【正文】 能廣泛提出可供選擇的許多解決辦法，并保持一種松馳的沉思態(tài)度 。 寬容大度和博大的胸襟。 意志 持久性。具體表現(xiàn)：行動干脆利索，說干就干，行動能力強。一個有創(chuàng)造性的人，相對地說，不受習(xí)給的限制，和約束，他即不是一個順從者，也不是一個不順從者，而是一個獨立的人。 試論法家的基本思想及法家無為之術(shù)的主要內(nèi)容和對我們的啟示。 共有 三個層次 25 道題， 任選 3 題作答， 基本問題的答案要點如下： 一、哲學(xué)理論必答題 試論科研選題的原則及步驟 舉例說明優(yōu)點列舉法、缺點列舉法、希望點列舉法在實踐中的應(yīng)用。 試論創(chuàng)造性人才的基 本素質(zhì) 試論系統(tǒng)方法的一般原則及其步驟 舉例說明信息交合法的一般原則 試解釋說明芝諾四個悖論的邏輯思維源頭 論人成為人的內(nèi)在根據(jù) 論技術(shù)樂觀主義與技術(shù)悲觀主義的局限性及我們科學(xué)的態(tài)度 試說明科學(xué)抽象概念、一般步驟和理論意義 試說明直覺的形式及其方法 1試說明“黑箱方法”及其意義 1試結(jié)合自身的經(jīng)驗，說明靈感的種類及其產(chǎn)生的條件 二、理論解釋題 用系統(tǒng)理論分析說明“東風(fēng)效應(yīng)”、“錯棋效應(yīng)”及對我們的啟示 試用層次理論分析說明“獲得性能遺傳”、“老子強盜，兒子賊” 理論的錯誤 試用思維慣性理論說明分析“熟視無睹”、“充耳不聞”、“英雄所見略同”的形成原因 試用系統(tǒng)理論對馬寅初的人口論的“見口不見手”批判的批判； 試用道家理論分析說明“無中生有”、“上善若水”的思想淵源 試用直覺方法分析說明“高瞻遠矚”、“豁然開朗”的思維源頭 試用科學(xué)抽象來分析說明“入木三分”的思維源頭 試用系統(tǒng)理論說明并分析“三個和尚沒水吃”的怪圈 3 三、理論論述題 以中國古代宇宙觀與伽莫夫的大爆炸宇宙觀為例，判斷其思維方式的異同及其啟示。 試說明周易的結(jié)構(gòu)、易理及其思想和對我們的啟示。個人獨立性表現(xiàn)：作出與眾不同的及讓人吃驚的行為， 有自己的獨立見解，不管別人怎樣講，怎樣反對， 也堅持 明確自己見解。 行為 沖動性。精神上的而持久力，意志力。對曖昧不明事物的容忍并 特別傾向于接受，以至歡迎錯誤復(fù)雜的事物，能夠?qū)嵤虑笫牵煌崆F(xiàn)實的方式來處理混亂的事物，或者武斷，革命去解決難題的。 把錯誤看成一個信息 ， 而不看作個人的一種恥 辱 或失敗。 焦 慮 與個人成就程度有關(guān)，成就增進了人們對“自我”和“理想自我”的分辨能力，當(dāng) 人 們知覺到它們的差異 性 ，就增加了焦惑。有高度分行性的人往往沒有很產(chǎn)生的社交能力，他們給人的印象帶之是不合群的，與常人相比，他們對內(nèi)部世界比對外部世界關(guān)心得多，他們不會固受到贊許面是感到特別愉快，反面評價或社會排斥并不會引起分隊他們的驚荒，得不到別人持也不會過會不要。 二、 黑箱辨識方法 黑箱 與 黑箱方法 概念 黑箱 是指其內(nèi)部結(jié)構(gòu)尚不能或不便于直接觀察到的，只能從外部去認(rèn)識的現(xiàn)實系統(tǒng)。 5 2 黑箱方法的基本步驟 1） 用相對孤立的原則，確認(rèn)黑箱 。對黑箱作任何研究以原始依據(jù)，總是一串合有兩個分量（輸入輸出）的矢量值。用考察來對系統(tǒng)不加干預(yù)的情況下測量其輸入和輸出，取得輸入和輸出的數(shù)據(jù)，可有目的系統(tǒng)的輸入某種典型測試信號，然后觀察輸出的變化以便取得對象的大理信息作為認(rèn)識黑箱的根據(jù)。對黑箱的種種特性進行闡明。例如我國的人口系統(tǒng)就是一個極為系復(fù)雜的大系統(tǒng)，近幾年來的適應(yīng)黑箱方法等控制方法對這個問題有了有益的探索，1955 年北大校長馬初即提出控制人口，卻受到了批判。 3） 黑箱方法對其他探索性的科學(xué)研究也是重要的啟可作用 。由于其只研究系統(tǒng)的功能特性和行為方式，而不研究內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這是生物學(xué)中的有機理論概念，強調(diào)生命現(xiàn)象是不能因機械論觀點來揭示其規(guī)律的，而只是把它看作一個整體或系統(tǒng)來加以考察，法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾斷言： 動物是機器。屬哲學(xué)方法論或辯證范疇的發(fā)展形式類似 ， 在科學(xué)方法論的最高層次。但構(gòu)成部分之間的關(guān)系是不同的?，F(xiàn)實生活中表現(xiàn)出： 1）東風(fēng)效應(yīng)。 這是對整體性原則的一個補充和豐富，根據(jù)起來包括兩個方面的內(nèi)容：1）系統(tǒng)內(nèi)部諸因素的有機關(guān)聯(lián) 2）系統(tǒng)同外部的環(huán)境的有機關(guān)聯(lián) ?？偤停?Sum（最初分離的東西逐漸匯集，即筑造起來的復(fù)合體） 3） 最優(yōu)化原則 。使生物都有其最大、最優(yōu)、最好地適應(yīng)周圍環(huán)境的巧妙而完善的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。 4） 模型化 原則。 四 、系統(tǒng)方法的一般步驟 系統(tǒng)方法的發(fā)展，逐步形成了一套思考問題和解決問題的 程序，運用系統(tǒng)方法進行科學(xué)技術(shù)研究的全過程，大體包括以下七個相關(guān)步驟： 1） 擺明問題 。并且明確提出了實施每一種方案時所采用的手段和衡 量 它是否取得成功的標(biāo)準(zhǔn)，從而形成系統(tǒng)的方案。有的方案成本最低，有的方案效益好。它遵守如下原則： 整體分解原則：先把對象整體按序列要素加以分解，形成總體信息坐標(biāo)。 例如：曲別針的用途： 藝術(shù) 武器 信息場 線條 文字 知識 0 質(zhì)量 材料 形狀 重量 顏色 可塑性 藝術(shù) 信息場 體積 0 材料 容器 體積 形狀 顏色 組合 重量 質(zhì)量 七、 法家無為之術(shù)及其啟示 定法分職之術(shù)－法定職務(wù)，臣下各守其位，君主無為。主處其大 ， 8 臣處其細； 盡臣之能 之術(shù) ：君無事即讓臣把事情干完，干好，臣子盡力；“下君盡已之能，中君盡人之力，上君盡人之智”；君主要巧于用人，切不可與臣爭事，要使臣圍繞君主轉(zhuǎn)，君主穩(wěn)居中心。天為之術(shù)最緊要的一點是把自己深藏起來，對任何事物在事情未明之前，不要表示自己的好與惡，是和非，知與不知。積極方面是思維活動的穩(wěn)定性一致性。（錢仲書的生活比喻）。每個人頭腦中所思考的事物和問題，都受制于自己的知識水平?！安桓曳纯埂?不愿反抗 想不起來去反抗，既使反抗，兒童也以失敗告終，故形成定勢，權(quán)威的力量不可愈越的，只能無條件遵從?！奥?wù)哂邢群?，本業(yè)有 專攻”－對多數(shù)領(lǐng)域知識甚少或無知 故在專業(yè)領(lǐng)域之外，為了補充自己的無知，以應(yīng)不時之需，人們不得不求助于各個領(lǐng)域內(nèi)的專家，對專家的意見點頭稱是，拿來就用，故形成專業(yè)權(quán)威。 9 唯經(jīng)驗定勢 某位舉重運動員有個弟弟，但是這位弟弟卻根本沒有哥哥，請向這是怎么回事？（舉重運動員是女生）“初生牛犢不怕虎” 沒 有經(jīng)驗，“敢闖敢干”。 畢業(yè) 我拿了畢業(yè)證做“三無人員”。－幸好是那位青年人，不是醫(yī)生，否則他不可能救活。從眾定勢的弱化（ 1）公共場所模仿某種動物的叫聲，體會別人嘲笑的臉，提高自己承受周圍環(huán)境壓力的能力。 非理性定式 情感支配理智時的思維方式，反向思維。相見恨晚，一見如故，一見鐘情，直覺，科學(xué)中的直覺一詞至今 的沒有一個公認(rèn)的意義，“有多少學(xué)者就有多少主張和定義”。指出：人體市場化最終歸結(jié)為相關(guān)科技的發(fā)展結(jié)果，盡管科技的每一進步，都阻力重重 ，但其強大的內(nèi)生力將克服外在阻力，沿自己固有的軌 10跡向前發(fā)展，并最終解決自身的問題。以克隆的歷 程來講，從 1932 年，赫胥黎《美麗的新世界》中的預(yù)言，到 1996 年，維爾穆特和它的同事宣稱用母羊的胚胎細胞克隆成功了第一只克隆羊，歷時僅僅數(shù)十年。 1） 人體市場化的發(fā)展 ?；蚬こ虒θ梭w市場化具有催化作用，克隆技術(shù)作為其中的關(guān)鍵性技術(shù)，在未來的科技和社會發(fā)展中將扮演更為重要的角色，并將使人類的命運在很大程度上因之改變。 圣經(jīng)中說上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先∠乱桓吖?，?chuàng)造了夏娃。克隆