旅游民俗論文-wenkub
2022-11-14 00:22:11 本頁面
【正文】 重品格。 因此，民俗文化融入旅游文化是當今旅游業(yè)發(fā)展的需要，也是滿足旅游者旅游愿望的需要。在旅游活動中，開展這些各具特色的傳統(tǒng)民俗活動，可以很好地滿足旅游者在旅游活動中求娛、求樂的心理需求。因此，對民俗文化的旅游開發(fā)進行研究已成為當今一個十分重要的課題。 民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。 二、 民俗文化旅游的開發(fā)價值 （一）、民俗文化是重要的旅游資源 旅游學的理論一般把旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型，其中，民俗文化旅游資源和歷史文化旅游資源共同構成人文旅游資源。 [2] （三）、民俗旅游 據(jù)旅游研究者的說法，民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新 、求異、求樂、求知”的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要 內(nèi)容 之一。這些人不會導致長期定居，而且不牽涉任何賺錢的活動。 淺析民俗文化旅游開發(fā)的模式 姓名： 魏 秀 麗 年級： 09 旅 游 系別： 人 文 系 學號： 2 00902020 摘要：民俗旅游正逐漸成為旅游企業(yè)尋求商機的新亮點和旅游業(yè)發(fā)展的新增長點。這一定義最初由瑞士學者漢澤克爾和克拉普夫于 1942 年提出，后來到 70 年代被“旅游科學專家國際聯(lián)合會”采用為該組織對旅游的標準定義，這一定義常常被簡稱為 “艾斯特”定義。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標是欣賞名勝古跡的占 26％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達 ％。 我國是一個多民族國家， 56 個民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標是欣賞名勝古跡的占 26％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達 ％。 （二）、民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求 民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求 我國各 種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質(zhì)樸之美，具有較高的審美價值。 民俗文化能夠滿足旅游者的精神需求 民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會 的連續(xù)性和穩(wěn)定性，維系著成員的民族情感。在我國的旅游資源開發(fā)中，自然旅游資源和歷史文化旅游資源開發(fā)得較早，民俗文化旅游資源的開發(fā)則 尚處于起步階段。它是一種始終生生不息的文化現(xiàn)象，其載體是不同民族、不同地域的人類自身。 三、民俗文化旅游開發(fā)的影響 我國的民俗旅游資源，在相當程度上還處于待開發(fā)的原始礦藏階段，其應有的 光環(huán) 還未完全 展現(xiàn) 出來。這一模式的優(yōu)點是可以讓游客用很短的時間、走很少的路程就領略到原本需花很長時間、很長路程才能了解到的民俗文化，其缺點是在復制加工過程中會損失很多原有的民俗文化信息內(nèi)涵，如果建設態(tài)度不夠嚴謹，可能會歪曲民俗文化。這種模式的優(yōu)點是可以令時光“倒流”，滿足游客原本不能實現(xiàn)的愿望，但也存在著與集錦舉蘋式共同的缺點。 （五）、 主題附會式 指將民俗文 化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設施結(jié)合起來，形成相得益彰的效果，如蘇州名園“網(wǎng)師”傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術
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