【正文】 肯定”有著現(xiàn)象上的相似，但不是第一階段的重復(fù)，而是更高階段發(fā)展的新形態(tài)。 ①事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體，代表著否定方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素； ②新生事物，代表著事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途， 舊事物，則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物； ③新生事物，是在舊事物的母腹中生長的，吸取了舊事物的優(yōu)點，又克服了它的缺點，并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容，因而具有無比的優(yōu)越性； ④社會領(lǐng)域中，新生事物，代表歷史發(fā)展的方向，符合人民的根本利益，故能得到廣大人民的擁護。 形而上學(xué)的立場和方式：否定一切、全盤拋棄?？隙ㄖ邪穸ǎ谝欢ㄒ饬x上肯定就是否定； 否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定。②不失時機地促成事物的飛躍。，是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化； 質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化；：量變，是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備； 量變，發(fā)展到一定程度，必然引起質(zhì)變；（質(zhì)量互變規(guī)律） 事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)按照：量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變~循環(huán)往復(fù)，由低到高，由簡到繁，永不停息。 如實地把事物看成一個，變化發(fā)展的過程； 明確事物在發(fā)展變化過程中所處的階段和地位； 堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新生事物的成長。（二）世界的永恒發(fā)展 發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的又一基本觀點和總特征。 系統(tǒng)，指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。第三節(jié) 唯物辯證法一、唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展（一）世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系的觀點，是唯物辯證法的基本觀點和總特征。三、物質(zhì)與意識的關(guān)系及實踐基礎(chǔ)（一）物質(zhì)與意識，是辯證統(tǒng)一的，對意識具有決定作用 物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；，對物質(zhì)具有能動作用 首先，意識能夠正確反映客觀事物； 其次，意識能反作用于客觀事物。 反映事物的外部現(xiàn)象，由感性認識上升到理性認識，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)和規(guī)律； 復(fù)制當(dāng)前對象，能夠追溯過去、預(yù)測未來； 能動的反映現(xiàn)實，能動的指導(dǎo)實踐，通過實踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。 ②意識的形式，是主觀的。（二）意識的本質(zhì)，是人腦的機能 人腦是意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識，是人腦的機能和產(chǎn)物。（二）辯證唯物主義的實踐觀、特點 實踐，是人以一定的手段能動地改造和探索客觀世界的一切社會性的對象性活動； 基本形式：生產(chǎn)實踐、調(diào)控社會關(guān)系實踐、科學(xué)實驗； 特點：直接現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性①主體與客體 主體，指處于一定社會關(guān)系中，從事實踐認識活動的人； 客體，指人的實踐認識活動所指向的對象。252。 運動，是物質(zhì)存的存在方式和根本屬性； 運動，是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇； 不運動的物質(zhì)——導(dǎo)致形而上學(xué)； 無物質(zhì)的運動——導(dǎo)致唯心主義。第二節(jié) 唯物論一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)的客觀實在性客觀實在性，是物質(zhì)的唯一特性。革命性的統(tǒng)一；由它的實踐性決定的、階級性要求的。辯證法的統(tǒng)一；辯證的唯物主義、唯物主義的辯證法；252?？陀^唯心主義 區(qū)別：主觀唯心主義客觀唯心主義“人的精神”是世界的本源；如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志；世界上的一切事物由此派生；極端主張：唯我論“客觀精神”是世界的本源；某種客觀精神或原則先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在；物質(zhì)世界是這種客觀精神的外化或表現(xiàn)。②有無統(tǒng)一性 劃分可知論、不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。公共基礎(chǔ)知識收集自網(wǎng)絡(luò)，重新編制，以享考生版權(quán)歸原作者所有103第一篇 政治常識第一章 馬克思主義哲學(xué)基本原理馬克思主義哲學(xué)概述 哲學(xué) 哲學(xué)的基本問題 馬克思主義哲學(xué)的中國化及其理論成果唯物論 世界的物質(zhì)性 意識 物質(zhì)與意識的關(guān)系及實踐基礎(chǔ)唯物辯證法 唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展 唯物辯證法的三大基本規(guī)律 [質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律] 唯物辯證法的五對范疇 [現(xiàn)象與本質(zhì)、必然和偶然、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實、形式與內(nèi)容] 堅持唯物辯證法、防止和反對形而上學(xué)認識論 認識與實踐 實踐及其基本形式 實踐與認識的辯證關(guān)系 認識的本質(zhì) 認識的辯證運動過程 真理與價值歷史唯物主義 歷史觀的基本問題 社會發(fā)展的基本規(guī)律 社會發(fā)展的動力第一節(jié) 馬克思主義哲學(xué)概述一、哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀； 是世界觀和方法論的統(tǒng)一； 是自然知識、社會知識、思維知識的概括、總結(jié)；，是共性與個性、一般與特殊的關(guān)系； 具體科學(xué)，是哲學(xué)的基礎(chǔ)； 哲學(xué)，隨其他科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展； 哲學(xué)，給具體科學(xué)以世界觀、方法論的指導(dǎo)，使之相互作用、相互促進。 可知論：一切的唯物主義者amp。萬物皆備于我；吾心即宇宙；存在就是被感知；人是萬物的尺度事在理先；謀事在人，成事在天；上帝創(chuàng)造世界；理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型。 第一次實現(xiàn)了唯物主義的自然觀amp。 科學(xué)性，堅持科學(xué)的實踐觀，全部理論來自實踐又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗； 革命性，改變世界的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，無產(chǎn)階級革命的思想體系；③其他 馬克思主義最根本的理論特征：辯證唯物主義amp。 堅持物質(zhì)的“客觀實在性”原則，堅持唯主一元論，同唯心主義一元論、二元論劃清界限； 堅持能動的反映論和可知論，批判不可知論； 體現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一； 體現(xiàn)唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定基礎(chǔ)； 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，自然界、人類社會都是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性，在于它的物質(zhì)性。252。 時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式。②實踐，是人與世界相互作用的中介 相互作用通過改造與被改造，即主體對象化（主體客體化）、和客體非對象化（客體主體化）的雙向互動。，是客觀世界的主觀印象 ①意識的內(nèi)容，是客觀的。 （三）意識的能動作用，指人們在實踐基礎(chǔ)上的能動地認識、改造世界的能力與作用。 ③意識，對客觀世界的改造作用。 正確的意識指導(dǎo)人們有效開展實踐活動，促進客觀事物發(fā)展； 錯誤的意識把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物發(fā)展。 聯(lián)系，指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和互相制約的關(guān)系。 特征：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。 發(fā)展，揭示事物運動、變化的整體趨勢和方向的范疇， 是具有前進性質(zhì)的運動， 是事物由低級向高級、由簡單到復(fù)雜、由無序向有序的上升運動。創(chuàng)新包括：理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。 ①堅持適度原則。③重視量的積累。 是事物的自我否定，是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。 既是世界觀，又是方法論，是觀察和分析一切問題的方法論原則。二，對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法?！獮檫M一步發(fā)展開辟了新方向、新道路。，的方法論意義 ①正確對待社會主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問題； ②正確對待自己的人生，提高應(yīng)對挫折的心理承受能力。 矛盾的同一性，使事物的對立面相互依存，在相互依存的統(tǒng)一體中存在和發(fā)展； 使對立面相互作用，相互汲取有利于自身的因素，在相互促進中各自得到發(fā)展； 使對立面相互貫通，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢—向自己的對立面轉(zhuǎn)化。n 普遍性，指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在自始至終的矛盾運動； 方法論意義：①敢于承認矛盾，揭露矛盾；②善于分析矛盾，解決矛盾； n 特殊性，指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。 ②相互聯(lián)系：任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一； 普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性； 特殊性離不開普遍性，再特殊的事物都包含著普遍性。關(guān)系：主要矛盾，規(guī)定和影響次要矛盾，解決好主要矛盾，次要矛盾也比較容易解決； 次要矛盾，對主要矛盾有影響，次要矛盾處理得好，有利于主要矛盾的解決； 在一定條件下，二者可互相轉(zhuǎn)化。（事物的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面決定的）反對，均衡論和一點論。 ②本質(zhì)，是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系， 現(xiàn)象，是事物的外部聯(lián)系和表面特征。（二）必然和偶然 揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關(guān)系的一對哲學(xué)范疇。（三）原因和結(jié)果 是揭示事物前后相繼、彼此制約的一對范疇。 注意區(qū)分：可能—現(xiàn)實； 可能—不可能； 現(xiàn)實的可能—抽象的可能（非現(xiàn)實可能），看根據(jù)條件是否充分，前是后非； 多種可能性（兩種相反的可能性）； 可能性的量，即概率的大小。 內(nèi)容決定形式，所以要注意內(nèi)容——反對“形式主義”。一刀切、一哄而起；均衡論和一點論第四節(jié) 認識論一、認識與實踐——實踐的觀點；，是能動的革命的反映論。 社會性，實踐不是單個人的活動，是在一定社會關(guān)系下發(fā)生的； 歷史性，實踐是由低級到高級、由簡單到復(fù)雜永無止境發(fā)展的，因為世界是無限的；實踐受歷史條件限制。 ③實踐，是認識的目的。 實踐，指導(dǎo)作用。 正確的認識，對實踐起積極的促進作用，指導(dǎo)主體采取正確的方法，自覺地按照客觀規(guī)律改造世界，取得成功；252。 對立性：感性認識理性認識主體對客體表面現(xiàn)象的反映，在感性認識的基礎(chǔ)上，主體運用人所特有的抽象思維能力，對感性材料進行加工，形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認識；包括：感覺、知覺、表象，包括：概念、判斷、推理是認識的低級形式，是認識的高級形式，特點：直接性、具體性特點：間接性、抽象性統(tǒng)一性：252。感性認識，滲透著主體的理性成分；理性認識，包含著豐富的感性認識材料；沒有感性的理性是空洞的，沒有理性的感性是盲目的。 指人們對于一個復(fù)雜事物的認識，往往要經(jīng)過：感性認識232。 對事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境的，表現(xiàn)為：實踐232。 認識發(fā)展的無限過程，形式上：循環(huán)往復(fù)，實質(zhì)上：前進上升。252。一般232。領(lǐng)導(dǎo)232。承認認識發(fā)展的無限性，必然承認絕對真理。③二者辯證轉(zhuǎn)化。，的重要意義①樹立堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。（三）真理的具體性 內(nèi)容上，真理是運動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一； 形式上，真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系；、要求 真理是，全面的、歷史的、有條件的。，關(guān)系 真理的本性，是主觀、客觀的一致； 實踐，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主客觀的橋梁。（五）真理和價值，指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。，實現(xiàn)真理與價值的具體的歷史的統(tǒng)一。社會意識，社會生活的精神層面。①生產(chǎn)力，決定生產(chǎn)關(guān)系。，構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運動。n 內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定其性質(zhì)、發(fā)展變化方向；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用，歸根到底取決和服從于發(fā)展的客觀要求。①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。 ，一方面保護促進自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，另一面排除反對自己的對立物； ，通過對社會生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控手段有：法律、經(jīng)濟、思想； ，既促進又阻礙。 人類社會的發(fā)展的又一基本規(guī)律。 進行社會政治體制改革、建設(shè)社會主義精神文明的客觀依據(jù)；252。生產(chǎn)力，決定生產(chǎn)關(guān)系，決定整個社會關(guān)系，決定社會生活的基本結(jié)構(gòu)，決定社會歷史的發(fā)展進程 生產(chǎn)力，是社會發(fā)展的最終決定力量。第二章 毛澤東思想概論毛澤東思想的形成與發(fā)展；新民主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)；新民主義革命的基本問題；社會主義改造的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)；社會主義建設(shè)的方針政策；掌握毛澤東思想活的靈魂，堅持和發(fā)展毛澤東思想第一節(jié) 毛澤東思想的形成與發(fā)展一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展， 是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)， 是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。三、毛澤東思想發(fā)展的歷過程。 標(biāo)志：具有中國革命的特點的基本模式—農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)—的革命道路理論及相關(guān)思想、政策的提出。19451976，解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立后。 ①經(jīng)濟條件，辛亥革命