)的發(fā)現(xiàn)有賴于科學(xué)理論背景的轉(zhuǎn)換 ? 氧化說 ? 瑞典藥劑師席勒 1773年首先通過分解硝酸鹽、氧化物、碳酸鹽等制得了氧氣。 ? 庫恩認(rèn)為，在哥白尼之后的天文學(xué)家，由于理論框架不一樣，他們實(shí)際上 生活在不同的世界里 。 ? 機(jī)遇 ? 即能夠?qū)е掳l(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。居里誤把中子當(dāng)成高能 r射線 ? 要有嚴(yán)密觀察的良好習(xí)慣和較強(qiáng)的洞察力 ? 達(dá)爾文觀察野鴨和家鴨 ? 密立根 1910年油滴實(shí)驗(yàn)，測(cè)量電荷，但他指出有一個(gè)電荷為電子電荷的 2/3——是不是一個(gè)夸克？ ? 要有廣博的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn) ? 1609里波斯 //伽利略的望遠(yuǎn)鏡 ? 勇于探索、勤于嘗試，不局限于傳統(tǒng)觀念和步驟 ? 詹納并不是第一個(gè)給人種牛痘以預(yù)防天花的人，達(dá)爾文并不是第一個(gè)提出進(jìn)化論的人；巴斯德也不是第一個(gè)提出疾病的細(xì)菌學(xué)說。 也就是說 ， 科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷假設(shè)和不斷證偽的過程： ? 科學(xué)知識(shí)增長不是觀察的結(jié)果 ， 而是不斷推翻一種科學(xué)理論 ， 由另一種更好的更使人滿意的理論取而代之 ? 。在 1962《 科學(xué)革命的結(jié)構(gòu) 》 中提出： 前科學(xué) → 常規(guī)科學(xué) → 科學(xué)危機(jī) → 科學(xué)革命→ 新常規(guī)科學(xué) 庫恩用范式 paradigm來說明科學(xué)理論的發(fā)展 。從事同類學(xué)科的研究者對(duì)共同研究的問題基本觀點(diǎn)很不一致，各種理論長期爭辯和競爭，沒有公認(rèn)的理論范式。 擱置反常問題 。 當(dāng)反常現(xiàn)象大量出現(xiàn)時(shí) ， 對(duì)舊有的范式就失去信心 ?？茖W(xué)的發(fā)展是 ? 新理論拋棄并取代了與之不相容的舊理論的革命過程 ? 。 因?yàn)樵谂ｎD理論中的時(shí)間 、 空間 、 同時(shí)性 、 質(zhì)量 、 能量等基本概念 ，在愛因斯坦的理論中都獲得了完全不同的意義 。 這個(gè)硬核是 “ 堅(jiān)韌的 ” 、 “ 不許改變和不容反駁的 ” 。 如本輪與均輪假說，就是地心說的保護(hù)帶，當(dāng)天文觀測(cè)與托勒密學(xué)說不符合時(shí)，科學(xué)家就以修改這些輔助性假說來避免地心說遭受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的反駁。新工業(yè)革命也可以毀滅人類，如果我們不去理智地利用它，它就有可能很快發(fā)展到這維納提到，技術(shù)的為善與為惡不全決定于技術(shù)本身和技術(shù)專家個(gè)人，而是該項(xiàng)技術(shù)所處的社會(huì)環(huán)境。 二、技術(shù)評(píng)估的定義與特點(diǎn) ? （ 一 ） 技術(shù)評(píng)估的定義 ? 大體來說，對(duì)于技術(shù)評(píng)估的含義主要有以下三種理解： 第一、從技術(shù)發(fā)展水平相互比較的含義上來理解技術(shù)評(píng)估 ? 即在兩種或多種技術(shù)之間，在性能用途等方面進(jìn)行相互比較，從而揭示它們之間在技術(shù)發(fā)展水平上的差異。 ? 在這種評(píng)估中，凡是能帶來較大經(jīng)濟(jì)效益的技術(shù)就是較好的技術(shù)；反之經(jīng)濟(jì)效益較差的技術(shù)就是較差的技術(shù)，這種對(duì)技術(shù)評(píng)估的理解有一定的實(shí)用價(jià)值，但有其局限性，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益有局部的、近期的還有全局的和根本的，而且技術(shù)應(yīng)用除了考慮較好的經(jīng)濟(jì)的效益外還應(yīng)當(dāng)考慮較好的社會(huì)效益。而是綜合地評(píng)價(jià)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、心理、生態(tài)等方面非全面影響。 ? 例如，人們不僅要研究汽車造成的空氣污染，而且要研究它所引起的一系列問題：政府為控制污染所需建立的機(jī)構(gòu)、費(fèi)用以及發(fā)展控制污染的技術(shù)，等等。 （ 4）中立性 ? 技術(shù)評(píng)估應(yīng)當(dāng)是客觀的。技術(shù)評(píng)估才能擺脫主觀因素的影響，做到以科學(xué)分析為依據(jù)、以總體利益為目標(biāo)，從而作出客觀的公正的結(jié)論。這是技術(shù)評(píng)估批判指向的重點(diǎn)。 [常識(shí)、專業(yè)化 ] 科學(xué)共同體與社會(huì)學(xué)共同體的區(qū)別 ? 科學(xué)共同體盡管源于共同體概念，但是兩者之間存在明顯差異： ? 在社會(huì)學(xué)中，共同體通常指與某一個(gè) 地域 范圍相聯(lián)系的人群，而 ? 科學(xué)共同體 ? 概念卻傾向于舍棄地域的規(guī)定性。 普遍主義 （ universalism） ? 要求評(píng)價(jià)科學(xué)成果時(shí)只以科學(xué)本身的價(jià)值為準(zhǔn)則，不應(yīng)該考慮種族、年齡、性別、宗教、國家、階級(jí)、個(gè)人品質(zhì)等等因素。 ? 謙遜在科學(xué)那里并不是美德，它可能延緩科學(xué)的發(fā)展。 無私利性 （ disinterestedness） ? 科學(xué)主要是對(duì)真理的追求，僅在次要的意義上才是謀生的手段。 ? F ? （ 科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu) ） 規(guī)范 精神的社會(huì)學(xué)分析 ? 機(jī)制： ? 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán) ：公開化先于社會(huì)承認(rèn)； ? 社會(huì)承認(rèn)主要通過提高聲望實(shí)現(xiàn)，同行之間的相互監(jiān)督具有約束力； ? 社會(huì)承認(rèn)指向知識(shí)產(chǎn)品生產(chǎn)者，而非傳播者。 ? 在科學(xué)家社會(huì)化的過程中，科學(xué)家個(gè)人已經(jīng)接受了科學(xué)家的行為規(guī)范，但就象人類社會(huì)不能杜絕犯罪一樣，科學(xué)界也不能杜絕越軌行為。 ? 然而，科學(xué)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)并不能讓人滿意。 ? ? （二）越軌的表現(xiàn) (1)違反無私利性 ? 不規(guī)范公布科研成果 ? 通過新聞媒體或開發(fā)布會(huì)公開研究結(jié)果。企業(yè)對(duì)大學(xué)基礎(chǔ)研究的支持、大學(xué)與企業(yè)之間合作研究不斷增加。 ? 但在獎(jiǎng)勵(lì)和承認(rèn)的分配中存在著非公正性。實(shí)指科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)分配中的 優(yōu)勢(shì)積累現(xiàn)象 ：