【正文】 同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。有的會(huì)在節(jié)日以前數(shù)天拜祭，也有的會(huì)在節(jié)日若干日子奉祀，只不過籠統(tǒng)地說是清明上墳拜祭罷了。”　　在一年二十四節(jié)氣當(dāng)中，民間特別重視農(nóng)歷四月五日清明節(jié)?！　∵@事傳出來，人人尊敬和懷念介之推。但是只見山巒重疊，蔥蒼樹木，就是不見介之推的影子。曾經(jīng)割自己腿肉熬湯，獻(xiàn)給重耳。　寒食節(jié)　　每年四月四日，清明節(jié)的前一天。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到：“金豆開花了，快放我出去!”。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：“龍王降雨犯天規(guī)，當(dāng)受人間千秋罪。舊時(shí)，人們把這種儀式叫做“引田龍”。我國(guó)北方廣泛的流傳著“二月二，龍?zhí)ь^?！　‰S著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸”。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。漢武帝時(shí)， “太一神”的祭祀活動(dòng)在正月十五。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”?！　≈劣谌藗?cè)谠鲁跷寮腊萋奉^神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。財(cái)貨往來于陸水之間，人們直觀地認(rèn)為，路在冥冥之中主宰了財(cái)貨。一般以此 “路頭”為古五祀中的“行神”，所謂五路乃東西南北中也?！　　奥奉^”又稱“五路神”。認(rèn)為祭過“門主”才能得到祖先庇佑，來年才能風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。不少村寨耍龍耍獅子、唱花燈。趕早貼春聯(lián)(或頭天貼好)，放鞭炮，穿新衣。除夕晚餐最為豐盛，煮豬頭豬尾(寓做事有頭有尾)、公雞、魚(寓年年有余)，吃蔥(寓聰明)、蒜(有算計(jì))、大雜菜(寓團(tuán)結(jié)和睦)，米中摻谷(得“谷子多”的吉利話)，以熟食祭天地、灶君、祖宗，舉家歡聚，盡情吃喝。元日為一年之始，故官方民間，皆以為大節(jié)日?！渡袝髠鳌酚址Q正旦為歲只朝、月三朝、日之朝，故又稱撊瘮?！　∽詮墓珰v紀(jì)年為主后，俗將公歷一月一日稱為元旦。宋《野客叢書》云：國(guó)家官私以冬至、元正、寒食三大節(jié)為大節(jié)日，七日假。晚上，人人將腳洗干凈(寓可有好運(yùn)氣)，年長(zhǎng)者給年幼者“壓歲錢”，數(shù)角至數(shù)十百元不等。起床時(shí)不催喊，在堂中撒零錢，任由孩子們?cè)缙鸲??！　∶缱宕汗?jié)期間，初一至初五“踩花山”(青苗語(yǔ)稱“奧道”)，舉行隆重文娛活動(dòng)，稱主辦人為“尤厚道”。另外，正月或二、三月全村寨在山坡上祭“火星”(即“火神”)，以祈求寨內(nèi)不發(fā)生火災(zāi)。據(jù)說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。財(cái)貨無不憑路而行，故人們以行神為財(cái)神，謹(jǐn)加祭祀，冀求它引財(cái)入門，或出行獲利?！　∷滓詾榻勇奉^，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗(yàn)，因此叫“搶路頭”。北方于此日祭“五窮”也是一樣。又稱為“上元節(jié)”。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢(shì)力，擁立劉恒為漢文帝。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日?！　≡?jié)燃燈放火，自漢朝時(shí)已有此風(fēng)俗。元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗，經(jīng)過歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來越多，燈的名目?jī)?nèi)容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等，“恐龍之鄉(xiāng)”的四川省自貢市更是由于采用各式材料制作各式精巧花燈并舉辦“恐龍燈會(huì)”而聞名遐邇。開始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。春龍節(jié)(龍?zhí)ь^)　　民間傳說，每逢農(nóng)歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子。大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比喻為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。要想重登靈霄閣，除非金豆開花時(shí)”。玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭詔龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。傳說，這個(gè)節(jié)日，是紀(jì)念春秋的介之推的。重耳做了國(guó)君后，開始時(shí)還銘記介之推，但是時(shí)間久了，也把他淡忘了。他想，介之推是個(gè)孝子，如果放火燒山，他一定會(huì)背著母親出來。以后便在他被燒死的這天紀(jì)念他，這天就在每年四月清明節(jié)的前一天?！　∏迕骷漓雺?zāi)沟乃桌?，自漢相沿承襲，以后普及民間，歷二千年而不衰，部分地區(qū)家門上要插柳枝?！　√で嗍桥阋r清明的副節(jié)目，掃墓之余，一家大小因利趁便，就在山野間游樂一番，順手折支柳枝戴在頭上，等到入暮回家。　　端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像、掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、游百病、佩香囊、備牲醴?！　《宋绻?jié)的第一個(gè)意義就是紀(jì)念歷史上偉大的詩(shī)人屈原。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇?！北阕载囟溃虿盥勓源笈?，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。秋瑾是六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。　　掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽?！　∮伟俨。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。在古代還是另外一個(gè)節(jié)日，名叫“天貺(賜贈(zèng)的意思)節(jié)”。江蘇東臺(tái)縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉攙和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長(zhǎng)了肉”的說法。江南地區(qū)，經(jīng)過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉?fàn)€。因此寺院藏經(jīng)也在這一天翻檢曝曬。他是保護(hù)和跟隨文公重耳流亡到列國(guó)的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晉國(guó)上下對(duì)他都很敬重。但狐偃權(quán)高勢(shì)重，人們都對(duì)他敢怒不敢言。趙衰年老體弱，不久因氣而死。狐偃的女婿見到妻子。她最后在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計(jì)劃。那年拜壽筵上，狐偃說：“老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯(cuò)。為了永遠(yuǎn)記取這個(gè)教訓(xùn)，狐偃每年六月六都要請(qǐng)回閨女、女婿團(tuán)聚一番。她們穿新衣，拜雙星，并乞巧?！肚G楚歲時(shí)記》中說：七月七日，為牽牛織女聚會(huì)之夜，是夕，人家婦女結(jié)彩縷穿七孔針。依其形狀，就可以占卜投針姑娘針繡工作是拙是巧。盂蘭盆節(jié)、中元節(jié)、鬼節(jié)　　每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”。同時(shí)，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚?！∵@一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。這種儀式叫“放焰口”。按傳統(tǒng)的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的?！　∩显?jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵。人為陽(yáng)，鬼為陰?！　〉夭毓?jié)　　農(nóng)歷七月三十是一個(gè)宗教節(jié)日，名為“地藏節(jié)”。特別是南京的清涼山相傳為地藏菩薩修煉之所，從月初起燒香膜拜者就絡(luò)繹不絕，到二十五日以后尤為興旺，清涼山上下游人很多，到處設(shè)有茶棚?！　√K州地區(qū)，是晚人家各在庭院四