邊際學派的奠基人ppt課件-wenkub
2023-05-27 13:30:11 本頁面
【正文】 ? 杰文斯（ 1835~1882）出生于利物浦鐵匠家庭。1 第 11章 邊際學派的奠基人 作業(yè)： ? 請分析門格爾的“欲望分級表”，指出其中的主觀效用價值論、邊際效用遞減規(guī)律、最后效用相等規(guī)律和商品交換價格的決定。 ? 16歲入倫敦大學學習化學和生物學。 ? 1863年畢業(yè)后，于 1866年開始擔任曼徹斯特歐文學院邏輯道德哲學及政治經(jīng)濟學教授。 ? 1880年被選為倫敦統(tǒng)計學會副主席。 9 10 二、數(shù)學方法 ? 他強調(diào)數(shù)學方法的意義，在“經(jīng)濟學的數(shù)學性”一節(jié)中指出： “ 經(jīng)濟學要成為一種完全的科學，就必須是一種數(shù)學的科學 ?? 我的經(jīng)濟學理論在性質(zhì)上完全是數(shù)學的 ?? 在我看來，我們的科學必須是數(shù)學的，就因為它研究的是數(shù)量。 ? “ 快樂和痛苦 無疑是經(jīng)濟學計算的最終對象。 穆勒，再在錯誤的路線上把這個車輛開進到更混亂的地步 ” 。（第 29頁） ? 效用的基礎(chǔ)是功利， “ 凡能引起快樂或避免痛苦的東西，都可以有效用 ” 。 ”（第 60頁） 總效用、效用程度和最后效用程度 16 最后效用程度的規(guī)律 ? “ 效用程度隨商品量而變化，其量增加，其效用程度結(jié)局會 減少 。 ? 所以當水資源比較充足的時候，我們更愿意要額外的一單位鉆石而不是水；但是在水資源嚴重缺乏時，人們都會愿意用鉆石、黃金換水、食物。 ” （第 65頁） 理性選擇：邊際效用相等法則 20 ? “ 全部交換理論與主要經(jīng)濟學問題的 拱心石 ，是這個命題 —— 二商品的交換率，是交換后諸商品量的最后效用程度的比率的 反（倒）數(shù) ” 。dy – 即 ?1(ax) /?1 y= dy /dx – 同理 ?2x /?2 (by) = dy /dx – 根據(jù)所有數(shù)量的谷物和牛肉交換遵循同一比例的 “無差別法則” ， dy /dx=y/x – 最終， y/x= ?1(ax) /?1 y = ?2x /?2 (by) – 經(jīng)濟含義為：兩個物品交換的比例是兩物交換后邊際效用比率的倒數(shù)。我以為，這種學說，一分鐘也不能維持，因其直接與事實相反。我們每一瞬間皆參照 未來的效用 ，重新判斷諸物的價值 ” 。 27 m a p q b c d 0 Y X 工作日 勞動本身的效用 勞動產(chǎn)品 的效用 痛苦 （負效用） 愉快 （正效用） 停止勞動點 28 ? 勞動和生產(chǎn)對價值不是沒有影響，但是影響是通過供給量間接實現(xiàn)的： – “ 勞動影響供給，供給影響效用程度，效用程度支配價值或交換率。門格爾 主觀效用價值論 抽象演繹法 30 31 一、生平 ? 卡爾 此后供職于內(nèi)閣新聞局。 ? 1879年返維也納大學繼任教授。 ? 1921年 2月 21日在維也納去世。 ? 人類社會處于不斷的發(fā)展演變過程中，具有不可逆性。也只有通過對各國發(fā)展史的研究，才能 歸納 出某些可能存在的經(jīng)濟規(guī)律，以 演繹推理 為基礎(chǔ)和特征的普遍規(guī)律并不存。在這個立場上，我們曾經(jīng)努力使人類經(jīng)濟的復雜現(xiàn)象 還原成為可以進行單純而確實的觀察的各種要素，并對這些要素加以適合于其性質(zhì)的衡量，然后再根據(jù)這個衡量標準，以再從這些要素中 探出 復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象是如何合乎規(guī)律地生產(chǎn)著。 ? 但是施莫勒在收到小冊子之后竟然采取了一個令人意外的冒犯之舉：他在 《 年鑒 》 雜志上宣稱他雖然由于書評之故收到這本書，但他一字未讀，因為他當即退還給作者本人，還連帶地捎去了一份侮辱性的信件。 討論： ? BARACK OBAMA， 2022,11,16: These freedoms of expression and worship, of access to information and political participation, we believe are universal rights. They should be available to all people. 40 41 ? 首先，把人和物的關(guān)系作為政治經(jīng)濟學研究的起點和出發(fā)點，認為人類經(jīng)濟有兩個基本要素構(gòu)成： – 人類的欲望 ； – 滿足這些欲望的物的有限性和稀缺程度。 （第 60頁） ? 其次，能夠滿足欲望的物是 財貨 – “ 與人類欲望滿足有因果關(guān)系的物，我們叫做有用物，我們認識了這個因果關(guān)系，并在事實上具有獲得此物以滿足我們欲望的力量時，我們就稱此物為財貨。 ? 門格爾最終得出他的因果規(guī)律鏈條： ? 人的欲望滿足動機 ← 經(jīng)濟財貨 ← 滿足欲望的低級財貨 ← 高級財貨 。 ” （第 72頁） 人的欲望、物的 意義 和價值 47 –物所滿足的最不重要的欲望決定其價值。 ?? 物的價值則在本質(zhì)上與物不同，它只是經(jīng)濟人對于它所具有的上述意義所下的一種 判斷 。但這種多的收入的理由，卻不是不道德的，而是 由于土地與資本的利用，為較勞動力還重要的人類欲望滿足所依存的緣故 。瓦爾拉斯 一般均衡 53 一、生平 ? 里昂 ? 1858年開始在父親的鼓勵下鉆研經(jīng)濟學，但是在法國求教職失敗。 – “純粹經(jīng)濟學本質(zhì)上是，在完全自由競爭制度假設下 確定價格 的理論。 59 ? 純粹經(jīng)濟學又分為四大塊： – 交換論 ：消費品和服務的價格決定 – 生產(chǎn)論 ：把交換分析擴大到各種產(chǎn)品和生產(chǎn)要素的價格決定 – 資本形成論 ：討論在有儲蓄和新資本品生產(chǎn)的情
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